马克思主义哲学的批判精神与哲学的现代转向

批判是人类主体性认识的起点与发展的动力。马克思主义哲学克服了传统哲学的批判性的形而上学性、不彻底性、非科学性等局限,在批判地继承传统哲学批判精神的基础上,马克思形成了自己的科学合理的批判精神,从而实现了传统哲学向现代哲学的转向。     

哲学的批判和自我批判刍议

哲学自身的批判是哲学生存和发展的主要方式之一.哲学的批判和自我批判既是哲学理论的意蕴,也是哲学实践的脉络.与康德哲学和法兰克福学派的批判不同,马克思主义哲学在本质上是"批判的和革命的”,其哲学批判的首要特征在于实践性,其哲学自我批判的最大特征在于彻底性.     

恢复和发扬马克思主义哲学的批判革命精神——关于我国目前马克思主义哲学状况的思考

马克思主义哲学在无产阶级认识和改造世界的实践中,在同形形色色的唯心主义、形而上学的斗争中形成它不同于以往任何哲学的特有的精神实质,即批判革命的精神。这一精神不能凝固、淡化和弱化,只能在实践中不断丰富和发展。目前马克思主义哲学所遭到的“冷遇”和“不景气”,主要原因不在于我国市场经济对哲学的冲击,而在于淡化和弱化了马克思主义哲学的批判革命精神。只有在实践和现实生活中恢复和发扬马克思主义哲学的批判革命精神,才能永葆马克思主义哲学的青春活力。     

批判与建构:马克思主义哲学的当代价值

批判和构建是马克思主义哲学价值的精神实质,也是马克思主义哲学的生命力所在,二者是辩证统一的。批判与构建的统一是由马克思主义哲学的特点所决定的。因此,不能把马克思主义哲学的批判功能和建构功能割裂开来,只有在二者的辩证统一中来理解马克思主义哲学的价值。才能真正发挥马克思主义哲学的指导作用,保证中国特色社会主义建设事业的顺利进行。     

马克思主义哲学实践范畴的界定——兼评实践泛化论和实践狭化论

关于实践范畴的外延学界长期存在争议,两个基本倾向是泛化和狭化。外延的准确界定需要内涵的精确把握,在重新解读实践内涵的过程中,我们必须坚持两个原则:一是在哲学史中理解实践,二是把实践作为一个统一体进行研究。依此原则,我们的结论是:不是用物质或者精神规定实践,而是用实践规定物质和精神。实践是人类全部生活的基础,但是,不是所有人类活动都是实践。判断实践的标准是能动性和现实性的统一。在此基础上,依据马克思的《资本论》及其手稿为核心文本,我们对物质活动、交往活动和精神活动分别做了比较精确的实践界定,明确了它们的内涵和外延。西方存在主义马克思主义哲学家萨特的历史人类学中关于集合和群体的论述,以及当代中国化马克思主义哲学的一些成果给了我们重要启示。     

两种实践哲学之异同——马克思主义哲学与葛兰西实践哲学之比较

马克思主义哲学与葛兰西实践哲学都强调哲学的实践本质,都主张从实践的角度理解世界、历史和人的认识,都可以称之为实践哲学。但马克思主义哲学是一种实践的唯物主义,它强调实践的客观物质性、实践对认识检验标准的唯一性,葛兰西的实践哲学是实践的唯心主义,它常常以意志活动代替实践活动、以是否被群众普遍接受作为判断认识正确与否的标准。     

《文化批判》介绍马克思主义学说之意义及其不足

<文化批判>存在于1928年1月至5月,是创造社后期的一份重要综合性理论刊物.其显著特色之一就在于对马克思主义学说大量而集中的引介,这在当时具有不可抹煞的积极意义;但在引介的同时,也流露出一些非马克思主义的说法,该文对此加以分析探讨.     

批判与反思:实践哲学视野中的中国教育学

教育学在诞生之初就与实践哲学结下了不解之缘。日后的教育学因遗忘了实践哲学而走入了迷惘之境,同时也因实践哲学的复兴而走向新生。面对西方实践哲学的复兴,当下的我们该如何让教育学说中国话？为此,本文在阐述中国哲学和“教育学”的实践特质的基础上,从实践哲学的视角对中国的教育学进行了批判反思,以为中国教育学的未来发展寻找新的价值坐标。     

马克思主义宗教观之批判特性思考

马克思主义宗教观从诞生之时起,就把宗教批判作为其它一切批判的前提,由此展现出马克思主义宗教观的鲜明批判特性。这种批判特性内在地同马克思主义哲学的实践特征与道德批判相联系,因而开显出马克思主义宗教观的实践维度与道德维度。我们以当代视域来探究马克思宗教批判理论的精神内涵和时代价值,无论是在理论层面还是在实践层面,都具有重要的现实意义和指导意义。     

《黑格尔法哲学批判》研究综述

关于<黑格尔法哲学批判>的研究,主要涉及两个方面:一是它在马克思主义哲学史上的定位,主要有世界观转变完成说、优势过渡说、旧哲学基础说及回归原意说,其中,优势过渡说和回归原意说持论更为允当.二是市民社会理论在其中的意义和价值问题,代表性的观点有市民社会决定者说、市民社会前提者说、市民社会非主旨说和市民社会理论原则说.市民社会理论在<黑格尔法哲学批判>中具有重要地位.     

