邂逅童话中的精灵

一直无法忘怀精灵鼠小弟斯图尔特。他为了寻找自己所爱的小鸟玛加洛,驾驶着微型小汽车,一直向北前进。可是直到故事结束,他依旧没有找到小鸟玛加洛,但是他却说:“我将一直朝北走,直到我的生命结束。”百折不挠之精神令人钦佩!——游艾朋     

土家族梯玛丧葬仪式研究——以龙山县坡脚乡为例

土家族人旧时信仰鬼神巫术,所以梯玛在土家族中地位崇高。改土归流后,汉人大量迁徙至土家族地区,随之带来多元的汉文化,致使道教、佛教等文化与当地土家族巫文化相融合,也致使土家族地区人民对梯玛的信仰度降低,梯玛即将面失传可能。特别是丧葬仪式,现如今,湘西很多地区的梯玛已经不参与丧葬仪式,仅在龙山县坡脚乡丧葬活动中还存在着这种梯玛仪式,这种仪式具有巨大艺术文化价值。本文从土家梯玛丧葬仪式的生存环境及现状、仪式过程、仪式音乐等方面来探究现代梯玛丧葬仪式中梯玛社会功能的改变。     

要来点“女童子军饼干”吗?

如果你说当今世界最伟大的女推销员是个黄毛丫头,她也不会介意。因为玛奇塔自7岁起,便以卖“女童子军饼干”赚进了8万多美元。玛奇塔13岁那年发现了推销的秘诀后,便在放学后挨家挨户推销饼干。原本害羞得要命的玛奇塔,后来竟变成卖饼干的动力来源。对玛奇塔和她的母亲而言,她们的梦想就是能环游世界。玛奇塔的父亲在她8岁时撇下了她们母女俩,玛奇塔的母亲便在纽约当服务生糊口。有一天,玛奇塔的母亲对她说:“我要努力赚钱让你上大学,等你大学毕业后,你就可以赚足够的钱让我们去环游世界,好不好?”因此,13岁的玛奇塔从女童子军杂志上获知,卖…     

谢尔盖·拉赫玛尼诺夫钢琴风格的特点及其演绎

谢尔盖·拉赫玛尼诺夫的作品经久不衰,是全世界钢琴家的练习曲目和教学曲目。数十年来,在掌握谢尔盖.拉赫玛尼诺夫音乐的基础上,一代又一代的音乐人积累了丰富的经验,认识拉赫玛尼诺夫真实的音乐世界,研究拉赫玛尼诺夫钢琴风格的特点,是学习和演奏拉赫玛尼诺夫作品的关键所在。     

赫哲族说唱音乐“伊玛堪”的特点及传承教育初探

"伊玛堪"是赫哲族传统音乐艺术的瑰宝。通过激发传承人的传承和创新热情、将"伊玛堪"传承纳入各级学校课程内容、鼓励支持作为"伊玛堪"生存土壤的民族节庆活动以及鼓励学习赫哲语等多种措施,有可能化解目前"伊玛堪"传承中面临的危机。     

亚玛顿:深陷多重危机 惨遭市场抛弃

自诩为高新技术企业的亚玛顿(002623)于10月13日正式登陆深交所,但惨遭市场抛弃,以跌破发行价的事实告诉人们:此股有风险,投资需谨慎!上市首日,亚玛顿至少3次跌破发行价,最终险守发行价。不过好景瞬间即逝,次日,亚玛顿挫逾6%,正式宣告破发,充分表明市场并不认可亚玛顿,其高调宣称的所谓核心技术只不过是亚玛顿及保荐人中投证券合谋包装的     

保护人

一天早上,玛兰从报上看到从前的一位同学新近当了议员。玛兰重新成了那同学呼之即来、挥之即去的朋友。不久议员摇身一变当了部长,半年后玛兰就被任命为行政法院参事,     

魔女玛纱与青蛙王子

“噢,看看我又变出什么来了。”玛纱长长吐口气,将魔杖往桌子上一扔,把掌心使劲在裙子上蹭。又失败了, 每次使用魔法不是把裙子点着,就是把桌子炸掉。玛纱不明白到底是自己太衰, 还是自己的魔法太差。但这并不妨碍玛纱憧憬未来,玛纱想,将来会用自己的魔     

文化生态视野中的德格噶玛嘎孜画派

本文从三个层次讨论噶玛嘎孜画派的文化生态:康巴文化中心的德格、作为传承中心的八邦寺、画派变迁中的现代环境。通过对德格"康巴文化中心"这一定位的论证,能够把握噶玛嘎孜画派生成的历史文化背景:对八邦寺"噶玛嘎孜画派传承中心"的分析,可以清晰地疏理出噶玛嘎孜画派发展的轨迹;对现代背景下噶玛嘎孜画派的变迁的关注,则是寻求适合该画派良性发展模式的关键。     

