纪录片主观因素的合法性——为《英和白》辩护

在第六届国际电视节纪录片“金熊猫”奖的评选中，张以庆执导的《英和白》脱颖而出，独揽四项大奖，成为这场评奖会中最大的赢家。然而获得国际大奖并不意味着能够得到国内学界业界的认可和推崇，相反，张以庆和《英和白》一时之间成为众矢之的，遭到抨击和质疑。批评的焦点是《英和白》违背了纪录片“客观记录”的本性和职责，过多地表达了创作主观的东西。     

纪录与现实—兼谈纪录片《英和白》

在纪录片的讨论中，“真实”、“客观”等是最容易引致混乱，但又无可代替的概念。为避免混乱，在讨论之前必须加以界定。“真实”、“客观”在本文中除特别指出外，均指：拍摄对象的行为在被拍摄时没有因拍摄者的存在而受到任何影响，观众在纪录片中所看到的就是拍摄对象在拍摄者不存在时的生活，拍摄者对素材剪辑时其理智和情感处于“休眠”状态。 对将要使用的概念进行如此严格界定的原因是，许多人在使用时如果不加以界定，结果往往不知所云。问题是在这一界定基础上我们无法讨论任何一部纪录片，因为任何一部纪录片都不能在上述条件下…     

纪录片《英和白》获四川国际电视节4项大奖

２００１年１０月２６日晚，由国家广电总局举办的第六届四川国际电视节纪录片“金熊猫”奖评选揭晓，湖北电视台的纪录片《英和白》获得“最佳长纪录片”、“最佳创意”、“最佳导演”和“最佳音效”等４项大将，成为本届电视节上获奖最多的纪录片，也是中国在历届国际电视节上获得奖项最多的一部纪录片。本届“金熊猫”奖的评选分为人文及社会类和自然及环境类，每类分别设有７项大奖。来自世界各地的３４２部（４２３集）优秀纪录片参与两大类共１４个奖项的角逐。最终，湖北电视台选送的《英和白》，从人文及社会类的２４７部参赛作品中…     

多义的电视——《英和白》、《幼儿园》的意象

电视,在当今社会已经深深地植入了现代人的生活。电视机往往成为一个家庭中最普通的背景,而看电视也成为每个人最正常不过的日常活动。电视中的人物看电视的场景已经屡见不鲜,     

朴素的魅力——浅谈《英和白》的电视艺术创作思维

很多人看完纪录片《英和白》之后都有种“言说从非所道,所道尽在无言”的感受。通篇并没有解说词、没有后期音响创作、没有任何电视特技手段的效果的运用，那些华丽词藻、惟美镜头、做作的后期音响效果等电视手段在《英和白》面前显得浅薄无味、苍白无力。那么，《英和白》究竟靠得是什么法宝赢得了受众的共鸣呢?     

兽的"人化"与人的"兽化"--试析电视纪录片《英和白》的伦理价值观

人和自然的关系终究取决于人和人的关系。只有人类之间的和谐才可能带来人和自然的和谐。而人和自然的和谐终将成为人类社会普遍与共同的追求。     

《为英雄主义辩护》题记

我这样给我的这部理论评论集命名,乍一看题目,或许有人不解：赖以支撑我们民族精神之魂的英雄主义精神,难道真的到了需要我们站出来为其辩护的地步了吗？少数人对英雄主义的另类解读,真的已经威胁到我们的理论安全了吗？     

从《英与白》谈电视纪录片创作

最近刚刚看了长纪录片《英与白》，它在第六届四川电视节“金熊猫”奖评选中荣获了“人文与社会类”最佳长纪录片奖、最佳导演奖、最佳创新奖和最佳音效奖。有人说《英与白》比较另类，也有人对此片颇有微词，但它在评选中获得如此殊荣绝非偶然，笔者觉得它代表了现     

客观与真实的异化——电视纪录片《英与白》批评

“英”是世界上仅存的一只被驯化、可以上台表演的大熊猫，唯一与人居住在一起的大熊猫。“白”是武汉杂剧团的一位女驯化师，她有着一半意大利血统，至今已经和“英”生活了十四年，为了遵守国际公约，“英”已经多年不能公开上台表演，“白”每天的工作就是精心照料和进行可能并无意义的训练。湖北电视台编导张以庆（下文简称张），在十个月的时间里拍摄和制作了反映他们生活的纪录片《英与白》。这部纪录片入选２０００年上海国际电视节、法国FIPA国际电视节，获得２００１年四川国际电视节“金熊猫”奖最佳长纪录片奖、最佳创意奖、最…     

