自由时间的现代异化

在现代社会,随着社会生产力的发展,自由时间逐渐摆脱人的控制和支配而走向异化,这种异化不仅表现为自由时间对人的控制和支配,还表现为自由时间对环境的污染和破坏,以及自由时间导致人与类本质的异化、人与人的异化。     

马克思“自由时间”理论研究综述

国外学者对马克思自由时间理论进行了一些新的探索。近年来,国内研究者对马克思自由时间理论做出了比较深入的研究并取得了很大成就,但在自由时间的概念界定方面存在分歧。笔者主要梳理了学术界关于马克思自由时间理论的研究状况。     

论马克思的自由观

人类的自由和解放是马克思一生为之奋斗的伟大理想.马克思的自由观是科学的唯物主义自由观,它是在批判地继承前人自由思想成果的基础上,结合无产阶级的革命实践发展起来的,具有鲜明的唯物主义特点,是自由观发展史上的历史性变革.马克思的自由观主要包括:自由存在于人类劳动之中,劳动是人实现自由的手段;自由是个体与全体共同实现全面而自由的发展;自由的实现是一个历史的过程;生产力水平决定着自由的程度.     

马克思的理想社会设想与自由时间思想

马克思设想的理想社会是自由人的联合体。拥有自由时间的人才是自由人,人可以自主活动的时间才称之为自由时间。自由时间是生产力发展的结果,而生产力是在资本的刺激下才得以飞速发展,但资本又造成多数人创造的自由时间为少数人占有。理想的社会是人人都可拥有自由时间,现有资本主义不公平的分配方式是阻碍人们走向理想社会的困局。建设中国特色社会主义,必须在利用和限制资本方面做好统筹兼顾,才能更多更好地创造和分配自由时间,为理想社会的实现做好基础。     

马克思的自由观内涵探析

马克思的自由观具有丰富的内涵。主要包括：自由存在于人类劳动之中,劳动是人实现自由的手段；自由是现实的个人创造历史的自主活动；个人自由的实现和现实的共产主义运动是一致的；自由的实现是有条件的,工作日的缩短和自由时间的增加是根本的条件；自由的另一层含义是人的解放即异化劳动的扬弃；自由王国的实现必须以必然王国为基础；科学和艺术是自由活动的典范；自由的实现是一个历史的过程。     

马克思的自由观内涵探析

马克思的自由观主要包括 :自由存在于人类劳动之中 ,劳动是人实现自由的手段 ;自由是现实的个人创造历史的自主活动 ;个人自由的实现和现实的共产主义运动是一致的 ;自由的实现是有条件的 ,工作日的缩短和自由时间的增加是根本的条件 ;自由的另一层含义是人的解放即异化劳动的扬弃 ;自由王国的实现必须以必然王国为基础 ;科学和艺术是自由活动的典范 ;自由的实现是一个历史的过程。     

论马克思关于人的自由全面发展思想

人的自由全面发展是实现共产主义的终极目标,马克思和恩格斯在多本著作中都明确提出过这一伟大思想.人的自由全面发展思想有着丰富的内涵.虽然这一思想是要在生产力高度发达的共产主义社会才能实现的,但在我国现阶段的社会主义社会中仍然有着重要的现实可能性.     

工匠精神的马克思劳动自由观审视

从马克思劳动自由观看,工匠精神不仅是追求卓越、独具匠心、求真尚美、自由创造的工作精神,也是个人劳动和社会劳动、劳动内容和劳动形式相结合的劳动精神。工匠精神能够消解劳作性劳动所带来的自由意志丧失、精神世界枯萎、生存状态异化等问题,促使劳动者在创造性劳动中实现自我、获得劳动意义。所以,应当大力宣扬工匠精神,以工匠精神指导劳动生产、劳动过程,消解工业化生产所带来的种种弊端。     

论对自由时间的理解和当前发展趋势

工业化社会的形成与现代工作制度的普及将人类的生活时间划分成工作时间与自由时间的二元结构。自马克思首次运用“自由时间”开创现代休闲学以来，不同的学者对“自由时间”做出了不同的理解。自由时间的延长代表着工作时间的缩短，休闲生活的发展，是人类进步的标志之一。自经济全球化浪潮涌起后，自由时间则呈现出了新的时代特征，引发人们新的思考与探索。     

