中国国家形成于夏代吗?

中国国家形成于何时,自古以来无定论。自《中国史稿》问世后,才定于夏代。人类社会的发展,总是一个量变到质变的过程。夏代的生产力并无重大变化,仍然使用以石器为主的原始工具,不能使以血缘为纽带的氏族、部落和父系家长制家庭公社解体,一夫一妻个体家庭无法成为生产、消费的社会基本单位,更不能使之贫富分化而形成阶级。这样,夏代既不是“按地区划分国民”,也没有建立“公共权力”机构。     

简论夏代国家的形成——从二里头遗址看夏代国家的出现

夏代是否为中国奴隶社会的开始,是否出现了国家,这是史学、考古学界长期以来关注的一个问题,也是历史教学中的重要课题之一.在过去的研究中,有这样几种主要意见:有的认为在夏代以前,甚至远在传说中的黄帝时期已出现了国家;有的认为国家的形成是在夏代以后,乃至到殷末周初;也有的则认为中国古代国家是在夏代产生的.如何进一步探讨中国古代国家的形成,我们认为应当实事求是地通过一些重要的具体事例去分别进行研究,并在此基础上加以分析、综合,得出切合实际的结论.本文拟就河南偃师二里头遗址的考古发掘,并结合古代文献资料探讨如下:     

试论夏代国家产生的时代

中国早期的国家何时出现,需要进行具体研究。从民族学资料来看,由原始社会进入阶级社会的途径是多样的。欧洲步人文明时代出现过三种类型的奴隶制国家,就世界各国情况而论,还不能概括无遗。     

夏代奴隶制国家形成标志复议

我国奴隶社会肇始于夏,已为不少学者所承认,但夏代奴隶制国家形成的明确标志是什么?说法却仍有歧异。有人列举龙山文化时期的一些乱葬坑和人祭坑,认为这些现象“反映当时已存在着残酷的阶级压迫”,从而推断河南龙山文化晚期就已是夏文化;有人徵引文献,认为夏“改行传子制度,则正是在政治上由原始社会转变为奴隶社会的明显标志”;有人则十分强调近年在河南登封发现的早于河南龙山文化晚期的城墙基槽,认为它“规模虽     

《中国国家起源》评析

关于中国古代国家的起源问题,史学界虽作过不少的探讨,其中也不乏卓越的创见,但长期以来未作出系统的阐述。高光晶先生从马克思主义关于东西方国家起源的理论入手,根据古代地理环境对人类社会历史发展的影响,结合我国古文献、古文字和考古资料等方面的广博资料,比较了中国古代与古希腊、罗马在国家起源问题上的差异,具体探索了我国国家的形成及其特点,写出《中国国家起源》一书,1989年5月由河南大学出版社出版。此书是有关中国国家起源问题的第一本专著,其中对地理环境给予国家形成的影响,对中国古代自然经济结构、社会结构、政治结构的特殊性的揭示尤为新颖深刻。     

《中国国家起源》出版

高光晶著《中国国家起源》,全书23万字,由绪论、中国国家起源和中国古代国家的特征三大部分组成,并有华东师范大学教授吴泽先生写的序。本书作者通过长期的教学实践,阅读马克思主义有关国家学说的理论,搜集了大量的古文献、神话传说和黄河中下游的考古资料,进行考订与研究,并对中国国家发祥地的中原地区进行实地考察,材料丰富,观点新     

《中国国家起源》评析

关于中国古代国家的起源问题,史学界虽作过不少的探讨,其中也不乏卓越的创见,但长期以来未作出系统的阐述。高光晶先生从马克思主义关于东西方国家起源的理论入手,根据古代地理环境对人类社会历史发展的影响,结合我国古文献、古文字和考古资料等方面的广博资料,比较了中国古代与古希腊、罗马在国家起源问题上的差异,具体探索了我国国家的形成及其特点,写出《中国国家起源》一书,1989年5月由河南大学出版社出版。此书是有关中国国家起源问题的第一本专著,其中对地理环境给予国家形成的影响,对中国古代自然经济结构、社会结构、政治结构的特殊性的揭示尤为新颖深刻。     

夏代早期文明是如何建立起来的

夏代是我国历史上建立起来的第一个文明国家。虽然这个文明国家在程度上离成熟文明还有很大距离,尚属旱期文明,但是这个早期文明国家的建立在中国社会发展史上比其他任何文明阶段都具有更为重要的里程碑意义。研究这个旱期国家建立的主客观争件,是中国古代文明史乃至世界文明史上的重大课题。本文认为,治理洪水、讨伐三苗、争夺生育权和世系权等,都是夏代国家得以建立的重要因素。     

略评中国国家起源问题的研讨

中国国家起源问题,是世人所关注的老课题。从本世纪二、三十年代起,少数几位持马克思主义观点的史学家,就开始在这块洪荒上进行艰辛的开拓工作。解放后,围绕这个课题,史学界又展开了长时期的研究和争鸣。近十年来,由于开展对国家起源理论的研究,由于新的地下考古资料的出土,中国国家起源问题的研讨,已呈现出深入发展之势。管窥所及,仅对近年来争鸣中的几个主要问题,略作介绍和评论。一、中国文明的起点中国国家始于何时?发生在那一代?大致有如下诸说: 1.“夏代说”。这是传统的见解。在儒家的经典中,大同之世和小康之世,是迥然不同的。前者“天下为公“,后者“天下为家”。(《礼记·礼运篇》)在先秦     