试论纪录片中的人物形象塑造——以纪录片《兴安岭上》为例

生动鲜活的人物形象会让纪录片的故事倍增光彩,会让观众难以忘怀并产生强烈的共鸣,使记录片的传播效果倍增。塑造好、刻画好人物是所有纪录片创作者要面临的问题,本文立足于创作实践,对如何塑造纪录片中的人物形象,就人物策划、纪录片戏剧性、细节描写、编辑叙事等多方面议题做了全面的论述。     

电视纪录片解说词的叙述特点——以纪录片《台北故宫》为例

解说词是对人物、画面、展品或旅游景观进行讲解、说明、介绍的一种应用性文体。而本文研究的是电视纪录片的解说词。从1958年至今,中国纪录片的发展经历了5个阶段。上世纪90年代后,业界对纪录片这种艺术形式展开了全新的思考和实践,其中就包含了对其解说词的应用、作用和特点等方面进行的探索。下面笔者就纪录片《台北故宫》中的解说词来分析新时期电视纪录片解说词的叙述特点。     

民俗纪录片的传播效应分析——以BBC纪录片《中国春节》为例

随着影视媒体的迅速发展,影视作品的传播效应日益显著,尤其是以纪实为核心的民俗类纪录片,为世界各国搭建起跨文化交流的桥梁.文章以BBC的纪录片《中国春节》为例, 探讨民俗纪录片在文化传播方面的巨大优势.     

城市纪录片的多维表达与拓展——以纪录片《城河》为例

纪录片《城河》是季播节目《南京》的精华版,以南京秦淮河为主题,从多个角度展现了南京的历史人文,在央视播出后取得较好反响。本文以该纪录片为研究对象,从厚度、角度、力度、广度和长度这五个维度出发,探讨了互联网背景下城市纪录片的发展与创新。     

历史人文纪录片的纪念碑性初探——以纪录片《敦煌》为例

一部历史人文纪录片是一座以媒介真实呈现的影像纪念碑,它与大型纪念性的建筑物和国家礼器一样,也具有"提醒"和"告诫"的功能,因而也具有纪念碑性。作品的纪念碑性是通过三个真实确立和呈现的。这三个真实是影像真实、文本真实、真实的符号化。历史人文纪录片纪录的是观念的真实。作品各种"真实"的符号化是必经之路。通过符号化,真实渗透到影像、文本、声音等各个系统,媒介真实得以呈现,作品的纪念碑性才最终确立。     

城市纪录片的多维表达与拓展——以纪录片《城河》为例

纪录片《城河》是季播节目《南京》的精华版,以南京秦淮河为主题,从多个角度展现了南京的历史人文,在央视播出后取得较好反响。本文以该纪录片为研究对象,从厚度、角度、力度、广度和长度这五个维度出发,探讨了互联网背景下城市纪录片的发展与创新。     

电视纪录片解说词的叙述特点——以纪录片《台北故宫》为例

解说词是对人物、画面、展品或旅游景观进行讲解、说明、介绍的一种应用性文体.而本文研究的是电视纪录片的解说词.从1958年至今,中国纪录片的发展经历了5个阶段.上世纪90年代后,业界对纪录片这种艺术形式展开了全新的思考和实践,其中就包含了对其解说词的应用、作用和特点等方面进行的探索.     

事件纪录片创作的价值追求——以纪录片《猫儿塔》为例

本文以纪录片《猫儿塔》炸石造田的核心事件为例,记录猫儿塔人插田收割、乐观生活、开山修路的事件,将人物的命运,以及他们命运的变化,进行挖掘和组合,体现他们与自然抗争的思想内涵,反映他们积极乐观的顽强精神,从而阐述纪录片创作者的价值追求。     

纪录片的历史话语和审美特征——以纪录片《京剧》为例

京剧被人们称为"国粹",唱京剧也是大众喜闻乐见的一种艺术娱乐活动,2010年京剧被收录进世界非物质文化遗产名录。在央视纪录片频道拍摄的《京剧》这部纪录片里,舞台表演艺术呈现给我们了一场鲜活的场面,历史语言的加工演绎更令观众印象深刻,剧中的情景再现穿插回忆,更是把我们带到了京剧最为繁荣的时期。