明代永乐官瓷

我国自古以“瓷国”著称世界。 在古代，我国的瓷器产品不但为中外经济文化交流作出了贡献，也为中国古老的瓷器手工业产品在世界赢得了一席之地。     

妮科尔·莫娜笔下的中国瓷器文化

本文延续西方的中国形象这一话题,在比较文学形象学理论指导下探讨当代美国白人作家妮科尔·莫娜小说《中国瓷器》中的瓷器文化形象。对美国人眼中的中国瓷器文化形象的探讨不仅为中国人了解瓷器提供了另一个视角,而且有利于中国人了解美国。当前,中国正在宣扬中国文化走出去战略,瓷器作为中国文化的代表之一,对瓷器文化形象的探讨可以减少日后中美交流可能会产生的文化误读,而且也为中国文化走出去提供了借鉴。     

明代永乐官窑

我国自古以“瓷国”著称世界。在古代,我国的瓷器产品不但为中外经济文化交流作出了贡献,也为中国古老的瓷器手工业产品在世界赢得了一席之地。明清时期(1368-1911年),制瓷业中心景德镇的瓷器制作技术与器表的装饰艺术又有了显著的提高。明代的瓷器制作工艺细巧严谨而不失豪放,器表装饰普遍使用绘画的技法,使产品在表现装饰美的同时突出了     

文化体制改革背景下的少数民族传统体育文化

采用文献资、逻辑分析等研究方法,以"少数民族传统体育文化"作为核心出发点,依照"真"、"色"、"根"这三个方向对其困境现状展开论述,并深入挖掘其下更为根本的困境根源,将这一根源集中概括为商业的侵蚀、文化的同化、精神的迷失。在此基础上,以深化文化体制改革理论为指导,结合社会学、民族学等理论以及文化传承与发展的经验,进一步探究少数民族传统体育文化发展之策。认为少数民族传统体育文化的发展需:寻根——补根——固根;真走——真转——真改;择色——调色——塑色,即:加强民族史学教育,培育民族精神;结合"走转改"活动,加强文化挖掘和整理;树立文化自信,构建文化传承体系。     

浅析乾隆粉彩与嘉庆以后各朝粉彩纹饰的主要区别

粉彩是瓷器釉上彩的一种,自康熙中后期创烧至今,各个时期的粉彩瓷纹饰在继承传统的基础上又有所创新。本文就现有资料概述了乾隆及其以后历朝粉彩纹饰的区别,并以＂婴戏图＂为例作具体阐述。     

文化寻绎：身体叙事与石球文化的体育人类学探析*

运用文献资料法、田野调查法、逻辑分析等方法,以石球为个案,截取旧石器时代为时间序列,以晋地史前文化遗址为空间场域,通过对物化的石球外在形态工具——玩具——农具的考古学嬗变过程,从身体叙事视角,反观人类自然意识——前意识——自我意识的内在心理机理和自然行为——自我行为——自觉行为的身体转变、觉醒、创造过程,寻绎两者生存——娱乐——生产的文化融合路径,补阙石球文化空间深描的纰漏,从体育人类学视角回溯与厘清石球文化在三晋大地从“狩猎工具”到“游戏玩具”再到“农业生产工具”的发展脉络,以身体为媒介,将体育史学与叙事学糅合到一起寻求与开辟新的体育人类学研究路径与边界。     

清代雍正乾隆官窑

上次说了康熙时期的几种官窑瓷器,现在接着说雍正和乾隆时期官窑瓷器中的几个品种。雍正(1723——1735年)朝虽然只有13年,但在瓷器上取得的成就却是清代历史上官窑的顶峰,品种之多,工艺之精,都是后代无法比拟的。这个时期在制瓷上     