马克思主义哲学批判精神三论

在马克思主义理论系统中,批判精神是最充满活力、最具真理性的精神之一。随着人类社会的进步和发展,维护马克思主义的时代任务变得越来越宏大,只有坚持马克思主义意识形态主导权和话语权、以新发展理念引领中国特色社会主义建设、自觉与错误思想进行斗争,才能纠正对马克思主义哲学批判精神的曲解,推进共产主义事业向前发展,最终实现人类共同的奋斗目标。     

科尔施对马克思主义理论联系实践的分析——基于《马克思主义和哲学》

科尔施在《马克思主义和哲学》中具体阐释了马克思主义的辩证法,提出了关于马克思主义发展的“三阶段论”,进一步解析马克思主义理论与实践相统一的辩证思想。同时,对所谓正统的马克思主义和庸俗的马克思主义理论进行批判,彻底否定他们将马克思主义看作是一种纯粹“观念的”哲学思想。     

科尔施对马克思主义理论联系实践的分析——基于《马克思主义和哲学》

科尔施在《马克思主义和哲学》中具体阐释了马克思主义的辩证法,提出了关于马克思主义发展的“三阶段论”,进一步解析马克思主义理论与实践相统一的辩证思想。同时,对所谓正统的马克思主义和庸俗的马克思主义理论进行批判,彻底否定他们将马克思主义看作是一种纯粹“观念的”哲学思想。     

马克思主义哲学是反形而上学的批判哲学--对"马克思主义哲学是生存本体论哲学"的质疑

本体论曾经是西方哲学的基本发展线索,从古代朴素直观的哲学到近代概念体系的形而上学哲学,历经批判与重建,最后又在海德格尔的生存本体论中找到了存身之处.马克思主义哲学是彻底的反形而上学的批判哲学,它颠覆了形而上学的集大成者--黑格尔哲学,把哲学的批判力量解放出来.这种哲学与本体论的任何形式都是对立的,说马克思主义哲学是生存本体论哲学是根本错误的.     

马克思主义哲学具有意识形态性吗?

马克思主义哲学有无意识形态性,这首先涉及何谓“意识形态”的问题。意识形态作为“虚假观念”,乃是一种“遮蔽”力量。马克思主义哲学作为意识形态批判,则是一种“解蔽”力量。无产阶级不是一个为本阶级狭隘利益作辩护的阶级,它也没有自己的这种狭隘利益。其阶级性要求,不能充当意识形态的阶级基础,不能成为意识形态的诉求。马克思对意识形态所进行的实践的批判,使他的哲学超越了一切可能的意识形态。把马克思主义哲学看成是一种意识形态,就从根本上混淆了它同一切旧哲学之间的本质区别。这不仅严重歪曲了马克思主义哲学的实质和真谛,而且在实践上也将带来许多消极后果。     

在历史的制高点上思维－－读《黑格尔法哲学批判导言》

马克思以“世界历史”的宏伟视角去思考德国问题的现实出路。他把握住社会实践和文化发展的精华，从“宗教批判”深入“世俗批判”，最后诉诸“武器的批判”，终于发现了无产阶级这一人类解放的物质力量，体现了一种具备深沉历史感的批判分析方法。     

论实践精神在马克思哲学革命中的地位和作用

关注现实，将哲学批判同实践相结合的马克思实践精神，促使马克思完成世界观和政治立场的转变，从而实现哲学上的革命变革，马克思哲学不仅在于正确地说明世界，而且更重要的在于改变世界，因此，应当将马克思哲学同无产阶级革命初中相结合，同时也就应当在实践中丰富和发展马克思哲学，这是马克思哲学实践精神的内在要求。     

论马克思主义哲学的实践本体论

马克思主义哲学把哲学的主题从整个世界转向人类世界,从宇宙本体转向人的生存状态,并确认实践是人本身感性存在的基础,也是人生活于其中的感性世界存在的深刻基础,确认实践是人的本体活动或活动本身,人通过实践创造了人的存在。在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”,以表明与旧唯物主义的区别。这种唯物主义把主体即人的能动性提到首要地位,并从主客体相互作用中来认识世界和把握世界。他们明确地宣称他们的新哲学是“实践的唯物主义”,并且这一哲学的任务是“使现存世界革命化,实际地反对和改变事物的现状”。马克思确立了生产劳动的实践观,确定了马克思主义哲学实践的本体论,从而实现了对以往传统本体观的根本变革。马克思通过他的实践本体论揭示了人们的社会实践活动,特别是物质生产活动的本质及其在历史和认识活动过程中的地位和意义,找到了实体世界和理念世界;物质本体和思想本体的现实基础和中介,真正突破和变革了传统哲学本体论中的二元本体观念,把传统哲学的二元本体统一起来。     

作为马克思主义美学之哲学基础的实践存在论

以往关于马克思主义美学之哲学基础的各种观点既有一定的学术价值,也存在明显的不足之处,已经不能适应“以人为本”、构建和谐社会的时代潮流。在后现代主义语境中,发展和建设当代有中国特色的马克思主义美学,必须超越以往的旧观念,坚持实践存在论的哲学基础地位。实践存在论是对马克思主义思想精髓和终极追求的高度的理论概括,只有从当代实践存在论视野审视和考察美学问题,才能真正体现“以人为本”的时代潮流。     

马克思主义哲学与中华优秀传统文化的视域融合

新时代马克思主义哲学中国化是与中华传统文化相结合,特别是与中华优秀传统文化的有机融合。本文以视域融合为视角,考察理论层面马克思主义哲学与中华优秀传统文化的视域融合,进一步展现中华优秀传统文化在马克思主义哲学视域下所具有的强大生命力和延续力,提出新时代中华优秀传统文化的传承与践行的新方向。