“森林城市”开栏小启

森林城市是生态文明建设的重要标志,也是生态文化繁荣的现实体现。随着创建"森林城市"活动广泛而深入地开展,不断探讨、寻找和创新理论根据,宣传扩大森林城市的影响,成为了创建"森林城市"活动可持续发展的必然要求和丰富生态文化建设内容的必然选择。为此,《生态文化》从本期开始,特开设了"森林城市"专栏,宣传森林城市建设的成果,探讨森林城市建设中的问题,并进     

“文明冲突论”的有关问题

“文明冲突论”自其问世以来就备受争议,特别是在国内学界、政界更引起了轩然大波。对于“文明冲突论”,我们要认清它的实质,文章将简要地讨论有关“文明冲突论”的几个问题。     

建塑同新文化 丰富结构体系 开创企业稳定和谐发展的新纪元

企业文化建设是企业管理的高级形式。按照战略层、管理层、执行层三个层次,建设切合实际的企业文化,锻造体系完备的文化体系,促进“质量、效益”型企业建设的有效途径。冀中能源邯矿集团陶一煤矿从执行层文化建设角度,提炼同新特色文化体系,使矿井企业文化建设提高到了一个新层次,促进了企业各项工作的稳定发展。     

论“五四”新文化运动对儒学的态度

一问题的提出在中国近现代思想的研究中,“五四”始终是最引人注目的课题之一。７０多年来,有关“五四”的论文和专著层出不穷,人们从不同的立场、不同的角度不断解说着“五四”的不同历史意义。这一方面是因为“五四”已成为一种符号、一种象征,另一方面是因为“五四...     

试论草原文明的形成及其独特历史地位

草原文明形成的文化标志有三个方面:草原文明的根基产生于草原特有的“群牧”的经济形态;草原文明的物质文化载体是其“细石器文化”传统;草原文明的文化载体依托于其“以自然为本”的文化特色。草原文明具有深刻的文化内涵。草原文明是长城内外多民族文化“趋同发展”的重要动力资源。草原文明推动了人类文明传承的进程。     

七重并举抓落实文化铸魂促发展——冀中能源邢矿集团和新文化落地途径的探索与研究

冀中能源邢矿集团始终重视企业文化的建设和价值观的塑造．用现代企业文化统领企业发展．积极致力于企业文化落地途径的探索与研究．形成了具有邢矿特色的“七重”并举文化落地新模式．为企业的发展提供了无穷动力。     

论两汉之际的“王命论”思潮

王莽失败导致了儒生们对禅让的怀疑和对天命的重新追寻,由此兴起了"王命论"思潮。这股思潮主要由三个命题组成:"孔为赤制"、"上天垂戒"、"火德承尧,虽昧必亮",分别从圣、天、血统等方面阐述刘氏王命的正当性。这是思想史上的一大变局:儒生们由"公天下"转向了"家天下"。这种转向是两汉之际"人心思汉"的社会情绪表达,同时又有学术上承自西汉的宿命因素。"王命论"在东汉大行其道,导致了学术走向平庸。     

方法性与学理性的互鉴：“三化论”与关联翻译理论的互补性研究

许渊冲“三化论”与格特(Gutt)关联翻译理论均注重语言与文化的统一,前者方法性与后者学理性的结合对中西译论“在互鉴中发展”具有重要意义。该研究基于比较翻译学视角,采取理论分析与译文研读相结合的方式,对二者的互补性关系进行探究。研究发现：（1）“三化”的认知论本质在于依据作者与读者认知情况的差异对原文信息进行一般化、特殊化或替换等处理,使之顺应译文读者的心理认知语境;（2）“三化论”与间接翻译均是“解释性相似”翻译观的体现,“三分”的中国传统思维方式可为其方法论的发展提供有效路径。     

欢迎你到“火星”来

突尼斯是地中海文化、欧洲文化、非洲文化和阿拉伯文化的交融处,多种文明的相互碰撞,形成了突尼斯人光怪陆离的礼仪与习俗。     

法国人“中国观”的形成与演变

<正>法兰西民族大概是欧洲人中对中国怀有最为特殊之情感和认知的民族。法国是最早向中国派出传教士的欧洲国家之一。大约十三世纪,法王圣路易就曾派出卢布鲁克(Guillaume de Rubrouck)前往拜访成吉思汗,试图与中国联手对付穆斯林。而出生于北京的景教(即基督教)教士索玛(Rabban Sauma),也被法国人认为是中国派往巴黎以求会晤法国国王菲利浦的使者。中国在当时被法国视为一     

