接纳与融入——简析《一个印第安少年的超真实日记》中人物形象的象征意义

美国印第安裔作家薛曼在其代表作《一个印第安少年的超真实日记》中刻画了一系列栩栩如生的人物形象,其中很多人物形象都充满了象征意义。P先生象征着来自白人世界的忏悔,高弟和洛杰象征着来自白人世界的友谊,潘娜洛普象征着来自白人世界的爱情;来自印第安世界的罗迪象征着放弃,玛丽象征着挣扎,阿诺象征着希望。主人公阿诺是他们居留地第一个勇敢地走出部落并融入白人世界的印第安人。他是连接白人世界和印第安人世界的纽带,也象征着印第安人的希望。     

解读路易斯·厄德里希的短篇小说《秤（Scales）》

路易斯·厄德里希的短篇小说《秤》辛辣讽刺了美国的司法制度,有力例证了白人世界和印第安人世界之间的不相调和,以及印第安人在这种制度下不可避免的臣服。     

北美印第安文化的缩影——烟斗仪式的历史与现实意义探究

北美印第安人是世界上具有古老传统文化的少数民族之一,他们的文化不但源远流长,而且内涵深邃。烟斗仪式作为美国和加拿大印第安人文化体系和宗教信仰中的重要内容,是印第安人与"神灵"世界沟通的纽带,也是他们向上苍和祖先表达虔敬和感激的主要方式。从烟草到烟斗的各个部位都有深刻的象征寓意,烟斗仪式已成为北美印第安文化的缩影。因此,探究其历史与现实意义,对于我们了解印第安文化的精髓,尊重印第安人的习俗与信仰,寻觅我们内心与精神世界的平和与宁静,都是非常必要的。     

美洲的古代文明

美洲是世界古文明的重要发祥地之一,印第安人则是美洲古文明的创造者。对美洲印第安人的起源问题,历来众说纷纭。如今世界上占主导的看法是:冰川时期(公元前7万—公元前1.2万年),亚洲东北部与美洲西北部有陆桥相连,一批亚洲猎手越过陆桥进入北美地区,并繁衍生息,发展成后来的美洲印第安人。印第安人经过漫长的渔猎采集生活,大约在公元前3000—公元前2000年开始定居并从事农业种植。玉米种植是印第安文明的基础,故印第安文明又称"玉米文明"。     

《爱药》:美国印第安人的“归家路”

美国印第安人有着自己灿烂的文化,却在欧洲外来移民的强势冲击下渐渐迷失自己。在白人世界主流文化下的生存困境促使印第安人重新审视自己的文化,因此踏上了一条找寻本土身份的"归家路"。该文通过解读美国本土裔作家露易丝·厄德里奇的代表作《爱药》阐述了土地,过去,社区代表的"家"对于印第安人的意义,并分析了《爱药》中三代印第安人艰难的"归家路"。     

当代印第安女性自传中的创伤书写——以霍根的《守护世界的女人》为例

在《守护世界的女人》这部自传中,霍根通过对印第安群体以及个体创伤的叙事,完成了印第安创伤历史的重塑和整合,使自己的创伤记忆得到见证并且在一定程度上实现了创伤的治愈。霍根在这部自传中的创伤叙事,不仅生动深刻地表现了印第安人所遭受的创伤,而且突出强调了只有重新构建与印第安传统的联系、回归印第安"神圣环形"才能最终实现创伤治愈这一印第安观念。     

后殖民视域下的翻译理论解读《一个兼职印第安少年的超真实日记》

运用罗伯特？扬后殖民理论视域下的翻译理论,分析美国印第安作家谢尔曼？阿莱克西长篇小说《一个兼职印第安少年的超真实日记》。在这部小说中,一方面,白人通过翻译,以期把印第安文化转换成其从属文化,另一方面,以主人公朱尼尔为代表的具有积极反抗意识的印第安人,通过将印第安文化向白人世界进行翻译,发出了自边缘的声音,从而在混杂的时代建构了新的印第安身份。     

美国印第安人教育发展的新趋势

美国印第安人教育经历了土著传统教育——为印第安人实施的教育——印第安人控制印第安人教育的发展历程。在这个进程中,印白两种文化体系和价值观念不断碰撞、冲突和融合,最终出现了印第安人控制印第安人教育的新趋势,印第安人对自己的教育获得了越来越多的自主权和控制权。当然,20世纪以来兴起的印第安人控制印第安人教育,与哥伦布踏上美洲大陆之前的土著传统教育已有天壤之别,二者在学校体制、资金来源等许多方面都大不相同。     

试论蕴涵于印第安创世传说的印第安传统信仰

印第安创世传说大致可以分为三类。第一类传说描绘创世神灵在自然界生灵协助下创造世界的过程,第二类讲述自然界生灵如何帮助来自天空或地底的印第安始祖开拓生存空间,而在第三类中,则是以动物形象出现的文化英雄创造了世界。虽然所有这些创世传说的具体内容不尽相同,但它们全都形象而具体地彰显出独特的印第安传统信仰。印第安人认为,创造世界的神灵既超越世间万事万物,又融入万事万物之中;而因其对创世进程的积极参与,万事万物一方面被创世神灵赋予精神力量,另一方面又与神灵构成交互关系,共存于一个神圣环形之中。因此,印第安人不仅尊崇创世神灵和自然界万物生灵,而且崇拜把宇宙间万事万物统一于自身的神圣环形,把神圣环形之中的和谐平衡统一视作最完美的境界。     

印第安人:来自亚洲还是土生土长于美洲?

