10—13世纪蒙古族哲学及社会思想概述

开展蒙古族哲学思想史的思潮研究,阐述不同历史时期、不同阶段的蒙古族哲学及社会思想,这是深化研究的必经阶段,本文从四个方面,分别对10—13世纪蒙古族哲学及社会思想的史料情况、阿兰豁阿、孛端察儿、海都时代的政治、天命论思想、成吉思汗时代及至蒙哥时代的朴素军事辩证法思想、忽必烈时代的政治思想概述之。     

试论12—13世纪蒙古地区的农业

12－13世纪，蒙古统洁者为了巩固边疆，同时为了保证商人，使者往返交通的安全，从色楞格河流到阿尔泰，南至长城北至贝尔湖地区开垦屯田，农耕是畜牧业发展的内在要求，发展农业是改善蒙古民族饮食结构的有效途径，城镇的形成促进了农业的发展。     

13世纪之前蒙古物候历考

13世纪之前蒙古人何时过年,学界至今仍采用160多年前布里亚特蒙古学者班札罗夫提出的阴历九月初一说.这种说法不是从历法出发,故其结论带有颇大随意性.笔者根据古代蒙古人采用“草青则为一年”的物候历和蒙古草原上的草至“四月始青”,考证出“孟夏月十六”才真正是13世纪前蒙古物候历的新年,是物候历春之首月首日.“夏之首月首日”指的则是阴历七月十六.还附带解释了“查干萨日”和“鄂尔多斯历”.     

俄罗斯10—13世纪教堂建筑的历史变迁

教堂是基督教的重要载体,是西方世界重要的一类建筑。988年,罗斯皈依基督教,是俄罗斯历史重要的转折点。从此,教堂建筑不断出现,在保留拜占庭风格的同时,形成了俄罗斯民族自己的建筑特色。本文以皈依基督教初期、雅罗斯拉夫统治时期和割据时期为线索,对俄罗斯10—13世纪蒙古入侵之前的教堂建筑进行梳理与总结,以全面展示这一时期的历史风貌。     

13世纪蒙古法文化形成的哲学基础

蒙古法文化形成于 13世纪初叶 ,然而它的哲学基础却源远流长 ,表现为来自蒙古先民的朴素的宇宙观。与世界其他古老的民族一样 ,蒙古民族也有自己对外部世界的看法 :如追溯苍狼白鹿为族源的图腾物 ,接受北方民族萨满教的自然崇拜及偶像崇拜观 ,进而形成本民族的“长生天”观念。这一切又为统一前的蒙古各部之间发动血族复仇战争提供了思想源泉 ,成为蒙古法文化诞生的哲学基础     

马赛人的婚俗

东非地区的马赛人腰身挺拔，匀称结实，男子都浓眉大眼，身高1．8米以上，算得上英俊；女子脊柱笔直，高大苗条，形体健美。身上红红的长袍、手中长长的铁矛以及脖子上美丽的饰物让人一眼就能认出他们是马赛人。这是一个神奇而有趣的民族。     

13世纪蒙古服饰文化诸形式--基于历史文献的研究

服饰作为一个民族物质文化的重要载体,代表着民族传统文化的精华。蒙古服饰不仅与其所处的自然气候条件、经济生产方式、独特民族心理相适应,而且反映了时代历史特征和社会发展水平。笔者采取历史民俗学之文献考证法,探讨13世纪蒙古人服饰文化的几种表现形式,说明上述理论假设的正确性。     

略论13—14世纪维吾尔人的社会政治、经济生活

本文详细论述了13—14世纪吐鲁番维吾尔人当时的社会状况,作者用大量笔墨描绘了以农业为主的维吾尔人的物质文化生活并过实际的事例加以佐证。     

10·13——中国少年先锋队诞生日

引子1949年10月,那个金色的秋天,在天安门城楼上,伟人毛泽东向全世界宣告:中国人民从此站起来了!60年来,中国的经济迅猛发展,综合国力不断增强,人民生活发生了翻天覆地的变化。     

试论13－14世纪蒙古贵族的伊斯兰教化及其原因

蒙古西征之前，中亚、中东经过阿拉伯人的长期统治已经伊斯兰教化，在东欧地区伊斯兰教也有一定的影响。蒙古西征后在上述地区建立的四大汗国一开始即面临着伊斯兰教的文化环境，并先后走上伊斯兰教化的道路。蒙古贵族的伊斯兰教化首先根源于作为征服者的蒙古民族迅速同化于中亚、中东和东欧诸民族之中，同时也是蒙古贵族利用伊斯兰教巩固政权的必然结果。     

14—17世纪蒙古族史学史述略

14世纪后半期至17世纪中期,蒙古族史学史的主要内容由明朝学者的蒙元史学和北元一蒙古的蒙元史学两部分构成。其发展也呈现出前期的明人蒙元史学一枝独秀和后期的明朝学者和北元一蒙古学者蒙元史学齐头并进的局面。分别看来,明人的蒙元史学呈现出学随时进的特点,而北元一蒙古的蒙元史学则在黄教与史学结合方面表现得最为明显。     