新文化运动期间中国知识界的“情感”观——1920年前后有关“情感”问题的几次论争

1920年前后,中国知识界围绕"情感"问题展开了数次论战。这些论战虽是分属于新旧文化论战、东西文化论战和科学与人生观论战等的局部论争,却因所涉论域的深广度而自有其独具的思想和文化意义。论战的参与者均为当时知识界有代表性的人物,论战涉及情感与思想、与科学、与法则等的关系问题、东西方情感的品质差异问题,以及情感在宇宙观和人生观的确立中的位置问题等诸多方面,触及情感自身的性质、品质,以及其所体现的民族文化特性和新旧文化差异、中西文化差异等诸多层面。其中所折射的,是知识界对于中国社会和文化的现代性想象的分歧,是对于新文化发展道路的选择的差异,迄今仍具有丰富的启示性。     

论林语堂对幽默的解读

林语堂将幽默作为一种泛人生与文化的概念来推崇。他认为这种人生态度与美学观集中了中国文化中一些好的东西 ,比如对于真诚的推崇 ,对于宽容的提倡 ,对于人类的同情与仁爱等。林语堂在对中国传统美学与哲学的反思中 ,体现出深邃的反思目光 ,他既对儒家的森严礼教导致中国人缺乏幽默感的现象十分反感 ,同时也对道家的一味嘻笑怒骂持批评的态度。     

消解文明的冲突——谈阿马蒂亚·森的多重文化身份观

阿马蒂亚·森认为文明冲突论者以单一文化身份界分文明的做法,不仅忽视了人类其他的多种身份认同,也常使人们陷入文明板块化的平面思维。它既干扰了人们尝试从其他身份认同连结彼此的可能,也为制造文明冲突埋下了伏笔。文明对话论者应当重视人类多重文化身份的复杂联系,拓展文化交流的路径,为世界和平和文明对话做出更为多元有效的努力。     

广告语对交际语境的动态顺应——从语言顺应论角度看广告语言创作

广告。作为一种劝服性很强的交际行为，其语言的选择和使用是以实现促销商品的终极目的为目标的动态顺应的过程。为了双方交际的成功，广告语言必须顺应受众广告交际语境。即顺应受众的心理世界、社交世界和物理世界。从而实现其促销商品的目的。     

试论时政文献日译中的文化语境——以《论坚持推动构建人类命运共同体》中的“四字格”为例

文化语境是每个语言社团在各自的精神、实践活动中形成的语言生态系统,是该语言社团特有的文化标记。继系统功能语言学将语境分为语言语境、情景语境和文化语境后,国内外众学者曾多层次、多角度地探讨文化语境的本质问题。在当今的时政文献翻译领域,文化语境因其复杂性和独特性已成为影响跨文化交际效果的重要因素之一,而独具中国特色的“四字格”翻译则是探究多元文化语境最合适的切入点。该文以习近平总书记《论坚持推动构建人类命运共同体》的中日对照“四字格”为例,探讨时政文献日译中四字格在文化语境等值、缺失和变异条件下的不同形式及其相应的翻译策略。     

“非功利而功利”的价值观

一日,见某报署名文章赫然写着：企业经营第一目标是赚取利润。当然,借着企业文化论述,也说了“将经济效益与社会效益结合起来”的话,但总感觉有些言不由衷的意味。     

论中华文化的“会通”精神

通过考察中国古代文化中会通一词的来源与内涵,概述中华文化的会通精神的特色。指出中华文化如果没有诸家学派和域外文化的会通融合,中华文化就不能发展、创新。     

《寻梦环游记》的“终极死亡论”与中国传统死亡文化的对话及认同

动画电影《寻梦环游记》以墨西哥独特的亡灵节为文化依托,讲述了一段亡灵世界的冒险故事。影片以鲜明的死亡美学脱颖而出,表现出的新奇的死亡文化认知具有丰富的艺术伦理价值。该文以死亡美学为视角,以影片中所阐发的“终极死亡论”为切入点,探讨跨文化语境中,“终极死亡论”与中国传统死亡文化所阐发出来的共通性,感悟跨越时空的文化认同。     

论社会文化语境对言语交际的制约功能

言语交际的社会性决定了言语交际总是有一定的文化背景,言语交际的文化背景就是社会文化语境。社会文化语境制约着言语交际的表达,从民族、地域、时代、社会心理等几个因素探讨社会文化语境对言语交际的制约功能,从而有助于言语交际的顺利进行。     

“中国责任论”辨析

和平与发展仍然是当今时代的主题。世界多极化和经济全球化的趋势在曲折发展，维护和平、制约战争的因素在不断增长。同时，当今世界又处于大变动、大调整时期，影响世界和平与发展的各种复杂问题和不确定因素时有发生。昨天的伊拉克战争、朝核问题六方会谈、布什政府提出的“邪恶轴心”、“邪恶国家”，今天的伊朗铀浓缩、以色列入侵黎巴嫩、朝鲜的核爆炸…今天的世界怎么了，是人们变得不理智了，还是另有一番隐忧？本刊特邀国际问题研究专家、学者，为我们寻根溯源，解疑释惑，以期达到还原事件真相的目的。