评《推广普通话方略研究》

汉语是汉民族的重要标志，它承载着汉民族悠久而丰富的文化信息。但汉语方言众多，分歧很大，加之长期以来形成的重视“书同文”而轻视“语同音”的传统，使得汉民族共同语的形成和统一（主要指口语）在近代中国以前的进程十分缓慢，而且是处于一种不自觉的状态中。     

浅论汉语话语言说方式——从“言不尽意”到“立象以尽意”

语言是人们交流思想情感的重要工具,体现着一个民族的精神。汉民族儒道互补思想的统领,使汉语形成了自己独特的话语世界。汉民族的文化规则形成了汉语“无中生有”的意义生成方式,而这种意义生成方式,又造成了汉语在表情达意时常常会感到“言不尽意”,进而也就促成了汉语“立象以尽意”和强调“言外之意”、“象外之象”的话语言说方式。     

和谐汉语的重与求--从语文病例评改看和谐汉语规范化的必要性

一、小引 汉语是汉民族文化的载体,透过汉语可以窥探汉民族的文化特征和心理特征。反之,通过探究汉民族的文化特征和心理特征,便可揭示汉语词句段篇的语法特点。汉民族是重和谐的民族,自古以来人们恪守着“和为贵”“和衷共济”“天时地利人和”“中庸之道”等行为准则。“汉民族这种和谐心理素质表现在政治生活、民情风俗、日常生活以及语言结构等方面……这种和谐心理素质对汉语的词句结构产生了深刻的影响……体现出汉语的和谐性、词句结构排列的匀称性……而且只有匀称才能和谐。”可见,我们汉民族语言,实质上是和谐汉语。     

“当代汉语”及其特点

“当代汉语”及其特点马孝义一、“当代汉语”的提出按照历史二分法，汉语可以分为古代汉语和现代汉语。古代汉语是古代汉民族的语言，它包括古代的文言，也包括古代的白话；现代汉语是现代汉民族的语言，它应包括从“五四”时期到当今所使用的汉语。但是，目前我国高等学...     

本土化：汉语文教育民族主体性的坚守

汉语文是汉民族思维特征和文化本质的集中反映,汉民族语言的背后是中华民族的生存方式。源远流长的汉民族语言,是中华民族真正的“精神家园”,是中华民族文化的根。语文教育就是体认中华民族文化的过程。我国的语文教育历经两千多年的嬗变,一路走来,形成了鲜明的民族特色,积淀了深厚的文化底蕴。自1904年语文独立设科后,现代意义上的语文教育掀开了扉页。     

汉语替代现象的社会文化基础

汉民族观念的“中庸”、“和谐”造成汉语中的委婉替代现象,“蕴藉”风尚言在意外必然形成用其他语言形式替代表达本来的语言形式,“对课”的文化传承方式也表明先人对语言替代现象有清晰的认识。     

汉语常识讲话——第一讲 道言

小学语文科的基本任务是发展儿童的语言。而发展儿童语言的工作是从两方面来进行的:一是教儿童从语言的丰富的表现方面学习;一是教儿童从语言的规律方面学习。汉语课就是教儿童从掌握汉民族语言的基本规律方面去学习语言。汉民族的语言有非常悠久的历史,但是许多人对“汉语”这个名词有些新鲜的感觉。“共同语言”是形成一个民族的基本特征。在一个多民族的国家里,虽然会有一种通行的语言,但我们不能忽视其他民族的语言的存在。因此我们不应该说某种语言是某国的语言,只能说是某民族的语言。过去总是说“中国语言”,同时把想要建立的民族共同语叫做“国语”,那是不妥当的。我们现在把过去     

浅议汉语谐音的内部形式基础和转化机制

汉语谐音作为一种语言现象,它普遍存在于汉民族的民风民俗和文学作品中。笔者试从汉语语音和汉语语义文化特质两个方面探讨汉语谐音的内部形式基础和转化机制。汉语谐音从形式上看是依据语音来延展的,亦即汉语语音是汉语谐音的形式基础;汉语谐音从内容上看是依据汉语语义的民族文化特质来进行“言在此而意在彼的”转化的。     

汉语造词的思维方式及其修辞方法

汉语造词活动中的思维方式和修辞方法，渗透了汉民族文化的审美情感和价值判断。对汉语造词活动中思维方式的探究是一个典型的思维寻求其对等物复现的过程。汉民族的意象性思维、“取象类比”思维、“随机”“意合”思维、“平稳”“对称”思维等方式，都深深地影响和制约着造词过程中各种修辞方法的使用，从而使汉语词语具有情感美、形象美、含蓄美、自然美、和谐美的特征。造词是反观民族思维方式的绝佳“窗口”。     

"只许州官放火,不许百姓点灯"的文化意蕴

语言是文化的组成部分,是文化信息的载体。汉语成语更是汉民族文化的精华,最富有汉民族的文化特征。“只许州官放火,不许百姓点灯”这看似简简单单的一条成语,却蕴涵着元宵节日的“放灯”习俗、语言文字的“避讳”风气、“放火”有罪的价值观念和“官民对立”的社会现象等极其丰富的民族文化信息。     

礼貌策略驱动下的汉语交互主观性考察

语言交际过程中,发话者在礼貌策略的驱动下用特定的语言形式表达对受话者的“面子”或“形象需要”的关注,即积极地运用语言的交互主观性.诸如此类的语言用法经过汉民族人民的长期使用,进而“凝固”于汉语言系统之中,就形成了汉语的交互主观性现象.对汉语的交互主观性考察,使得我们可以从一个新的视角来审视汉语.     