印第安人来自哪里?这曾经是一个世界文化问题,研究这一问题,牵涉到许多学科.本文从考古人类学,考古文化学、地理学、语言学以及国外高新科技的研究成果等方面,指出印第安人是通过不同途径到达美洲的亚洲人的后裔.     

美国政府对印第安人的"全面同化"政策述论

美国政府对印第安人实行保留地政策并没有达到预期的效果,因此在1880年至1920年间对印第安人实行“全面同化”政策。其目的在于通过对印第安人进行改造,实行土地分配,打破保留地制度,授予印第安人以公民权,改善印第安人的文化教育水平,使印第安人融入到白人主流社会中来。这种政策的实施并没有从根本上改善印第安人的生存状况,相反,还成了一次对印第安人变本加厉的掠夺。     

印第安人对人类的贡献

农业是人类进入文明时代的基础,无论是东半球还是西半球,一切古代文明都是以发达的农业生产为先决条件的。在长期的农业生产活动中,印第安人培育出了许多农作物,这些作物不仅孕育了印第安人的古代文明,而且对世界农业的发展也具有重大影响。在今日世界的粮食作物中,小麦、水稻和玉米是三大支柱。其中,玉米是由     

《蚁山之珠》唱响拉科塔民族的赞歌

印第安女作家红衫德尔菲娜独树一帜地用本民族语言拉科塔语记录了自己的童年时代,记录了在白人世界和印第安世界冲突中无奈又顽强的拉科塔人的生活,映现出民族的优美。拉科塔人的祖辈们铭记古老的拉科塔语、传承瑰丽悠久的拉科塔民族文化传统、坚持不懈地维护拉科塔民族领土的完整,其中拉科塔女性起到了紧密联系伟大神明的纽带作用。古老的拉科塔民族在一个红白杂糅的世界里变得更加坚强、更加亲近自然。     

《古代美洲》一课的教案

一、教学目的:通过本章的教学,使学生了解:(1)印第安人是古代美洲的主人,他们辛勤劳动所创造的物质财富和精神文化是人类宝贵财富的一部分.他们培育了多种重要农作物,丰富了世界人民的物质生活.(2)在欧洲殖民者来到以前,印第安人在美洲土地上独立地创立了自己的文化.由于欧洲殖民者的侵入,印第安人的社会发展被打断,文化被摧残,人民遭屠杀和奴役,殖民主义者的罪行是罄竹难书的.     

学习方法决定学习成绩

走进"新鲜阅读",走进无穷无尽的世界……先调节胃口,再开设大餐一个印第安人和蟋蟀的故事学生如果没有学习兴趣,再好的学习条件对他来说都是形同虚设;而一旦有了兴趣,不用催促,他也会全力以赴认真学习。有一个故事说得很有意思:有个印第安人和     

失落的玛雅文明

1492年,哥伦布发现美州大陆后,印第安人一直被描绘成未开化的野蛮人。但是,近百年的考古发现证明,印第安人曾有过灿烂的文化。其中,玛雅人是最先进的一支,但是,这个伟大而神秘的民族,早已集体消失。他们异常璀灿的文化也突然中断,给世界留下了巨大的问号。     

美国印第安人保留地制度现状研究

作为一种制度安排,美国印第安人保留地制度主要不是通过政策宣示的形式建立起来的,而是通过美国国会的立法、美国各级法院对国会有关法律法令的解释和诉讼裁决形成的。因此,考察美国印第安人法就构成了研究印第安人保留地制度的主要途径。通过对美国印第安人法中关于美国联邦政府与印第安人部落之间的权力划分,印第安人保留地所拥有的刑事及民事司法权、     

乔治·西维著、徐炳勋等译的《美洲印第安人自述史试编》近日由我校出版社出版

乔治·西维 ( G eorges Sioui)是加拿大萨斯喀彻温省印第安联邦学院学术院长 ,后又当选地址设在温哥华的土著人政治学院院长。西维先生是加拿大北美印第安人第一个获得历史学博士学位的学者。他在《美洲印第安人自述史试编》一书中从美洲印第安人立场出发 ,论述了印第安人的历史、文化传统、生活习惯、精神追求及印第安人同大自然的关系 ,当然也涉及到欧洲人侵略、掠夺及印第安人同欧洲侵略者的关系。总之 ,这是一部印第安人以自述形式讲述本民族历史及道德标准、价值观的书。由于他是第一位从美洲印第安人的价值观出发著述有关土著人类学…     

割裂的传统 边缘的困顿——浅析路易斯·厄德里克《爱药》主要印第安人物的悲剧命运

文章分析了深受主流社会影响的当代印第安人困顿混乱的生活状态。远离印第安民族传统,没有参加传统典仪活动,尼科特和琼无法构建自己的文化身份,沦为白人社会的文化边缘人。印第安典仪活动是印第安传统文化的核心,对于当代印第安人有着重要意义,是他们在白人社会生存的精神支柱。     

印第安人与玛雅文化

印第安人与玛雅文化尤飞虎在世界上众多的民族之林中，印第安人是一个特殊的民族。时至今日，人类已经进入了信息时代，但绝大多数的印第安人还处于石器时代的原始部落生活状态。目前印第安人约有４００万人，其中２＊Ｏ多万分布在美国、虽然历史卜印第安人饱受欺凌，但是...