浅析马克思的关于人的自由而全面发展的理论

关于“人的自由而全面发展”思想的溯源,马克思、恩格斯在《共产党宣言》中关于“自由人联合体”的思想直接源于德国古典哲学,可上溯到英法近代哲学以至更远。自由是一个古老的概念,人类的历史从某种意义上讲,就是争自由的历史。从苏格拉底到费希特和黑格尔;还有圣西门、傅立叶、欧文等,这些人的对于自由的不同认知成为了马克思、恩格斯的关于人的自由而全面发展思想的重要来源。马克思主义哲学热烈地追求自由,激烈地反对专削主义;继承和发展了德国古典哲学及整个西方哲学崇尚自由的传统。人的自由而全面发展不但是马克思哲学所揭示的深刻的历史规律,也是马克思哲学的最高的价值理想。     

马克思劳动观中的休闲意蕴

马克思的劳动观中蕴含着精深的休闲观点,他在对资本主义异化劳动和雇佣劳动的批判中彰显了休闲的重要性。资本家对工人劳动的剥削就是对工人休闲的剥夺,工人无闲与资本家有闲之间形成了尖锐的对立。只有在彻底扬弃了异化的共产主义社会中,才能够实现普遍有闲。     

卡尔·马克思自由发展理念的内涵及当代价值

研究了卡尔.马克思自由发展理念,认为马克思倡导的是发展应关注人的自由度——能力的拓展,而科学发展观对发展的价值核心进行了新定位,形成了新的发展理念,提出了维系发展的新意蕴,是对卡尔.马克思自由发展理念的继承和发展。在重新审视卡尔.马克思自由发展理念的基础上,提出卡尔.马克思自由发展理念将对人们认识科学与价值、科学发展与公平正义的关系问题及科学评价发展的问题带来有益借鉴。     

论“个人所有制”与人的全面自由发展

马克思关于共产主义社会所有制的理论集中表现在个人所有制的论述中 ,这一论述与马克思关于共产主义社会高度发达的生产力基础相联系 ,是人的全面自由发展的客观要求和表现。理解这一点有助于我们进一步把握人类社会发展的规律和我国社会主义的发展方向     

论自由时间与创新能力的培养

创新精神的养成需要宽松自由的教育环境，我国学生创新能力不强的重要原因在于：学习时间过长、学习强度过大，可自由支配的时间太少。创新教育应让学生拥有充分的自由时间用于“玩”；“玩”可以激发创意。我国的教育政策一向重视保障学生的自由时间，家庭和学校应理解和执行国家的有关政策，自觉为学生“创造”更多的自由时间。     

马克思社会发展观内涵探析

马克思第一次科学地、系统地对人类社会的历史作了全面研究,创造性地研究了社会发展的动因、手段和形式。马克思关于社会发展理论的基本观点包括社会系统论,即人类社会是以生产方式为基础的各种社会关系同时存在而又相互依存所构成的整体。发展过程论,即人类社会的发展是一个客观的、有规律的动态过程。历史主体论,即人是全部历史活动的发动者、组织者和担当者,社会通过人的创造性的实践活动而存在和发展。社会自然统一论,即人类社会的历史和自然界的历史是统一的,人类史和自然史彼此相互制约。世界一体论,即人类历史的发展是一个由封闭到开放的发展过程．历史愈将成为世界历史。     

个人自由全面发展的实现——论马克思《1857-1858年经济学手稿》的伦理主题

"个人自由全面发展"是贯穿马克思思想整体的核心价值命题,在<1857-1858年经济学手稿>中,马克思详细地阐述了个人自由全面发展的实现条件,凸显了马克思伦理思想的现实性品格和实践性特征,也以此与一切形式化或说教型的伦理学思辨体系划清了界限.     

论课堂中学生自由支配时间利用的问题和对策

课堂中学生自由支配时间的缺失,严重影响学生的生动活泼地主动地学习。增加学生的自由支配时间是实施有效教学,促进学生的个性全面发展的必然要求。教师有必要确保在教学的最后环节从制度上给学生自由支配时间。教师也要在课堂教学各个环节中科学合理地分配和使用时间,让学生真正拥有足够的自由支配时间。