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梅州侨乡客家民居中西合璧的建筑文化 总被引:1,自引:0,他引:1
吴庆洲 《赣南师范学院学报》2010,31(1):13-16
中西合璧的客家民居是梅州等地客家侨乡特有的文化景观,这些民居的创建者多有侨居海外的背景,接受了西方建筑文化,将西方建筑文化引入客家建筑之中。文章以六座客家民居为实例,探讨它们的中西合璧的建筑和装饰艺术以及中西交融的建筑文化。 相似文献
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万国 《成都航空职业技术学院学报》2013,29(1):75-77
客家建筑具有强烈的政治理论色彩和宗法观念,这些观念、色彩的体现无不借助于其装饰艺术。客家建筑的装饰艺术与客家民族的文化直接相关,是客家建筑文化的重要组成部分。本文基于客家建筑装饰艺术中的象征表达,从雕刻物、纹样和色彩方面对客家建筑的装饰艺术做了浅要分析,以期能为艺术作品的创造提供借鉴。 相似文献
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客家民居是客家文化的杰出代表,是客家民系昭示文化正统的象征.它继承了中国传统建筑的择中为尊理念,从客家民居的取向、选址、造型及建筑材料等方面昭示了客家民系对中原文化的传承理念. 相似文献
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一、客家精神内涵
客家,是一个具有显著特征的汉族民系,也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。客家是汉族的一个民系,而非少数民族,因此所谓“客家族”的说法是不正确的。 相似文献
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客家音乐是流传在客家地区为客家民众喜爱的民族民间音乐。客家音乐文化是客家文化的重要组成部分。积极传承客家音乐文化,对于今天保护客家音乐文化的生态环境、扩大客家音乐文化的广泛交流和推动客家音乐文化的动态发展都具有十分重要的意义。有效推进客家音乐文化的传承,必须构建政府政策式传承、教育研究性传承和市场经济化传承"三位一体"的传承机制。 相似文献
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本文以客家建筑为例,通过对赣南客家传统建筑吉祥图案的划分及其与中原吉祥图案的对比研究,探求客家先民赋予建筑各个环节中的精神追求。 相似文献
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客家人在定居台湾的数百年间,其自身的文化特点十分鲜明,有对原乡文化的传承,也有相对于原乡文化的变迁。在这一系列的客家文化传承与变迁背后,隐藏着深刻的历史原因。客家人常年的迁移生活、定居地独特的地理环境以及与生活在其周围的其他族群的互动,是促使这一现象产生的重要因素。 相似文献
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唐金培 《黄河科技大学学报》2012,14(5):35-38
任何一种文化,在不同的历史时期都会面临传承、创新与发展的问题。在经济全球化浪潮的冲击下,富有地方特色的客家传统文化正面临着前所未有的挑战和困惑。只有从提高思想认识、加大研究力度、完善保护措施、培养文化传承人、发展特色文化产业等几个方面探寻新的发展路径,才能实现客家传统文化的传承创新。 相似文献
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客家服色中的蓝色情结 总被引:10,自引:0,他引:10
客家人对蓝色服饰的崇尚,源于客家族群长期漂泊、渴望宁静生活的心理需求及思恋故土的忧伤情结,同时,也是为适应异地环境、祈求子息繁荣的精神寄存。 相似文献
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客家围屋作为客家人典型的居所建筑,它蕴含着丰厚的精神内涵,凝聚着以生命为核心的生态美学意蕴,具有良好的审美性.居所选址要讲究地理生态性,结构布局要体现天人合一,房屋功能要表征政治伦理生态,总之立足于生命的有效生存.围屋的生态性对于形成客家人的精神世界发挥了独特的作用. 相似文献
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广西博白客家地区流行的鸡歌是一种特殊的民间文学样式。可从鸡歌的内容和演唱环境,分析鸡歌蕴涵的客家精神;客家鸡歌体现出客家人重视伦理道德教育的社会风尚,反映客家人勤劳务实、诚实守信等优良传统;鸡歌体现了客家人幽默风趣、乐天知命的性格和敬祖孝宗、崇信鬼神的精神特性。 相似文献
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完整的客家围龙屋建筑门前都有一个半圆形的池塘,叫“半月塘”。客家围龙屋建筑结构中强调严格的实实在在的对称,它所呈现出的是严肃、传统的伦理道德思想。倒影在“半月塘”里的客家围龙屋建筑呈现出虚虚实实、若隐若现的上下、左右的“虚”对称。“实”与“虚”的对称,不仅成功地完成了建筑的使命,满足着人们的生活需求,又展示其空间的神圣,建筑的对称性也与水色营造出更多的朦胧美。 相似文献
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浅论永定客家土楼的建筑艺术 总被引:1,自引:0,他引:1
李志文 《闽西职业技术学院学报》2001,(1):8-10
永定客家土楼是客家文化的象征,是世界上独一无二的民居建筑奇葩。文章拟从土楼建筑的施工用料、结构布局、功能设置着手,细致深入地探讨土楼这一客家民居的建筑艺术特点。 相似文献
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肖文礼 《赣南师范学院学报》2008,29(1):42-45
仪式音乐作为非物质文化遗产的重要组成部分受到学界普遍关注,其"整体性"思路为后续研究提供了有效的借鉴和参考。赣南客家祭祖仪式中的音乐具有典型文化特征,"乐班混奏"现象是存在于这一特定环境中的活态形式,通过剖析这一现象的深层结构,揭示其多样性的深刻内涵,提出用更开阔的视野关注人类共同的非物质文化遗产,以求传承和发展的不竭动力。 相似文献