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某日某时的某个论坛里．某个求知欲强烈的网友虚心地提出了一个问题：孙悟空为什么能大闹天宫．而打不过诸多妖精？问题出自人人都多少了解点的《西游记》．于是各方神圣大显身手．各抒已见： 相似文献
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2012年10月28日晴也不知是第几次看《西游记》了,每看一次总有一些不同的感悟和收获。这一次,是作为一位教育工作者来重读经典的。 相似文献
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《西游记》是我国十六世纪浪漫主义文学的范本,在一定程度上是一曲英雄主义的赞歌。本文旨在论述这部长篇小说如何通过孙悟空的英雄史．塑造了这位“齐天大圣”敢于斗争、追求自由与进取精神的艺术形象：但同时文章又揭示了孙悟空那种英雄主义的转变．是如何由天生地长、无所畏惧之石猴最终修炼成佛的,是如何推进矛盾关系中冲突双方的主体性质的演变．从而实现主题思想的必然转换,即由孙悟空与神权体制的斗争过渡到自由向秩序的皈依：这种转换又是如何从“取经”这个恢宏的背景上。深刻揭示孙悟空形象的精神价值的。 相似文献
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孙悟空是这一人物形象深受中外人民的喜爱，特别为少年儿童所认同。发展孙悟空形象的内涵，可启发诱导少儿从孙悟空身上领悟宝贵的品德，在寓教于你中树立儿童正确的人生观。 相似文献
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文章阐述了《西游记》中的孙悟空是唐僧形象的意识活动因子和心灵的幻影，孙悟空的性格发展过程也就是唐僧苦心修炼取经成佛的过程。 相似文献
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张顺 《湖北广播电视大学学报》2005,22(1):67-69
《西游记》是一部涉及宗教题材的小说，对它的研究应该考虑到佛道观念的影响。小说的主要人物是孙悟空，这也就决定了小说结构围绕他而展开，孙悟空的故事就是一个道家的“谪世”故事。整部小说的结构就是一个描写孙悟空“谪世”前后故事的有机整体。 相似文献
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张承信 《山西教育(综合版)》2008,(8):54-55
一
我就读的小学位于伏牛山南麓，白河之北，那是一片至今仍让后人骄傲的地方，它出过张衡、范蠡、张仲景、诸葛亮等前辈，汉刘秀的东汉国都最初就建立在南阳。但由于交通闭塞，水、旱、蝗、汤的轮番侵扰，这片土地仿佛是被甩掉的一节车皮，当年繁华地的滞后与愚钝说来是难以让人相信的。我直到1953年才在县城李青店见到第一辆拉货的大卡车，至今仍对汽车排出的尾气味保持着亲昵的好感…… 相似文献
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在《西游记》中，任凭孙悟空有七十二般变化，但仍被法力无边的如来佛牢牢地掌握在手掌心里．我们多么希望拥有如来佛一样的“手掌”，以控制事物的发展变化，应对千变万化的试题． 相似文献
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赵旭 《沈阳教育学院学报》2010,12(3):4-7
考察了二郎神形象在民间的演化情况,分析了他在《西游记》中的特点,指出《西游记》中的二郎神形象是在前代英雄传说基础上优化整合而成的。认为他在作品中虽然只是一个配角,却与众多神魔形象迥然不同,其高傲而又嫉恶如仇的个性、超群的本领、浓烈的侠气都与孙悟空有诸多相似之处,与孙悟空一样承载着作者的理想,而且对孙悟空形象也起到了强化作用。 相似文献