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《论语》是孔子弟子及其后学者对孔子言行思想的辑录,它所表现的人生态度、思想观念在我国文化史、思想史上产生了广泛深远的影响。著名学者南怀瑾先生也曾在《论语别裁》中说道:"至于孔子学说与《论语》本书的价值,无论在任何时代、任何地区,对它的原文本意,只要不故加曲解,始终具有不可毁的不朽价值,后起之秀,如笃学之,慎思之,明辨之,融会有得而见之于行事之间,必可得到自证"[1]。在《论语》二十篇中,篇篇皆有"君子"一词的出现,全文共计107次。在《论语》中反复出现的"君子",实际上都是孔子心 相似文献
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孔子从当时的社会背景和自身的立场出发,提出了君子的理想人格思想。在《论语》中,孔子所言的君子是身份君子和德性君子的统一。在立足君子人格"德位一致"的基础上,在德性视野中,从仁义礼智信"五德"角度,孔子确立了君子人格的素质。 相似文献
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在《论语》中,孔子对周代以来君子人格和德政思想做了创造性的阐释与总结,确立了"修己以敬,修己以安人,修己以安百姓"的人格管理思路,构建起以"仁"为核心、以"恭、宽、信、敏、惠"五要素为主要内容的君子人格管理哲学。 相似文献
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君子是《论语》的一个重要概念,是孔子及后世儒家心目中的理想人格。《论语》从知识才能、道德品质、社会政治、批判精神等方面对君子的价值做了多角度的充分阐释。君子不仅对历史上的中国知识分子阶层产生了深远的影响,而且对当今市场经济条件下的知识分子应有的道德理想和独立人格产生了重要的现实作用。 相似文献
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赵媛 《重庆第二师范学院学报》2022,(2):86-90
《论语》君子人格思想是中华优秀传统文化的结晶,具体表现在：仁、智、勇的内在规定;重义轻利的价值立场、自强不息的进取精神以及修己安民的理想抱负。《论语》君子人格思想是时代新人培育的重要资源,根源于中国社会发展需求。《论语》君子人格思想对培育时代新人的启示具体体现在四个方面,以明确自身“位置”为出发点明确时代新人的人格理想;以人的全面发展为根本任务塑造时代新人的健全人格;以实践活动为载体涵养时代新人的稳定人格;以国际视野为着力点培育时代新人的现代人格。 相似文献
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《论语》中的"君子"形象 总被引：2，自引：0，他引：2
《论语》着力塑造了一个相当完美的“君子”形象：内省修己；别于小人；志于天下。其中凝聚了孔子对世间所有美德的向往，也是孔子自律和他律的准则。凡此种种道德修炼要求，主要是针对处于由被统治阶层向统治阶层过渡的士子们而提出的。 相似文献
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一、《论语》思想中，道德教育所居地位
《论语》思想中，道德教育应该说是居于首要的地位。《论语》中有不少孔子的言德之语。他常叹“知德者鲜也”。“未见好德如好色者也”。他最忧虑的是“德之不修，学之不讲，闻义不能徙。不善不能改”。因此，他在教学中最重“德教”。并以“君子”的标准要求学生。孔子最称赞子产的君子之道四大品德，这就是“其行己也恭。其事上也敬，其养民也惠。其使民也义”。这些都体现了论语中孔子主张的为人道德至上，育人道德第一的思想。孔子说：“君子务本，本立而道生。”这里的“奉”就是做人的根本，“务本”就是要学会做人。做人就是孔子所说的“成人”，即“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣”。换句话说，就是只要培其智，修其德，养其勇，习于艺，再加上礼乐之文，就可以成为一个完备的人了。孔子还指出：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”。这里孔子强调“成人”主要是德．德是“成人”的起码条件。 相似文献
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《论语》是儒家文化的代表作品，其中产生的成语是整部《论语》的浓缩版，本文在文化语言学的视野下，集中阐释《论语》成语中所反映出来的君子观的内涵。 相似文献
