“君子不以言举人 不因人废言”——儒家语言观释义

随着西方哲学的语言哲学转向,国内学者渐趋关注先秦诸子的语言观问题。儒家的语言观是一种言必有中的德性的语言观,其既符合中道又符合德性的要求。在德性语言观的关照下,儒家语言观必然涉及言与行、言与意、言与人三者的关系。儒家语言观得以彰显后,对儒家语言观的当代价值的探讨便有了其内在的价值和意义。儒家语言观有助于当代人修为自身的德行;有助于当代人坚持慎言慎行之道;有助于当代人处理好言与人的关系。     

儒学文化的当代传承与创新

基于近几年兴起的国学热,本文从儒学发展历程、核心价值观、现代诠释、创新发展以及与先进文化建设的关系等几个方面探讨了儒学文化的当代传承与创新工作。中国传统儒学在本质上是封建文化,当代儒学则为社会主义先进文化的有机组成部分。在儒学文化的当代传承中,需要坚持社会主义基本制度,反对文化复古主义,自觉肃清封建残余;需要与时俱进,融入现代精神,接纳现代文明形式,实现创新发展。中华民族优秀文化传统隔而不断,社会改良和创新才是儒家真精神,儒学核心价值观与社会主义理想具有内在的高度一致性,儒学现代化是中华民族的意志。     

论《尚书》中传统教育思想的现代价值

《尚书》作为儒家思想的主要来源和中华民族的元典,其中蕴含的传统教育思想对后世产生了深远的影响,在不知不觉中影响着国人的态度、观念和行为。在经济全球化、政治多极化、文化多元化、信息网络化趋势日益明显的当下,《尚书》中的传统教育思想依然具有强烈的现代价值。     

课程知识观重建:默会认识论的启示

课程知识观是课程文化的核心价值体现,也是常规课程范式的重要构件。重建课程知识观的努力关键在于确立新的逻辑起点并得到相应知识理论关照。波兰尼的默会认识论一方面帮助人们进一步认清了传统课程知识观的局限,另一方面也为课程知识观重建提供了新的逻辑起点。     

建构主义知识观对教学的影响

建构主义知识观是知识社会学与认知心理学相结合的产物。建构主义知识观包括四个基本的原则,即主动性原则、协作性原则、适应性原则和发展性原则。建构主义知识观在知识的性质、教学的对象、教材的地位、教室的作用、教学的方式、学习的情境、师生的关系、教学的评估等方面,对教学产生了深远的影响。     

从翻译存异伦理探讨儒家概念词英译——以“仁”为例

文章首先指出翻译存异伦理重视保留原语文化的异质性,然后探讨分析理雅各基督教义之＂仁＂,韦利普适阐释之＂仁＂和安乐哲比较哲学之＂仁＂,提出翻译特有内涵意义的儒家概念词应该运用异化策略,促进译语文化的提升和发展。     

21世纪教师素质刍议

教师素质是一个历史范畴。21世纪的教师素质要体现时代精神,要反映教育改革和发展的需求,为此,要有以人为本的对象观、以终身学习为理念的知识观、以价值关涉为核心的教学观、以交往为本位的能力观、以行动研究为主的专业发展观。     

翁显良译论遗产三题

已故暨南大学教授翁显良先生翻译译文采用散文体,译笔流畅、传神而独具风格。他的实践和理论丰富了我国的译学宝库。文章从三个方面对翁氏的译论遗产作了研讨。     

Write on or write off? An exploration of Asian international students’ approaches to essay writing at an Australian university

This paper investigates the approaches taken to essay writing by five Asian international students at an Australian university. Analysis of their in‐depth interviews reveals links between their perceptions of learning, their perceptions of essay writing, their motivation for completing the task, and their awareness of the structural conventions of the essay as a genre. These links are apparent, irrespective of whether the students were taking a deep or a surface approach to the task. In addition, analysis of the interviews shows that the students who were taking a deep approach to writing had developed high levels of cross‐cultural awareness, specifically in relation to the learning cultures, and the discursive structures of academic writing in Australia and their home country. Implications for the practice of teaching academic writing within the context of increasing cultural diversity in higher education are discussed.     