湘西土家族傩戏梯玛的叙事者身份研究

在湘西土家族傩戏中,梯玛扮演着多重的身份。首先是作为傩戏叙事者的梯玛,掌握着整个叙事的结构和情节;同时在傩戏表演中塑造了许多角色,梯玛需要不断地在叙事者和表演者之间进行转换;再次,梯玛还需要在表演中跳出原有的故事情节,充当一位现场的陈述者,对故事剧情以及人物进行一定的评价,穿梭在叙事者和观众之间,使观众更加透彻的了解故事的情节。这也是湘西土家族傩戏梯玛作为叙事者身份多样性的表现。     

PI的生命

我叫Pi,我的名字是根据一座游泳池取的。这很奇怪。因为我父母都不喜欢水。这名字是玛玛吉给我取的。"玛玛"是泰米尔语里面叔叔的意思,而吉是一个后缀,表示尊敬和喜爱。玛玛吉年轻时是整个印度南部的游泳冠军。我7岁时,他带我去海滩,对我说,大海是我送你的礼物,结果却差点害我淹死。整个童年,我每星期都和他游3次泳——自由泳。玛玛吉曾经在巴黎学习过两年,他曾去过巴     

奇异的珍珠

玛布依家祖祖辈辈多为采珠人,因此,玛布依一出生,他们家族注定又增添了一个潜水人。玛布依逐渐长大,终于有一天,他可以与渔民结伴,在拂晓时出海到海湾捕捞珍珠了。1906年,玛布依首次搭乘载着珍珠的机帆船到波利尼亚首府帕波提去。在这个港口城市逗留期间,他耳闻目睹,眼界大开。不几天,卖珍珠所挣来的钱就被他     

玛卡·巴卡的宝贝都干净啦！

玛卡·巴卡的宝贝都洗干净了。连连看,把它们送回玛卡·巴卡的家吧！     

无法阻挡的成功

库玛尔出生在印度海岛上的一个普通农家,非常聪明活泼。但当他10岁时,身高仅有76厘米,小伙伴都嘲笑他是“小矮人”。 医生遗憾地告诉库玛尔的父母,库玛尔得了侏儒症,全家陷入深深的绝望之中。一天雨后,母亲拽着苦闷的库玛尔到外面散心。高大的树木被雷雨击得狼狈不堪,而一片低矮的小草却倔强地从石缝中钻出,郁郁葱葱。     

试论毕摩与梯玛的现实基础及合理性

就其基本的社会角色而言,彝族的毕摩和土家族的梯玛都是各自民族中宗教活动的主持者。虽然毕摩和梯玛在一定的历史条件下具有积极意义,但他们所体现出来的价值取向与当代世界崇尚科学和民主的唯物主义、人本主义精神不相协调。在我国现代化建设的过程中,毕摩和梯玛的进步作用正逐渐丧失,毕摩和梯玛存在的现实基础日益削弱、合理性正在减少。     

一生换取一滴泪

<正>在非洲马赛马拉大草原,斑马玛卡正在分娩,当迪露滑出产道的那一刻,玛卡记住了她身上的斑纹。斑马辨别亲友的唯一标记,便是身上不同的斑纹。分娩时散发的血腥味,会很快引来嗜血的狮子和鬣狗。玛卡必须阻止这些杀手,为迪露争取宝贵的五分钟,好让她也记住自己身上的斑纹。然而,不等迪露睁开双眼,一只鬣狗出现了,玛卡不假思索地冲过去。就在这时,另     

湘西土家族梯玛仪式音乐文化发展研究

梯玛仪式音乐文化为湘西土家族所特有,其中文化内涵丰厚,包括文学、舞蹈、信仰与音乐等多方面的内容。土家族梯玛仪式音乐文化于2008年被列入国家非物质文化遗产目录,所属类别为民间文学。本文针对湘西土家族梯玛仪式音乐做了重点研究,分析了其发展规律。     

晚安，玛卡·巴卡！

玛卡·巴卡要上床睡觉了。给闪闪的星星涂上颜色,轻轻地沿着红色虚点向上折,给玛卡·巴卡盖上被子吧！     

人性的触摸

玛米·亚当斯总是去当地的一个邮政支局寄信或者买邮票,因为那里的职员对人又亲切又和蔼。一年的圣诞节前,玛米又去那个邮局买邮票。那天的人特别多,队伍排得特别长。有人告诉玛米不必排队,因为大厅里有一台售票机。     

湘西土家族梯玛法器研究

梯玛是流传在湘西土家族民族聚居区的一种非常古老的原始宗教文化。它的目的是酬神还愿、祈福消灾。在梯玛法事中,除了特定的手诀和动作之外,还有在做法事时用到的法器。在以往的各种资料中,更多的是研究"梯玛神歌",对法器这一块研究较少。本文将对每一个梯玛法器做基本介绍,希望能对土家族梯玛的研究起到一定作用,让更多的人了解梯玛。