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孔子说：“古之学为己，今之学为人。”（《论语·宪问》）古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人、取悦于人。
真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从社会上学，从小学到老，无非是学习一种把握幸福的能力。[第一段] 相似文献
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陆春庚 《中小学心理健康教育》2015,(7):40-41,46
君子人格就是以仁爱心为根本,表现出的有容量、有坦诚、有责任、有荣辱的相对稳定的思维方式与行为风格。中职教育担负着培养高素质劳动者的重要任务,是我国经济社会发展的重要基础。借鉴《论语》中关于君子的描述与界定,在积极心理学理论的指导下,笔者认为以"三知"引导学生阅读,以"三省"引发学生反思,以"三行"引领学生实践是培养学生君子人格的有效途径。 相似文献
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谢狂飞 《渭南师范学院学报》2022,(12):59-65
《论语》中蕴含着丰富而深厚的中华优秀传统文化道德教育智慧。无论是孔子的因材施教,还是有教无类,都对现代思政课立德树人的育人有效性的提升有着重要的启示意义。《论语》中的道德教育智慧直指包含伦理实践精神在内的完整的学以成人、学以立德的生命学问之实践智慧,因而是一种君子务本意义上的根基性的道德教育智慧。注重知行合一的“德行”思考是《论语》中的道德教育智慧的核心,其具体表征就是基于儒家性善论的道德实践智慧。无论是《论语》中折射的知行合一还是心行合一,都指向儒家伦理追求的君子人格养成,这与思政课铸魂育人的培养目标有着深刻的美德伦理契合性。经由一种创造性转化和创新性发展,《论语》中内蕴的道德教育智慧对高校思政课整体育人培德的效果提升有着重要的推动作用。 相似文献
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石剑 《漯河职业技术学院学报》2011,10(4):54-55
《论语》中的君子观,直接影响了历代知识分子特行独立的人格精神,特别是爱国、进取的忧患意识和仁爱、和谐的处世原则,形成了历代知识分子的独立人格。＂达则兼善天下,穷则独善其身＂成为君子安身立命的最高追求。 相似文献
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《论语》中孕育了孔子深刻的道德教育人学思想,对于现代的道德教育意蕴重大。通过对孔子的相关思想进行甄别,取其精华,为现代道德教育理论提供科学成分,为道德教育在建设中国特色的社会主义伟大事业中发挥巨大作用提供理论支撑。 相似文献
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君子教育是孔子开创并经后世不断丰富发展的一种主流的人才培养思想。孔子吸取商周时期的“礼乐教育”精髓,结合当时“学在民间”的文化发展现状,以“仁”“知”“勇”“礼”为主要教育内容,在私学教学中开创了“君子教育”。君子是孔子追求的人格理想,也是孔子在教育中对自身及弟子的要求。在教育内容上,他主张君子应当具备“仁”“知”“勇”“礼”等品质;在教育方法上,他主张君子应当求学、养德、修己、笃行,在自我完善的基础上以身作则,教育他人;在教育特点上,君子教育主要表现为内容上知识教育与道德教育并重,形式上理论教学与实践教学并重,功能上情感培育与政治教化并重。在大力推崇时代新人培育的当前,君子教育依旧具有极大的理论价值与现时意义。 相似文献
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《论语》是儒家思想的经典文献,蕴义钩深致远,内容涵盖极为丰富,涉及政治、教育、伦理等各个方面。其中以君子人格为核心的道德教育理论．至今仍对国人的君子人格塑造有着非常重要的影响。本文以此为切入点．对其理论加以诠释,对其现实意义略作分析。 相似文献
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吴之声 《河北广播电视大学学报》2016,(4):59-62
理想人格是指人格的应然、完满状态。《论语》和《理想国》含有丰富的理想人格思想。词频的高低和比例显示,《论语》中的理想人格是"仁义礼知信"五位一体、动态互动的君子形象:以义为质、以礼而立、以知为基、以信为用、以仁为本。《理想国》中的理想人格典范则是以正义为核心,超越世俗欲望,节制、勇敢的哲学家。 相似文献