古代希腊人的婚俗文化

古希腊人在长期生产和生活实践中 ,创造出光辉灿烂的物质文明 ,也形成了独具民族特性的家庭婚姻观和婚俗文化。古希腊人的婚俗文化 ,第一 ,婚制是复杂的 ,但主体仍是一夫一妻制 ;第二 ,在家庭婚姻生活中 ,斯巴达等城邦的妇女享有很大的自由 ,而雅典妇女则被禁锢在家庭中 ;第三 ,性的混乱和自由广泛地存在于古希腊社会中 ;第四 ,古希腊人鼓励生育 ,提倡优生优育 ,但在性别的选择上重男轻女     

11—13世纪西欧商业发展的原因

本文就11—13世纪西欧商业发展的原因这一特定课题作为研究对象,重点论述了统治阶级发展商业的政策,城市及自治运动的展开,商业制度的完善;特别是银行对商业发展的影响;最后对封建主发动的十字军东征加以评述。     

13—15世纪巴黎大学特权的演变过程

大学特权是中世纪大学的特点之一。本文以巴黎大学为例,剖析了大学特权获得、发展和转变的历史进程及原因。13世纪,巴黎大学的特权主要来自于教皇的特权敕令。教皇在授予巴黎大学师生居住权、罢课权、独立司法权和教师许可授予权等特权后,又设立教皇特权保护委员会,以保护大学师生的特权不受侵犯。14世纪,教皇减少了对大学特权的关注,但是法国国王不仅肯定了大学师生已有的特权,还增加了税收、赋役和兵役等特权,也设立了国王特权保护委员会,以督促市长保护大学师生的特权。15世纪后,巴黎大学师生的特权逐渐受到限制或被剥夺。到15世纪末,巴黎大学的特权已经变成了对少数人的“特别优待”。     

古代希腊人的婚俗文化

古希腊人在长期生产和生活实践中，创造出光辉灿烂的物质文明，也形成了独具民族特性的家庭婚姻观和婚俗文化，古希腊人的婚俗文化，第一，婚制是复杂的，但主体仍是一夫一妻制；第二，在家庭婚姻生活中，斯巴达等城邦的妇女享有很大的自由，而雅典妇女则被禁锢在家庭中，第三；性的混乱和自由广泛地存在于古希腊社会中，第四，古希腊人鼓励生育，提倡优生优育，但在性别的选择上重男轻女。     

杜集东渡考:兼谈10—13世纪日本文人对杜诗的利用

正如诸多学者所指出的一样,杜甫文集最早以完整的书卷形式东渐日本,极有可能就是圆仁于日本承和十四年(847·唐大中元年)归国时带回的二卷本《杜员外集》。10—13世纪的东亚,白居易风潮全盛,结合这一时代背景钩沉史料可知,圆仁历尽千辛万苦抄来的这部《杜员外集》之所以未被著录于《日本国见在书目录》,当与承和遣唐使节团中正副使之激烈冲突不无关系;同时,也与以天皇为首的贵族文人对白居易诗歌有狂热的爱好以及慧萼抄入南禅院本白居易集有着密切联系。不过,到了平安后期乃至镰仓幕府中期,王洙注《杜工部集》与郭知达《集注杜诗》相继传入日本,终于为杜甫诗文在日本文坛乃至政界争得了一席之地,也为之后兴起的五山禅林尊杜风潮起到了承上启下的渲染作用。     

试论10-13世纪西欧修道院经济繁荣的影响

10—13世纪,西欧修道院经济的繁荣促进商品经济的发展、城市的兴起和文化教育的进步,为西欧经济和文化复兴及社会稳定作出贡献。为争夺教会财富,政教之争加剧;经济实力的膨胀提高了修土的政治地位,对西欧政治制度的发展产生深远影响;财富的迅速增长加速了隐修运动走向没落的步伐。     

试析11——13世纪拜占廷皇室妇女的参政地位

11—13世纪是拜占廷历史上的衰落时期，而这个时期却是拜占廷妇女史上的黄金时期，随着拜占廷社会世俗观念以及宗教观念的演变，男权引退，女权回归。本文从皇室妇女这一特定层面入手。以皇室妇女的参政活动为切入点，探讨这个时期妇女的社会地位。     

蒙古西征下的伊斯兰世界——试论13世纪伊斯兰教的发展

1206年成吉思汗统一蒙古后,新兴的蒙古帝国先后发动三次西征。蒙古的西征一直打到地中海沿岸,其对伊斯兰世界的破坏可以说是毁灭性的。在蒙古军的暴力破坏下,短短数年一大批城市变成废墟,同时伊斯兰的哈里发教廷亦遭摧毁。然而,在伊斯兰教临近灭亡的边缘时,却得以奇迹般地生存下来,并开始了新一轮的发展,蒙古人建立的察合台汗国、伊尔汗国、金帐汗国纷纷伊斯兰化,同时,伊斯兰教在中国亦得到长足发展。整个13世纪可以说是伊斯兰教在其历史中的一个转折点。