从方位词"内"、"外"探讨亲属称谓的空间隐喻

在孕含着丰富文化内涵的亲属称谓系统中,人们将空间概念“内”、“外”投射于其中,形成了亲属称谓的空间隐喻,这是汉语词汇系统的一大特点。这种现象存在着内部结构的不对称性,有自己独特的隐喻机制,反映了汉民族古今文化特质的异同。     

略论佛教文化对汉语修辞学的影响

汉民族是一个很开放的民族,它善于吸收外来文化来丰富和发展自己。汉语的发展也是一个以汉民族语言为主体,而又融合周围少数民族语言因素的一种非单质语言,同时它也不断吸收佛教文化,使自己发展为一个完善的整体。汉语修辞的发展由于受佛教文化的影响,促使了汉语修辞学文体的发展,由于受佛教文化的启示,人们用修辞格来达到“传心”的功效,同时,由于受佛教文化的影响,促使了语音修辞的发展,创造了声律美。     

汉语次标准语的定位

在讨论汉民族标准语、汉民族共同语、普通话、地方普通话、过渡语、官话等概念及其相互之间的关系的基础上，我们提出了汉语次标准语的名称及其定位。认为现代汉民族共同语分为标准语和次标准语，标准语就是普通话，次标准语就是以标准语为摹仿学习的对象而形成的不够标准的普通话。标准语是断代的相对静态的概念，汉民族共同语是历时的、多层次的、动态的概念。     

“成语与文化”札记

中华民族的灿烂文化 ,在汉语词汇中得到广泛深刻的反映 ,而作为其重要成员的成语 ,最富有汉民族文化特征。我们从“文化在成语中的反映”和“成语中所体现的文化”两个方面 ,不难看到“成语与文化”的密切关系     

论汉语言的特点对语文学习的影响

汉语言的特点是多方面的，其对语文学习的影响也是全面而深刻的。汉语文学习必须遵从本民族语言所固有的特点和规律。文章从学习的角度，具体地论述了这些“特点”和“影响”，并由此指出了学习汉民族语言应有的态度和一些方法。希望能给汉语文学习者提供些许借鉴。     

汉语与汉民族的经济生活——汉语文化研究之一

0. 汉语是汉民族的母语。汉民族数千年的文明史在汉语中融进了极为丰富的文化内容,使得汉语当之无愧地成为汉民族文化的贮存库。我们进行汉语教学,正是要努力地揭示出汉语内涵的丰富多彩的民族文化语义来。只有这样,才能使外民族学生透过汉语领略到汉民族文化瑰丽多姿的风采,进而加深对汉语的理解,更快更好地达到得体、和谐使用汉语的目的。本着上述观点、笔者试图对汉语内涵的汉民族经济生活特点作一剖析。 1.0共同的经济生活是民族的特征之一。它的状况直接影响着民族文化格局的特点。汉民族很早就进入了农业社会,农业始终在汉民族的经济生活中占有显赫的地位,它绵延了几千     

“妈妈”所折射的汉民族文化心理

“妈妈”一词在现代汉语方言中有着广泛的内涵,这是方言称谓词张力的体现,本通过对“妈”,“妈妈”在汉语方言和隐语中的应用情况,揭示出它们所折射的汉民族特有的避讳心理,阴阳观念和宗族血缘观念等化心理。     

试析汉民族文化对汉语习语的渗透

语言是文化的载体。语言中蕴含着文化,而文化的丰富和发展也得益于语言。汉语习语作为汉民族集体智慧的结晶,有着丰富多彩的文化背景和深厚的文化底蕴。汉民族文化主要从汉民族的物质文化、制度文化、行为文化、精神文化四个层面对汉语习语进行渗透。     

伊犁汉语方言词语特性探析

伊犁汉语方言和分布于南疆的汉语方言同属于中原官话南疆片.伊犁汉语方言是新疆的“土著”汉语方言之一.伊犁虽非汉民族的发源地,但从古代起,汉民族就在伊犁定居并繁衍生息,伊犁也就有了历史悠久的汉语方言.虽然当时的伊犁汉语方言与今天通行于伊犁地区境内的汉语方言有一些区别,但是联系是很密切的.有的专家认为伊犁汉语方言是在陕西回族所说的中原官话的基础上形成的,形成时间是十九世纪末二十世纪初.笔者认为伊犁汉语方言的基础的确是中原官话的关中方言,但又不同于关中话.它是在漫长的历史发展中,融汇其他方言如湘方言,吴方言以及北方方言其他一些次方言的词语,又融入其他民族语言大量借词如维吾尔语、哈萨克语、蒙古语、满语、阿拉伯语、俄语词语而形成的有继承又有发展的一种方言.伊犁汉语方言在多方言,多语种共处的语言环境和人文条件下兼收并蓄成为一种异彩纷呈、样态特殊的方言.它有自己的特点,尤其是在词汇方面,更有其独特性.笔者认为伊犁汉语方言词语有以下三个特点:一、承传性;二、融合性;三、变异性.本文试对这三个特点进行简要探析.