康雍乾时期外销欧洲华瓷人物题材纹饰

清代康雍乾时期,中国瓷器大量销往欧洲,这些外销欧洲华瓷不仅用来装饰和摆设,而且与当时的中西艺术、宗教、社会生活有机结合。这一时期,外销华瓷上的人物题材纹饰丰富多彩,源于中西方的宗教、戏剧小说、世俗生活等方方面面,充分体现出十八世纪中西文化艺术互相交流和融合的时代特征。     

晋南民俗——跑鼓车的文化传承与可持续发展

运用文献资料法、专家访谈法、田野调查法,以晋南民俗——跑鼓车文化为研究对象,对其起源、发展历史与活动特征的嬗变进行考证与梳理,在此基础上分析其具备的体育文化价值以及现存的问题,并进一步提出可持续发展的建议,为跑鼓车文化遗产研究提供一定的理论参考。     

武术的文化解释

摘要：武术不仅是“术”,而且是显学和玄学的文化复合体,蕴藏着复杂而深奥的话语符号及精神意义。为了探骊武术文化的本真渊源与精神,对于武术及其高级阶段的内家拳进行研究,主要采用文献研究法,从文化形态学、文化人类学、宗教哲学和体育学等视角,运用格尔茨的文化“深描”理论,对其学术范式及认知图式进行文化阐释。研究认为,武术是生命科学所涉,武术文化是觉醒的文化;武术文化的原初属性,是其“观念—意义”、“武—道”的符号—结构—编码系统,更多地依赖道德直觉、本能体悟等符号解码系统;内家拳是武术的代表和精髓;道家修真文化和隐逸文化促成了内家拳的原初精神——返璞归真,内家拳进而传承和践行着道家、道教的精神和价值——悟道蓄德;以武入道是武术文化的终极意义。研究价值在于构建系统的武术文化深层分析体系,厘清内家拳丹道武学的机理,挖掘武术背后“道德直觉”的隐形文化式样,还原武术的原初文化精神和普世价值,促进国粹民粹的内化传承。     

论东亚体育文化圈的形成与发展

东亚体育文化圈在古代是以中国为主体,包括了朝鲜半岛、日本和越南3国。以华夏文明为核心的古代东亚体育文化圈,经过南北文化的交融建立起文化主体,并通过中国传统文化向外辐射,最终建立起以儒家思想为根本,在体育精神价值、体育道德观念等方面都趋于同一的体育文化圈。近代,东亚体育文化圈由于受到战争、成员国分裂、西方现代体育文化冲击等因素的影响,发生了分离和裂变。上世纪70年代以来,伴随着全球化的兴起,以中华文化、大和文化和大韩文化为代表的东亚体育文化与西方现代体育文化相融合,由东亚各国政府和人民共同建立了新的体育交流与文化传播的平台,为现代东亚体育文化圈的重构提供了有利条件。但重构东亚体育文化圈还需要我们进一步关注现代文化的多样性、差异性和缺失性,并在尊重和提倡文化的多元发展与合作等方面继续努力。     

中世纪阿拉伯-伊斯兰文化对西方文明的贡献述评

中世纪的阿拉伯世界以其雄武之势兼纳了东地中海古文明以及亚洲远地文明，创造了辉煌的阿拉伯——伊斯兰文化。而同期西方由于日耳曼人的野蛮冲击和基督教会的肆意破坏，古典希腊罗马文化实际上已荡然无存。正是通过阿拉伯人的翻译，西方才得以知道自己老祖宗的遗产，并从阿拉伯——伊斯兰文化里获取了自然科学、人文社会科学、艺术等营养，感觉到压力，最终得以迅猛发展。     

许昌“三国曹魏文化”旅游一体化发展探讨

随着文化旅游需求日益增长,各级政府对文化旅游开发的重视以及日、韩、东南亚地区等市场对三国文化的追捧,三国文化旅游再掀热潮。许昌是我国三国文化重要的发源地之一,享有三国文化之乡的称号。作为汉魏故都,在中国历史上有着重要的地位和影响。在文化旅游成为趋势和时尚的背景下,在当前经济全球化和一体化背景下,许昌三国曹魏文化旅游呈现历史性的发展机遇。     

