谈谈维生素C

谈谈维生素Ｃ晚瑛维生素是维持人体生理功能的必要物质，人体内一般不能合成，即使合成也远远不能满足需要，必须从每天的食物中摄取：近年来，维生素的作用被广泛认识，使用范围也不断扩大，除用于治疗维生素缺乏症及急慢性疾病所需外，有些医生将维生素作为镇静剂用于某...     

离婚纵横谈

自从婚姻作为一种社会风俗存在以来,人类社会就有了“离婚”这一概念。而且,离婚的方式和传统多种多样,既有简单的、也有复杂的。比如,一名想与妻子离婚的某一类男子只需将两名证人和自己的妻子召集在一起,说一声“我将你休了”便可     

白族形成纵横谈

我们现在所说的白族从哪里来?什么时候形成?怎样形成?学术界争论多年,见仁见智,至今尚无定论.笔者不揣浅陋,在前人研究的基础上,结合近年的考古发掘,谈点不成熟的看法,以就教于同仁.     

后金云板纵横谈

沈阳故宫博物院现珍藏有一件后金天命年间（1616～1626年）所铸铁质云板,距今已有380余年的历史,可谓历经岁月,饱受沧桑。因其具有重要的历史价值、科学价值,被确定为国家一级文物。     

黄帝陵楹联纵横谈

读了刊于《华夏文化》2008年第2期上的《黄帝功德万世仰,陵庙联语多遗憾》（下称梁文）一文．颇多感触。首先．该文作者梁彦斌先生的出发点很好,完全是有感而发．尊崇中华始祖、爱护祖国文化遗产之情溢于言表,使人肃然起敬。其次．梁文指出黄帝陵楹联存在许多谬误,完全属实,令人忧虑;本人也有同感。再次,笔者不得不指出的是：     

棋文化纵横谈

棋文化纵横谈宋纹縯（一）作为两人竞技艺争胜负的棋艺活动，不管它们的产生、演变如何，都形成、定型（或基本定型）于战争出现的阶级社会。这在中外各个国家民族，是相同的。它们从不同的侧面和折射面，对当时社会、政治、军事、文化，都有所反映，而且各有特色。中国的...     

喜鹊民俗纵横谈

“喜鹊叫，客人到”，这是通行全国的俗谚。其中所说的“客人”可以是平时请也请不来的贵客，也可以是久盼不归的亲人。听见喜鹊在门前欢叫，人们自然会希望贵客、亲人来临，甚至有所准备。“客人”果然来临，人们自然就会对喜鹊喜爱有加，称它是报喜的鹊，又叫“灵鹊”。人们甚至把它的呜叫与其他向往的事情也联系起来。     

艺术品评估鉴定纵横谈

刚刚跨进市场经济门槛的中国,即遭遇严重的诚信危机,为人民群众诟病最多的艺术品市场制假、售假、拍假问题尚未解决,以打假为己任的艺术品评估鉴定专家又面临“谁来鉴定评估鉴定专家”、“评估鉴定证书要打假”的呼声。对于饱受“假”的折磨、“毒”的坑害的社会公众,他们的愤怒是可以理解的;但是,任何问题的解决仅有义愤填膺是不够的,     

“官子”纵横谈

“官子”是一个重要的围棋术语。懂围棋的人都知道，围棋的实战进程共分为三个步骤：布局、中盘、官子。“官子”又称为“收官”，前者系名词，后者系动词。“收官”一词在新闻媒体上使用频率不低，主要用于“收官之战”这一固定词组中，意为“最后的战斗”；但“官子”一词仅见于围棋报刊书籍。     

以“信”治国纵横谈

以“信”治国纵横谈姚敏杰古代国君治国，不论是内政方面，还是外交方面，是最怕落下不守信用的恶名的、所以，大凡开明的君主，都会充分认识传统”信”德的重要意义。他们一方面把”信”作为一种政治策略，取信于民，求得广泛的拥护和支持，从而使皇祚永固。另一方面，他...     

山东平度地区“祖子”纵横谈

在胶东半岛的广大农村地区,至今仍流行着一种传承已久的家族祭祀习俗——“贡谱”或“请家堂”。这里所说的“谱”和“家堂”,在平度地区被称为“祖子”,其与同属青岛市管辖的胶南地区存在的“家堂主子”,以及潍坊高密地区扑灰年画中的“家堂”性质相同。每逢除夕上午,家族中负责保管“祖子”并主办该仪式者,将其“请”出,恭敬地悬挂于堂屋正北的墙面之上。旧时的农村,“家家有宗谱”,“谱乃一家之史”。如今,人口迁移频繁,家谱的编写和修订更加困难,日渐丧失了它在家族中的地位,而“祖子”取而代之,成了每个家族非常重要且必备的祭祖礼器。     

