澳门朱大仙水面醮实录（下）

朱大仙信仰及水面醮是澳门渔民的一种民间信俗。朱大仙信仰只在船上进行膜拜,打醮活动具浓厚宗教礼仪祭祀色彩,并包含了仪式和节庆的内涵,代表了民族民化多样性中,澳门和香港渔民群体独特的生活方式和信仰,是澳门珍贵的非物质文化遗产。作为本年6月笔者在本刊发表的《澳门朱大仙水面醮和非物质文化遗产保护》一文的姊妹篇,本文为朱大仙水面醮活动各环节过程的详尽纪录及人物访谈,是民俗文化研究的第一手资料。     

澳门朱大仙水面醮和非物质文化遗产保护

朱大仙信仰及水面醮是澳门渔民的一种民间信俗。朱大仙信仰只在船上进行膜拜,打醮活动具浓厚宗教礼仪祭祀色彩,只限渔民参加,外人无从得知活动过程,气氛神秘。朱大仙水面醮包含了仪式和节庆的内涵,代表了民族文化多样性中,澳门渔民群体独特的生活方式和信仰,是澳门珍贵的非物质文化遗产。本文论述该海神信仰活动及澳门的非物质文化遗产保护情况。     

论非物质文化遗产“保护”(safeguarding)的法律含义

尽管中国《中华人民共和国非物质文化遗产法》的名称未使用"保护"一词,但要讨论与该法相关的问题却无法回避"保护"这一关键词。从联合国教科文组织颁布的一系列与文化遗产相关的国际公约的名称来看,唯独《非物质文化遗产保护公约》使用的"保护"(safeguarding)与其他国际法文件所使用的"保护"(protection)有所不同。因此,深入探讨safeguarding的法律意义,对中国非物质文化遗产保护工作应当具有非常重要的意义。中国《非物质文化遗产法》所规定的诸多"保护"(safeguarding)措施,在深受《非物质文化遗产保护公约》有关理念之影响的同时,也不乏基于中国实践而来的独到特点,只是其中有些保护措施尚不具体、缺乏可操作性,因此还需在未来的法律改订时予以必要的补充和完善。     

《中国大百科全书》(第二版)之"国粹"刍议——谈"二版"新增学科

杂技、木偶戏、皮影戏与戏曲、曲艺同属于表演艺术范畴,且均可以"中国"、"传统"、"民族"为前缀(限定语),具备了人类"非物质文化遗产"的特质,理应在<中国大百科全书>中占一席之地.2009年4月问世的<中国大百科全书> (第二版)中,杂技、木偶戏、皮影戏第一次以与其他学科平等的庄重姿态进入到能够代表国家形象的百科全书之中,使<中国大百科全书>(第二版)更具"中国特色".与此同时,"二版"中的杂技、木偶戏、皮影戏内容因其全面、准确、客观、公正,可成为三学科的学科定位与学科建设的镜鉴.     

在西安中国画院全国巡回展(澳门)展开幕式的讲话

尊敬的各位嘉宾、各位朋友、各位艺术界的同仁先生们、女士们:大家好!在澳门回归祖国十周年的喜庆日子里,为弘扬中华传统文化、促进澳门西安两地的文化交流与合作,应澳门美术家协会、澳门书法家协会、澳门中国画院的盛情邀请,西安中国画院全国巡回展澳门展今天在这美丽的     

论基于方正德赛(DESI)系统的徐州非物质文化遗产特色数据库建设

论文介绍徐州非物质文化遗产特色数据库建设的意义和徐州非物质文化保护的现状,着重分析基于方正德赛系统的徐州非物质文化遗产特色数据库建设过程中数据采集、数据加工以及数据发布等各环节的具体工作和流程。论文还详细阐述了数据库建设过程中应注意的问题。     

非物质文化遗产制作技艺的新媒体传播研究——以湖南石鼓油纸(布)伞为例

湖南石鼓油纸(布)伞制作技艺是湖南省非遗代表性项目,在新技术勃兴的移动互联网时代,石鼓伞技艺的新媒体传播也面对着文化传播遭受逆境、新旧冲突造成囿境、数字鸿沟带来窘境和文创开发期待拓境等多方困局.因此,石鼓伞技艺应当开辟传承新路径、建立传播新格局、构建产业新体系,并规避过度娱乐化和商业化的风险,以此实现理想的传承和传...     

秦皇岛市档案局(馆)征集工作再创佳绩

近两年来,秦皇岛市档案局(馆)将遗留民间、团体、个人手中的大量珍贵档案资料征集进馆。先后征集到原国家主席江泽民题词、原冀东军区司令员李运昌、"中华巧妇"杨克俭、蛋雕艺术家沈永祥、摄影家王学芳、好人郭文香等30余位名人档案及51项本市非物质文化遗产档案资料。8月,杜莲艳局长亲自带队,征集到原中共秦皇岛市委书记陈来立248分钟珍贵视频资料,共8集,主要内容为其在任期间陪同原国家领导人李鹏总理视察秦皇岛港、1993年香港招商会、1995年率秦皇岛党     

真实性·旗帜性·影响性(两篇)

<正>主持人语:本刊"前沿访谈"栏目,如今已愈三期,多以传媒一线的业界精英为采访对象,对其进行深度访谈,记录他们在传媒实践中的心得、体悟,在这里交     

港台文学风:一次迟来的发现(上)

在短短一年间,内地读者对港台作家从陌生到如数家珍。张大春、齐邦媛、西西、朱天心、唐诺、葛亮等港台作家,在内地图书出版界的"全面开花",成为现在最值得关注的现象之一本。     

从秧歌到地方戏(上)简

一、秧歌和秧歌锣鼓秧歌是农人插秧、耘田,在田里相聚群唱或对唱、竞唱的一种歌。如你愿更文雅一点,可称它做农歌、田歌;但有时牧童放牛、村妇采茶、樵夫打柴、船夫荡桨、渔夫撒网也相聚群唱或对唱、竞唱,或独唱这类的歌,因此,有些地方称它做山歌、采茶,有些地方又称它做樵歌、渔歌、船歌。     

实践公设的模态(价值)判断形式——“非遗”保护公约的文体病理学研究

理论假设和实践公设的文本具有不同的文体逻辑,前者是单向地引导-规定性的,后者是交互地反思-构成性的。公约属于哪种文体逻辑,由公约表述的普遍法则的模态判断形式与文化准则的模态判断形式之间的相互关系来决定。如果公约自我阻断了两种模态判断形式之间交互的反思-构成关系,公约就会从实践公设沦落为理论假设,丧失其道德承诺的实践性,就文体逻辑而言可称之为"病理学"。     

福建龙岩市档案局(馆)建立全市非物质文化遗产档案和专题数据库

近日,福建省龙岩市档案局(馆)初步建立了全市非物质文化遗产档案和专题数据库。龙岩市档案局(馆)通过加强与闽西汉剧团、山歌剧团、闽西客家艺术团等文艺团体及民间艺人的沟通与合作,广泛征集闽西汉剧、山歌剧、采茶灯、木偶戏等具有闽西特色的非物质文化遗产档案资料。目前,市档案     

中国城市30年的尘土与风月——2008年度中国城市研究(著作类)述评(下)

在都市化进程中,随着财富和人口集聚规模和数量的巨大增长,城市对人类文明传承的重要性也与日俱增,其结果是文明、文化、社会等研究逐渐聚焦于城市之上,并成为2008年城市研究的一个重要方面。