从法制与法治关系评析依法治国

无论从历史角度出发，还是概念本身来看，法制与法治是既有区别又有联系的两个概念，准确把握二的关系，能够帮助我们正确理解依法治国的科学含义，以及依法治国基本方略的提出对建设有中国特色社会主义事业的伟大意义。     

关于法治与法制概念的探讨

建立、健全社会主义法制,是我国今后发展的一项根本任务,这是总结建国以来的经验,特别是总结“文化大革命”的痛苦教训得出的结论。为了这一任务的顺利实现,党的十五大报告根据邓小平社会主义民主与法制理论,进一步提出依法治国,建设社会主义法治国家,把它做为治国的基本方略。１９９９年召开的九届人大二次会议修改宪法时,把这个问题写入了宪法,即“中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法制国家。”这一新的宪法条款以及十五大报告中提出的两个概念──法治和法制,就是本文要进行分析的重点。虽然在一般法学理论的教科书中…     

试论领导与法治的关系

党的十五大提出了“依法治国,建设社会主义法治国家”的目标。依法治国与“法治国家”的奋斗目标相连接,党的领导同发扬人民民主、严格依法办事、尊重客观规律相结合,从本质上要求“领导”与“法治”的直接结合。本文通过对领导与法治之间的各种关系的讨论和分析,得出领导与法治结合的必然性结论。     

从法制到法治

法制与法治都属于法现象的范畴。法制是国家的法律和制度 ,而法治是以民主为社会基础的法制模式 ,包含着一种价值追求。两者存在着位阶上和属性上的差异 ,但它们之间又存在着密切的联系。在提出建设社会主义法治国家的今天的中国 ,理清二者之间的关系具有很强的现实意义。     

社会主义“法制”与“法治”关系简析

本文揭示了“ 法制”与“法治”的含义和辩证关系,指出了处理好二者关系的意义和努力方向。     

邓小平法治思想探析

邓小平的法治思想是对我国社会主义法制建设的深刻总结和理论创新，其内容涉及到社会主义法制建设的基本任务、立法、守法、法制教育等各个方面，是我国实现依法治国，建设社会主义法制国家的理论基础和实践指南。     

浅谈从法制到法治

本从分析法制、法治与人治概念的内容入手，简要说明中国从“法制”概念到“法治”概念的转换历程，指出这一转换标志着中国法治的现代化建设进入一个新时期。     

法制与法治的对话

法制：法治兄弟,咱俩都出现在《思想品德》教材里,同学们都把我们混淆了。把我说成你,把你说成我,这样真尴尬。     

浅论秦朝法治思想与法治的得失

秦朝法治思想在中国历史上的重要性是不言而喻,但是长期以来后人论及秦朝的暴政及其灭亡的原因时,往往将其归咎于法家的法治理论及其实践,法治由此背上恶名,几乎成为专制暴政的代名词,以致后人论及法治便心有余悸。笔者通过大量文献资料,本文探讨了秦朝法治思想的正反两个方面问题。     

论罪刑法定与形式法治

我国漫长的封建社会造就了我们在法律思维中对"法有限、情无穷"的顶礼膜拜,表现在司法实践中,依然存在"比附援引"的类推思维。罪刑法定原则的理念是限制权力、保障权利,从而最大可能地排除刑事司法中的恣意与专制。形式法治和形式合理性是实质法治的前提与保障,为了保护民众的预期,在当下追求刑事法治的进程中,仍然应该捍卫罪刑法定原则,信奉形式法治和形式合理性。     

罪刑法定原则的立法确认与刑事法治的建构

罪刑法定原则的提出体现了法治的进步,其价值蕴涵与刑事法治的理念相契合。我国1997年《刑法》不仅明确规定了罪刑法定原则,同时也彻底废除了类推制度,确立了“从旧兼从轻”的原则,使罪刑法定的基本要求得以真正体现,从而极大地促进了我国刑事法治的发展。     

关于L’Hospital法则的注记

本文对L’Hospital法则进行研究,得到了有关L’Hospital法则的一些定理。     

论法治秩序与中国乡村社会法治秩序

我国是一个农村人口占多数的国家，实现“依法治国，建设社会主义法治国家”方略，关键在于乡村社会实现法治。文章将视角放在转型时期的乡村社会，提出在依法治国，建设社会主义法治国家的大背景下，建构乡村社会法治秩序。     

民法学习的几点思考

十六届三中全会以后，我国已初步建立起社会主义市场经济体制，市场经济最明显的特征是法制经济。而民法是与公民经济生活联系最密切的法律制度。因而需要普及民法知识，笔者试通过对民法体系中带有共性问题的内容的讨论，并找出贯穿其内容的主线，以供学习民法者借鉴和启发思路。     

少数民族习惯法的当代法治意蕴研究

少数民族习惯法具有丰富法治理念、提供实用制度资源、节省社会运作成本等法治建设意义。在国家法律引导民族习惯法演变和发展的过程中,应当保留民族习惯法应有的发展空间,从而不断促进少数民族地区的稳定和发展。     

论第三种法治

人类社会历史中存在过三种法治.一是以法治国的法治,指统治者用法律来统治,法律是统治者手中的统治工具,统治权力的根据是统治者.二是依法治国,指法律统治着国家,统治者根据法律获得其统治权力,并且依照法律进行统治,统治权力来源于法律.但是,依法治国的法治也有两种,一种是以权力为本位,权力意味的是支配和强制;另一种是以权利为本位,权利意味的是自主和自由.于是就有了第三种法治,即以权利为本位而赋予、尊重和维护着权利的法律来统治,由这样的法律成为国家的统治者.     

煤炭企业法治文化建设

企业文化作为一种社会生产的特别形式,其发展离不开法治保障。煤炭企业是我国重要的能源型支柱产业,多年的发展积累了丰富的企业文化。通过对现阶段煤炭企业文化分析,指出其与法治相融合的重要性,探索培育良好的煤炭企业法治文化,旨在为煤炭企业的转型发展提供强有力的保障。     

“人治”还是“法治”

理论界有一代表性的观点——人治是中国的特征,原因在于“中国的‘普遍物’并不成为至高无上的神圣法则”,不适用于中国传统社会。在中国传统社会中,礼是中国社会中至高无上的法则。今日中国社会应是德法协治的时代,或曰是贤人政治与法治并存的时代。贤人治理不是中国社会的发展趋势,但就中国的国情而言,贤人治理仍将在相当长时间内存在,而且高度的法治社会需要贤人政治过渡。处理好两种治理模式,有助于中国社会平稳地向高度法治社会过渡。     

"法治"与"德治"并重

本从贯彻落实《公民道德建设实施纲要》的战略高度，以辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学理念，深刻辨析了在当今的中国社会，我们不但要建立与社会主义市场经济相适应的法律体系，而且还要建立与社会主义市场经济相适应的思想道德体系；明确阐述了“法治”与“德治”两并重、“依法治国”与“以德治国”相辅相成的相互关系。