《敦煌社邑文书辑校》补遗(二)

1　社司转〔帖〕①　右缘年支秋座局席 ,幸请诸公等 ,2　帖至 ,限今月十七日卯时于三界寺门取齐。捉3　二人后者 ,罚酒一角 ;全不来 ,罚酒半瓮。其帖立递4　相分付 ,不得停滞 ;如滞帖者 ,(后缺 )说明 :本件抄于上录北图能 3 4号《社人程富住阿耶身亡转帖稿》背面 ,系抄件 ,非实用文书。校记 :①“帖” ,据文义及其他社司转帖例补。15 .北图周字 62号《某年闰四月三日五月设斋转帖》1　社司　　　转帖2　　五月斋头李俊3　　右前件人次当今月行斋 ,准4　　条合有助麦一斗。请至5　　限五日已前送纳。如违准条6　　科罚。其帖速递送本司。闰四…     

敦煌写本社邑文书年代汇考(二)

斯329背/5“年支口局席转帖抄”。本件无纪年,但本号内各件均为归义军时期所书。本件前有纪年文字五行,即“景福二年(893)十一月二日学士安君”,“大顺三载壬子岁(892)二月日牒”(大顺三载即景福元年),“癸丑二年五月廿一日”(癸丑当为景福二年即893年),“大中十二年(858)五月廿三日夜于王家色女壹头”,“岁次甲寅六月廿四日立契”。最后一条虽无年号,但其绝对年代当与前四条相去不远,而景福二年之后     

谈敦煌社邑文书中“三官”及“录事”“虞侯”的若干问题

本文通过与社邑文书有关的转帖、历、状、疏、牒、斋文等文书记载的社邑三官的研究,认为社组织中的社长、社官、社老这三官大多数为虚职,具体操作者是录事和虞侯。     

《敦煌社邑文书辑校》补正

社邑（社）是中国古代的基层社会组织,在当时的社会生活中起着相当重要的作用。社邑文书指的就是这一社会团体在进行社会政治、经济等活动中所产生的各种文书,主要包括社条、社司转帖、社历、社文、社状谋等,对我们了解当时社会生活的各个方面有很大的作用。宁可、郝春...     

中组部 人力资源社会保障部等九部门关于实施第三轮高校毕业生“三支一扶”计划的通知

人社部发[2016]4l号各省、自治区、直辖市及新疆生产建设兵团党委组织部、人力资源社会保障厅(局)、教育厅(教委、教育局)、财政厅(财政局、财务局)、水利(水务)厅(局)、农业(农牧、农村经济)厅(委、局、办)、卫生计生委(卫生局)、扶贫办(局)、团委:自2006年高校毕业生“三支一扶”(支教、支农、支医和扶贫)计划...     

“学习贯彻全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议精神”座谈会纪要

由 教 育 部 社 政 司 、 团 中 央 、《中 国 教 育 报》、《中 国 高 等 教 育》、《思 想 理 论 教 育 导 刊》、 思 想 教 《育 研 究》、中 国 教 育 电 视 台 共 同 主 办 的 “学 习 贯 彻全 国 加 强 和 改 进 大 学 生 思 想 政 治 教 育 工 作 会 议精 神” 座 谈 会 于 2000年 1月 25日 在 国 家 教 育 部召 开 。 来 自 11所 北 京 高 校 各 个 层 次 的 学 生 代 表及 各 主 办 单 位 的 负 责 人 出 席 了 座 谈 会 。教 育 部 社政 司 副 司 长 冯 刚 同 志 主 持 座 谈 会 。会 上 各 校 的 学生 代 表 结 …     

秦士好古

秦朝有一士人,酷好古物,价虽贵,必求之。一日,有人携败席踵门①,告曰:"昔鲁哀公②赐席以孔子,此孔子所坐之席。"秦士大惬意,以为古,遂以附郭③之田易     

中学语文课文中的“席”

席子是我国古代最早的家具。古人吃饭、休息、睡觉全在铺垫的席子上，直到汉朝，席仍是人们生活中离不开的用具。席的原料一般用竹蔑、蒲苇之类编成。用竹篾编成的席称“筵”，用藁秸织成的席叫“荐”，用莞蒲织成的席才叫“席”。席的长短不一，长的可坐数人，短的仅坐一人。席和筵是同义词，都是铺在地上的坐具。区别在于：筵比席长一些，是铺在地上的垫席；席是加在筵上供人坐用的。古人饮食宴会均在席上，故酒席也     

夺席

席,本是古人坐卧时铺垫的用具,因古人席地而坐,故又称座次或席位为席。夺席,就是把别人的座位夺过来,源出东汉经学家戴凭的故事。戴凭字次仲,汝南平舆(今河南平舆县)人,专治《京氏易》。十六岁时,他被郡里举为明经(举明经是汉代的一种选官制度,即由地方推举那些一通晓五经的人入仕),官拜郎中。据《后汉书·戴凭传》载:一日,汉光武帝刘秀大会公卿,群臣皆按次序就坐,唯有戴凭一人站着。光武帝问他为何不坐。戴凭说道:‘这些一博士大臣们解说经义都不如我,而座次都在我之上,我找不到自己的座     

“座北”，还是“坐北”？

“座北”，还是“坐北”？南京师范陈国庆高中语文第４册中《林黛玉进贾府》一课，对“倒座”一词是这样注释的：“正房是座北朝南，‘倒座’是与正房相对的座南朝北的房子”。笔者以为注文中“座北”‘座南”之“座”应为“坐”。因为“坐北”“坐南”中的“坐”是动词，...     