在坚守中创新——王子和水墨人物画纵横谈

我家所在小区算不上高档,却铺上了从外国引进的绿化草皮,头两年洋草还算葱翠,后来渐次枯萎,不请自来的野草开始崭露头角且安营扎寨。园丁洒水、杀虫、除野草,几番整治,洋草依然不见生机,索性翻整土地,再次播撒洋草种子,然而洋草尚未露头,数十株野草已经高傲地宣示主权,坚守于曾世代繁衍生息的土地。     

保健佳品维生素E

大量的研究表明,维生素Ｅ的确对人体有极强的保健作用。美国老龄学会曾对１－１万名６５岁以上的老人做过调查,结果发现,服用维生素Ｅ的人死于心脏病的比不服用者低４１％,死于其他疾病的低２７％。其它研究也表明,维生素Ｅ可以防止动脉粥样硬化,预防心脏病和中风的发生,可以减少吸烟所致的危害,增强人体免疫力,减轻关节炎症状,延缓老年痴呆症的进展等。那么,我们能否从日常食物中摄取足够的维生素Ｅ呢？肿瘤外科医生南希说,要摄取１００Ｉ－Ｕ－ｓ（国际单位）的维生素Ｅ,人们就得吃近２－３公斤的菠菜。可见人们从日常食物中…     

文化产业包装下的全球套餐——所罗门·古镍汉姆博物馆纵横谈

古根汉姆博物馆创办人所罗门·古根汉姆出身于一个富裕的瑞士犹太裔家庭,其家族在19世纪美国采矿业中发迹致富,家人原有喜爱艺术的背景。后来,所罗门结识移民美国的德国贵族女画家希拉·瑞贝,瑞贝成为其红颜知己和美学导师。瑞贝倾心于纯艺术创造上的非具象艺术,相信其中充满神秘内涵。1929年所罗门受瑞贝指导开始系统购买康定斯基和蒙德里安等非具象艺术家的创作,并于1937年成立所罗门·古根汉姆基金会。     

来自一百六十万年前的警告——维生素 A 中毒

160万年前给人们遗留下来的警告,是美国人类学家玛丽·里奇在原始人类的骨化石上发现的。这具骨化石尸体,发现在大西洋彼岸的非洲塞拉利昂的一个孤岛上。根据地层岩石判断,这是生活在160万年前的一个年轻女性。手骨、足骨、肋骨及颅骨都很完整。但又发现骨组织里面有许多大小不同斑点状小巢洞,一时还没弄清楚是什么原因引起的,后来把它运回美国,由霍普金斯大学解剖学教研室沃克教授就医学特点进行研究。他首先考虑骨髓炎、天花、梅毒等疾病的骨变性,也不象旁甲状腺功能的问题,最后判断疾病原因,是维生素 A 中     

^14C测年在“工程”中的作用

夏商周断代工程中^14C测年的任务是把夏商周考古提供的文化性质明确、序列和层位清楚的系列样品，测定出^14C年代数据后，研究制定出夏商周的年代框架。这个任务经过^14C课题组全体成员的艰苦奋斗，终于获得成功，     

Pigeon Racing And Working-Class Culture in Britain,C. 1870–1950

ABSTRACT

Pigeon racing was immensely popular amongst male industrial workers in the nineteenth and early twentieth centuries. This article offers an overview of the history of pigeon racing in this period before moving on to explore the sport's multiple meanings for those who took part. Pigeon racing offered not only the thrills and excitement of racing but also the more sedate and intellectual rewards of breeding and rearing the birds. The pigeon loft was a masculine enclave and a retreat from the pressures of domestic life for some, although for others it was an opportunity to share time with their family. As such, pigeon racing demonstrates the complexities of working-class masculinity. Pigeon keeping was also expensive, time consuming and required space. The article thus concludes by arguing that despite the agency workers were able to exercise over their leisure, they were still restricted by wider material constraints.     

“夏商周断代工程”中的~（14）C年代测定

“夏商周断代工程”中的~（１４）Ｃ年代测定仇士华“夏商周断代工程”的目标是要尽可能准确地定出夏、商、周三代历史年表。近代尤其是建国以来，中国考古工作有很大成绩，为研究更、商、周提供了前所未有的条件。考古学可根据发掘的夏、商、周遗址和文物，对其进行科学?..     

From Invitation to Provocation: “Holy Cruelty” as Christian Mission in Ninth-Century Córdoba

Ninth-century treatises written by Eulogius (d. 859) and Paulus Alvarus (fl. ninth century) have been studied in some detail for their anti-Muslim rhetoric and for what they have to say about a group of ninth-century martyrs killed in Córdoba, Spain. Less attention is given to how the authors pair their views of Christian mission with what one of them refers to as “holy cruelty”. With this in mind, this study examines how Eulogius’ construction of Islam as a Christian heresy informed his view of mission. Building off of this, we will also examine how Alvarus saw his notion of hatred for the enemies of God as a justified means for engaging Muslims.