敦煌画稿研究的现状与前景

敦煌画稿的发现具有重要的意义,其研究价值主要体现在可以与美术史文献、敦煌绘画(洞窟壁画、绢画,版画等)紧密结合起来进行综合研究,从而更深入地认识古代美术的创作规律等问题.本文在论述敦煌画稿研究现状时,着重介绍了比较重要的一些课题以及相关成果,进而对敦煌画稿的研究前景作了一些展望,提出了敦煌画稿有待于探讨的一些问题.     

唐代敦煌绘画与雕塑的植物色考察

中国古代视觉艺术中使用的植物性颜料由于化学性质不稳定性一般很难保存下来,而敦煌由于特殊的自然和人文地理环境至今保留了植物色的一些使用痕迹。通过对唐代敦煌绘画和雕塑作品所用的植物色进行考察,追溯其源流、制取以及使用诸方面的历史面貌,有助于还原或重建中国古代的植物色传统。     

幡画、仪轨图与敦煌绘画实践

通过对敦煌藏经洞中发现的幡画及仪轨图等有关案例的分析,并将这些可移动材料及其制作过程与壁画画工的做法加以区分。用于制作壁画的准备材料包含有限的、孤立的主题草图,他们可以根据可用空间进行修改,而菩萨、天王和其他辅助人物的幡画,通常是以两套及以上的形式制作的。幡画按真实尺寸制作,其特征和构成元素能准确呈现在绘画表面。此外,仪轨图的绘制可能是由不同阶层的从业者完成的。僧侣或法师,而非画室画工,负责执行仪式空间与活动时使用的仪轨图,或负责制作陀罗尼版画中复杂场景的草稿。此类仪轨图明显使用了其他技术,例如添加于曼荼罗之上的颜色标记,绘制工作中的方位标记以及添加的大段经文标记等。     

敦煌引路菩萨像画稿--兼谈"雕空"类画稿与"刻线法"

本文以P.4517(1)引路菩萨像雕空画稿为中心,通过敦煌各类绘画中所见引路菩萨像资料的比较,讨论了引路菩萨像基本的造像特征,以及画稿与绘画的关系,进而以P.4517(1)引路菩萨像画稿为例,分别考察了敦煌"雕空"类画稿及其壁画绘画技法"刻线法"在佛教石窟壁画中的运用.     

普及敦煌艺术教育的探索

辽阔祖国的大西北,绵亘在甘肃河西走廊,能通往地中海的古丝绸之路的咽喉——敦煌,是沙漠中的绿洲。 莫高窟蕴藏着震惊世界的艺术宝藏:五万多平方米的壁画,两千多尊彩塑雕像,五座唐宋檐木构建筑,还有那分散流落在世界各地的五万多件藏经洞文物。敦煌的美名犹如     

汉简反映的汉代敦煌水利刍论

新刊布肩水金关汉简记载的汉宣帝时以诏书穿渠敦煌的事件,以及悬泉汉简记载的汉代敦煌郡的穿渠文书,反映出汉代敦煌水利建设事业的兴盛。简文记载的汉宣帝甘露年间的穿渠活动,说明汉代敦煌的穿渠对于西域开发具有重要意义。简文记载的各类治渠文书,不仅反映出汉代敦煌水利建设持续时间之长,而且说明了屯戍修渠与民间修渠的不同形式。汉代敦煌水利的管理,有都水长、平水史、东部水等不同职官。水渠的命名,有第一、第二、左、右、内、外、东、西等不同编号,说明敦煌水利管理的系统化特色。     

唐代敦煌壁画布局试析

中国壁画的发展历史研究离不开对敦煌壁画的研究,而敦煌壁画的现存遗迹中,几乎所有的布局样式与技巧都可以在唐代的壁画中找到源渊。因此唐代敦煌壁画的研究对于整个中国壁画史的发展起着前瞻后续的作用。本文试图就壁画的布局与构图方面对唐代敦煌壁画作以浅析归纳与总结。     

敦煌壁画的色彩结构分析

色彩结构在绘画观念中是最为重要的一个层面．它的快速发展跟绘画风格两者紧密联系。就敦煌壁画来看．不管是从色彩结构方面,还是在色彩层次上．都呈现出复杂的特性。不同地区的艺术风格是不尽相同的．各个民族都有自身的文化传统．加之时代的进步、绘画风格的演变、绘画材质的革新等,使得敦煌壁画更富细腻感,色彩以及结构更加鲜明。就色彩结构来看。     