2003年历

1月 13日 “海 峡 两 岸 暨 港 澳 社 区 教 育发 展 论 坛”在 杭州 举 行 。 14日 上 海 召 开 “推 进 高 等 职 业 教育 发 展 研讨 会 ”。 “上 海 中 华 职 业 教 育 社 发 展 基 金 ”正 式启 动 。 18日 全 国 高 职 高 专 校 长 联 席 会议 在 上 海第 二 工 业 大学 成 立 。 19日 山 东 省 企 业 管 理 人 员 M BA学 员 座 谈会 召 开 。 20日 以 “教 育 为 农 村 转 型 服 务 ”为 主 题 的国 际 农 村 教育 研 讨 会 召开 。 21日 2003年 度 全 国 职 业 教 育 与成 人 教 育工 作 会 议 在广 西 南 宁 闭幕 。 23日 …     

坐和座

“坐zuò”和hé“座zuò”,使shǐ用yòn不bú当dàn容rón易yì错cuò。表biǎo示shì动dòn作zuò要yào写xiě“坐zuò”,坐zuò上shàn坐zuò下xià和hé坐zuò着zhe。表biǎo示shì名mín称chēn要yào写xiě“座zuò”,软ruǎn座zuò硬yìn座zuò和hé底dǐ座zuò。坐和座@王维国     

“主席”的来历

古代没有桌椅,人们席地而坐。席地而坐也颇讲究,先铺上房间那么大小的席子叫筵,每个人坐的小垫子叫席。今天考查这一遗风,除了在电影、戏剧中可看到之外,要到日本和韩国的家庭拜访一下,可知筵、席和席地而坐的情景。当然,他们今天用的筵、席不一定是     

微信转帖语篇标题话语秩序的违反与可信性分析

微信是一种新兴的传播媒介,使用者可以任意发布信息、转发信息或对接收到的信息加以评论,其中转发的信息就是"微信转帖"。本文分析了微信转帖语篇标题违反话语秩序的方式,并对其可信性进行了探讨。     

邓小平原则的坚定性与策略的灵活性的辩证统一

支运春在《西南师范大学学报(哲社版)》1997年第3期撰文指出,邓小平将坚定的原则性与灵活的策略性有机地结合在一起,使之在辩证的层次上实现了四个统一,即:坚持社会主义与改变孤立状态、走改革开放之路的统一;坚持无产阶级专政与反对和平演变、加强     

第一课好习惯的养成

正杨老师是位有丰富教学经验的老师,她认为学生们在家庭里不一定能接受良好的教育及正确的观念,对于小学一、二年级的学生而言,唯有正衣襟、坐正席而后才能开始进行下一步的教学。古语有云:席不正不坐。意思就是椅子没摆正,不坐下。因此,每接一个新班级,     

浅谈少儿舞蹈艺术的社会功能

舞 蹈 , 作 为 一 种 人 体 动 作 艺 术 ,从原 始 社 会 到 当 代 ,从 兴 起 到 繁 荣 ,无 不依 赖 于 它 的 社 会 功 能 。 少 儿 舞 蹈 ,是 舞蹈 艺 术 的 一 个 分 支 , 它 独 有 的 社 会 功能 ,在 少 年 儿 童 成 长 的 过 程 中 有 着 极 其重 要 的作 用。 一 、对 少 年 儿 童 进 行 素 质 教 育 的 功能 少 儿 舞 蹈 有 它 特 殊 的 艺 术 规 律 和艺 术 魅 力 ,在 素 质 教 育 中 具 有 不 可 替 代的 作 用。 如参 加舞 蹈 训练 的孩 子 们都 会经 历“ 苦 其 心 志 ”“ 劳 其 筋 骨 ”的 心 理体 验 过 程 ,因 为 在 接 受…     

用心灵的眼睛和喉舌凝视世界——论邓均吾的早期诗歌

我国二十年代初期诗坛的星海中,有一颗闪亮的新星,他就是创造社、浅草社的诗人邓均吾。1921年春,郭沫若与他初识时,不禁惊叹:“在编辑所里有一位四川人邓均吾,这要算是我在马霍路上遇着的一粒砂金。” 邓均吾生于1898年,四川省古蔺县人。1921年加入创造社,参与《创造季刊》、《创造日》的编辑工作,并开始写新诗。次年,又加入青年文学社团“浅草社”。短短数年间,在《创造季刊》、《创造周刊》、《创造日》、《浅草》等刊物上发表了近70篇诗歌。他用诗人的慧眼审视社会人生,将诗歌作     

心灵的感动——陇原名师石志学写真

一个农家四合院,四面四座瓦房,南、东、北三间教室窗户无玻璃,天凉时用塑料纸糊着,西面一座隔成两部分,三分之二是二年级学生教室,教室内用土坯支起水泥板做课桌,学生坐的是土坯凳子或从自家带来的小凳子,学校没有取暖设备,冬天每个学生抱着一个泥做的火盆。学校没有通电,西面一座教室隔出了6平米,供主人公做饭、睡觉、办公。宁静的夜晚,他守着一盏昏黄的煤油灯备课,看书。他生性胆小,晚上睡觉时门     

安妮与月亮先生

<正> 在一片茂密的大森林里,有一座别具一格的小房子,里面住着一个小姑娘,她是大森林的主人,叫安妮。她有一支魔棒,可以让东西变形,还有一张魔力椅,只要往上一坐,什么琴、棋、书、画,样样就都会了。安妮和动物们过着幸福、快乐的生活。