建设优秀儒家传统文化传承体系的三个维度——以社会主义核心价值体系建设为视角

建设优秀儒家传统文化传承体系是一个系统工程,要从内容维度、表达维度和接受维度展开并保持三者的辩证统一。在社会主义核心价值体系建设的视域中,在内容维度要使对优秀儒家文化内蕴的诠释常态化,在表达维度要使优秀儒家文化形成“仁爱”、“富裕”、“公正”、“中庸”、“和谐”的核心范畴,在接受维度要使形式载体系统化和多样化。     

试论《论语》中孔子的道德观与社会主义荣辱观

《论语》中“仁爱”、“义利”、“礼仪”、“诚信”等道德观博大精澡,是中华民族的优秀遗产,它对我们认真践行社会主义荣辱观,构建和谐社会主义社会而创造良好的道德风尚具有一定启迪意义。     

论发生认识论的平衡概念

皮亚杰的发生认识论用平衡化解释认识机能的发展，把认识能力的发展看作是不断地由低级平衡向高级平衡前进的过程，在理论上把环境和成熟对于心理发展的作用统一起来。它突出了主体在认识能力发展中的能动作用，启发和推动人们从更深入的层次上去研究认识能力和认识的发展     

在素质教育中转变教师的教育观念

在素质教育中教师要转变教育观念，包括目标观的转变、人才观的转变、施教观的转变。为此，在教学中要强化学生的主体意识，引导学生积极主动地学习，要在传授知识的过程中开发智力、培养能力、提高教师自身的素质。     

略论清人研究两汉经学传承的基本成就

两汉时期作为我国经学的极盛时期,历代学者均对其进行多角度的研究。就两汉时期经学传承特点这一课题之研究,经历代学者到清代而达顶峰。其代表性的著作《授经图》、《经义考》、《传经表》和《两汉三国学案》,在由稚嫩走向成熟的过程中,体现了清代学者超越前人的卓越成就。     

What is the influence of cultural capital on student reading achievement in Confucian as compared to non-Confucian heritage societies?

Abstract

The present study compared the contribution of familial cultural capital to the reading achievement of 116,508 15-year-old students who participated in PISA 2012 in six Confucian heritage cultures (CHCs) and nine non-CHCs with comparable educational and economic development. The different states of cultural capital examined comprised institutionalised (maternal, paternal education) and objectified (educational, cultural resources) indicators. Results showed that: (1) cultural capital levels were lower in CHCs (vis-à-vis non-CHCs); (2) cultural capital was generally positively related to student achievement in CHCs and non-CHCs; (3) the relationships between all cultural capital indicators, except educational resources, and achievement were weaker in CHCs than non-CHCs; and (4) objectified (vis-à-vis institutionalised) cultural capital was more strongly associated with achievement in CHCs. These results suggest that the stronger sociocultural emphasis on education in CHCs may have moderated cultural capital effects on student achievement and enabled more students to succeed academically.     

说理

本文从“理”的本义入手,搜集词义扩展的例证,探究词义引申的途径及理据,并追溯了“理”作为古代哲学概念发展的脉络,重点阐述程朱理学中的“理”超越词义的抽象内涵。     

中国哲学中的知识论(下)

道家知识论以周易学为基础,是本体知识论的一种模式,强调在事物对立面的相关性与变化中认识以及运用“道”。在庄子那里,对“道”的认识同时就是参与“道”的创造性转化,这种知识论不公刘本体宝宝 的,而且是本体实践论的。后期墨家提出了认识的模式与程序,已接近了现代科学方法论的知识论意义上对实在的理解。而公孙龙子唯名论则显著是逻辑与分析性的。新儒家朱熹和王阳明的冲突乃是强调知识的客观性方面（理）与主观性方面（心）意义的冲突,与西方二元论不同的是,他们的冲突是在追寻知识主客观统一的努力中展开的。