试论敦煌插图与敦煌白画及敦煌版画的关系

敦煌插图专指在敦煌藏经洞发现的书中之图,凡是文献中有图有文、图文互相补充说明的图画,均为敦煌插图.它包括敦煌写本手绘插图和敦煌印本木版插图两大类.敦煌手绘插图是我国唐代插图艺术的宝贵遗存,而敦煌木版插图是唐代以后雕版印刷术广泛发展和传播的产物.敦煌插图是敦煌艺术重要的组成部分,应作为一个独立的画种进行研究,而以往关于敦煌插图的研究往往被敦煌白画研究和敦煌版画研究所替代.本文从插图与白画、版画之间的作为艺术画种的特质入手,理清敦煌插图与敦煌白画及敦煌版画之间的关系,以提出应当开创对敦煌插图艺术进行研究的观点.     

试析敦煌吐蕃文契约文书的资料价值

本文主要从法律史和经济史的角度对敦煌出土吐蕃文契约文书的资料价值作了言简意赅的分析,以期引起学界之关注。     

敦煌吐鲁番文献所见回鹘古代历法

关于古代回鹘的历法,史书中少有记载,幸赖敦煌、吐鲁番回鹘文写本的发现与解读,为这一问题的研究提供了丰富而珍贵的资料.通过这些文献,我们可以看出,古代回鹘人曾使用过多种历法,既有来自中原的生肖纪年法、干支纪年法、建除十二神及年号纪年法,又有来自波斯的七曜历和来自于阗的于阗历,更有古回鹘人创造的具有民族特色的以五行与十二生肖相配的纪年方法,后者对藏族时轮历的形成当存在着某种关系.     

回纥宗教艺术大观

文章通过对现存回鹘壁画与插图的分析研究,论述了新疆维吾尔族回鹘时期宗教绘画的艺术特点,论证了其与中原、波斯、中亚等周边多元文化交流的渊源关系.     

《伯希和敦煌汉文文书目录》第5卷《序言》

本文是对《伯希和敦煌汉文文书目录》第 5卷注记的说明。作者从本卷收文的精品分析、版本、绘画以及编排四个方面指出该卷对敦煌文书注记的整体情况和一些具体问题 ,对于参考使用有指导意义     

兰山范氏藏敦煌写经目录

山东籍兰州人范耕球先生收藏有敦煌写本23件,其中藏文20件、汉文3件,系上世纪40年代后期在兰州收购所得,汉文写本据收藏印鉴可知为1902-1906年任敦煌知县的汪宗瀚氏旧藏.     

"敦煌写本研究、遗书修复及数字化国际研讨会"综述

2003年9月17日至19日在北京中国国家图书馆举办了"敦煌写本研究、遗书修复及数字化国际研讨会--纪念王重民先生诞辰一百周年暨中国敦煌吐鲁番学会成立二十周年".     

《甘肃藏敦煌文献》残卷未识原因初探

《甘肃藏敦煌文献》中,至少还有30个残卷有待识别。造成该书残卷未能识别的原因有:归类不当、原本失传、羼杂赝品、失之考证、字迹难认,等等。     

对俄藏敦煌放僮书的研究

俄藏敦煌Дх.11038有件<家僮放书>."僮",属奴婢、贱人,须由主人亲手写出放书,"长子以下联署","经本属申牒除附",才可放免为良人.本家僮放书也属放良书的一种.放良书的内容是讲明贵贱的原因、放良的理由、放良之后的祝词、主人的保证.俄藏的这件放僮书彰显出佛教思想的影响.放僮书样文反映出唐代以来,官府是多方限制奴婢制发展的,对奴婢的放良是支持鼓励的.     

《俄藏敦煌文献》第17册部分写经残片的定名与缀合

本文就《俄藏敦煌文献》第17册中的部分佛经残片进行定名与缀合.     

敦煌写本《玄应音义》考补

<玄应音义>各传本之间有着复杂的异同关系,本文在逐词比勘各本异同的基础上就周祖谟先生<校读玄应一切经音义后记>和张金泉、许建平先生<敦煌音义汇考>的一些疏失作有补正,指出<玄应音义>大致可分为高丽藏和碛砂藏两大系列.二者的不同早在开宝藏刊印前的敦煌写本中已存在.敦煌文献中无碛砂藏卷5所脱21部经的写本可能是开宝藏初刻本所据之祖本,后成为碛砂藏本一系;有碛砂藏卷5所脱21部经的写本是契丹藏所据之祖本,后成为高丽藏本一系.     

敦煌研究院藏敦煌古藏文写经叙录

本文详细介绍了敦煌研究院藏藏经洞出土敦煌藏文写经的情况,以文献叙录的形式首次向学界公布.