文化社会学视域下高尔夫球运动文化核心意涵及其本土化探析

在厘清高尔夫球运动文化核心意涵的基础上，梳理高尔夫球运动文化中国本土化的演进历程。发现，高尔夫球运动文化以田园文化、俱乐部文化、贵族文化为核心意涵。在脱域与再嵌入的本土化历程中，中国高尔夫球运动文化已然开始展现出中国本土特色，但还未摆脱旧有文化框架，并使中国社会遭受其异化的消极影响。高尔夫球运动文化中国本土化的未来发展，需要在阻断其现有消极影响的同时，加强与中华优秀传统文化的联结。     

村落体育文化发展与繁荣探析

体育作为一种独特的社会文化形态,从其发展进程可以看出,它与社会经济、文化教育等有着密切的关系。村落体育文化作为农村特有的文化形式,是社会文化的重要组成部分。社会主义文化事业要大发展大繁荣,必须拥有村落文化事业的发展基础。     

把握迎评发展契机 提升校园文化品质——关于南京特殊教育职业技术学院校园文化建设之思考

高职学院校园文化建设不仅要在理论上加以战略定位而且还要从高职学院自身的校园文化现状出发进行建设。本文着力于南京特殊教育职业技术学院校园文化建设的现状,提出了把握学校迎接评估的契机,从培养文化精神、创新文化活动、培育文化新增长点这三个方面提升校园文化品质的建议。     

现代竞技体育文化与岭南文化共融互动的印证——兼述一脉同源的广东三大国际体育盛会的实证信息

为研究通过体育交流文化;弘扬文化渗透体育,两者共融互动发展的社会文化大趋势,本文引证岭南地区接连举办广州亚运、亚残运和深圳大运的实证信息,集中在区域文化和时代文化的侧面,有针对性地集中地研究岭南文化与竞技体育文化的共融互动关系。用文献资料和系统综合分析法对这两者辩证统一关系和三个嵌合层面作了宏观与微观分析,并对其共融互动提出了建议性发展对策。     

中华民族传统体育文化阐释

运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法,对中华民族传统体育这一“文化智慧之树”从“根”“茎”“叶”“花”四部分进行分层透视.认为:中华民族传统体育的文化特质其“根”是文化底蕴深厚的优秀民族传统文化,具有强大的民族文化依附性特征;“茎”是民族传统体育文化传播“路径”,农耕文化对畜牧文化的浸润和畜牧文化对农耕文化的疾风骤雨是传播路径的主旋律;“叶”是与现代体育兼容并蓄发展“和而不同”的文化地理符号,茂盛程度代表着受“现代体育发展”影响的程度,叶脉纹路清晰可见;“花”是依附于诸多大型民族体育盛会、节日庆典、婚葬嫁娶和生产劳动之余的动态文化符号,其艳丽程度演绎着民族传统体育动态发展的文化历程.     

健康中国视域下校园足球课程文化开发与建设路径研究

运用文献资料法、专家访谈法和逻辑分析法,以体育课程文化为出发点,重点开发校园足球课程文化的本质、内涵,分析校园足球课程文化路径的建设。研究认为：从宏观角度来说,校园足球课程文化是一种逻辑、一种方向、一种动态的育人文化;从微观角度来说,校园足球课程文化是致真文化、致善文化、致美文化的集合,校园足球课程文化的建设应该大力开发文化资源,完善文化评价机制,形成文化建设系统,加深校园足球课程文化理论研究。旨在发挥校园足球课程文化的价值引领作用和对其他项目课程文化的指导作用。     

原生态三秦社火与民俗体育

作为我国传统民俗文化活动的社火,包括武术,杂技,舞蹈,杂耍等.对陕西民间社火的起源以及发展历史与活动特征进行考证梳理,从体育文化的角度,诠释了三秦社火中蕴涵的体育文化价值,为体育文化研究提供一定的史料佐证与理论参考.