国家起源新探

有关国家起源的观点,可以归为四类:神话国家起源论,早期理性国家起源论,神学国家起源论与近现代理性国家起源论。不论人们持何种国家起源观,在历史或当下的真实环境中,国家在其本相上只是问题解决工具,生存则是所有问题中的核心问题,也是国家所以起源的逻辑起点。生存内含个体与群体(整体)两层含义。在不同环境中,二者将交替展现为需要率先予以解决的优势需求,这恰恰是现实的国家所以生成的关键线索。     

浅梳《中国现代国家的起源》

《中国现代国家的起源》是孔飞力的代表作之一,书中着重提出了中国自晚晴以来,知道现代国家构建的根本性议程,书中内容的结构安排十分紧密,有着诸多值得我等学习的有点,希望能过通过书评做出一番简单的梳理和评价。从前人的优秀著作中汲取充足的养料,参悟学习。同时也应当看到其中的一些问题,扬长补短,避免闭门造车的同时也需避免失去自己的思想。     

国家复次起源论

文明的延续与发展，并不像人们想象的是一连续不断地过程。而是相反，由于天灾（如洪水暴发、火山喷发、疾病流行、气候巨变等）、人祸（如战争、人为破坏生态环境）等原因，文明有间断和重新来过，国家有复次起源。即某一地区，原来就有国家出现过，由于以上的某种或几种原因，以后文明出现了大倒退，新的国家是在文明恢复发展后重新建立的。世界史上，文明重新来过，国家复次起源的史实不少。     

国家起源问题研究

国家起于何时?有神意论、契约论、群演论、水利论、暴力论、暴力潜能论和祭司论等多种不同的解释,可它们都存在这样那样的纰漏。而马克思主义的阶级论,其实不是关于全称国家起源的解释,而只是关于阶级性国家起源的解释。全面了解马克思主义创始人的国家思想可知,他们认为有服务性国家和统治性国家之分,前者的出现早于后者。起源和本质存在互释性,当从起源方面说不清国家起源时,不如改从确定国家本质入手。鉴于国家是特殊的社会,可说国家就是有专职公管人员和常设公管机构的社会。如是,专职公管人员和常设公管机构的出现就是国家的开端。这个开端是一种制度改革的结果,为的是解决原有的无政府的公管模式已经失灵的问题。这个问题是在社会发展到了部落联盟的规模和个体家庭变成生产经营单位之时遇到的。这说明最初的国家是服务性国家,而在它之后出现的统治性国家则缘于服务性国家的异化。     

关于国家起源的思考

家是群的前提,群是家存活的最初载体;氏族是家庭存活的第二载体;家族居于实,氏族居于虚;宗族是家庭存活的第三种载体;宗法制的建立,意味着中国封建国家社会形态的健全.     

夏代是杜撰的吗——与陈淳先生商榷

夏王朝是否存在，过去由于史证较少曾被一些学者所怀疑。随着考古发掘和研究工作不断取得进展，绝大多数国内学者对夏王朝的存在已不怀疑，然仍有部分外国学者出于种种原因，捡拾过去学者的论点而对夏的存在持否定态度。陈淳博士发表于《复旦学报》2004年第4期的《二里头、夏与中国早期国家研究》一文，采取转述国外学者有关批评的方法并基本站在他们的立场上，认为夏是“杜撰”的。此论很值得商榷：一、不能带着“周人杜撰夏朝历史”的先入为主的成见；二、甲骨卜辞中并非没有丝毫夏的踪迹；三、夏与商、周一样，同属于“早期国家”；四、不能否定二里头文化遗址对于研究夏朝历史及中国早期国家的意义。     

中国古代国家起源与形成问题论纲

经过对中国古代国家起源与形成问题在理论上及资料处理上存在分歧的清理,提出对此问题的一系列新的看法,包括中国前国家社会向国家社会发展的历程、中国早期国家的性质与其产生途径、夏商周三代国家的起源与其建立、三星堆国家,以及早期国家向成熟国家的过渡,等等.     

酋邦战争与中国早期国家法律的起源

酋邦战争与中国早期国家法律的起源田成有法律的起源问题多少年来一直在困扰着历史学、人类学、民族学、社会学和法律学的研究者。在中国法学界，围绕法律的起源曾有过激烈的争论，至今没有明确定论。近年来，中国文明的起源问题不断地引起争论，并对传统观点提出了疑问，...     

试论分封与中国古代的国家文明起源问题

在中国古代文明起源的研究中,礼制十分重要。分封制是周代重要的礼制之一,也是三代国家成熟性的代表制度。如若追溯中国古代的国家文明起源,要追溯及氏族部落的形成分化重组和赐姓命氏制度等,这都与周代分封制之前的早期分封具有密切联系。如何把部落氏族制下众多分立的、大小强弱相悬的部落邦族,改造为周代五等爵制那样统一集中的等级制诸侯封国体制,是早期分封出现以来始终在追求的目标。对中国古代国家文明起源的探索,就包括在对早期分封的剖析观察中。所谓普遍原理及酋邦等概念,都只能作这种研究的参考。真正要解决中国古代的国家文明起源问题,还必须到中国古代所传下、与所谓封建、分封等相关的概念或文献记载中去钩稽考索,才能取得切实的答案。