《朦胧的欲望》中的叙事及欲望展现

《朦胧的欲望》是超现实主义电影大师路易斯·布努埃尔的代表作之一,在影片中,导演使用顺时叙述即时经验、不确定的叙事方法,从马蒂厄的视角讲述了一个欲望交汇的爱情故事。马蒂厄的讲述作为影片的主体,却时常被一些惊奇的场景所打断,他本身的叙述也是充满了矛盾、欺骗与迷惑,导演甚至起用两个女演员去塑造肯奇塔,这更增加了影片的朦胧之感。然而正是导演独特的叙事方式和这种主观的"欲望支配下的人"的视角,恰恰能最为真实地展现人的欲望所特有的那种分裂、朦胧与惶惑。     

可乐瓶与老子：影片《上帝也疯狂》之思

《上帝也疯狂》是一部难得的喜剧片，人们在轻松一笑的同时不得不对它深刻的内涵进行思考。可乐瓶所代表的欲望引发了部族内部争端，影片以简单而明了的童话寓言的方式演绎了人类矛盾斗争的产生发展的过程。而两千多年前的老子也以简洁的话语道出了“有欲”、“无欲”的真谛。     

私人性的欲望化的“个人”写作论略

文学作品应当抒写性灵 ,释放出个性的光彩。然而“文革”文学却陷入了“政治化写作”的困境。今天 ,在告别“政治写作”之时 ,部分作者又走向了欲望化的“个人化”写作。其主要表现为 :分裂的自我 ,自闭情境 ,同性恋 ,单一性的重复“我”的故事 ,对欲望的顶礼膜拜。作家应该走出欲望化的“个人化”写作困境 ,关注社会、国情、民心 ,使个人化的问题转化为人类性的问题 ,寻找到自己真正的写作位置     

郁达夫小说对欲望的救赎

郁达夫的小说始终贯穿着现实反省与道德批判对本能冲动的斗争与压抑.在现代伦理道德的影响下,他将欲望作为表现的对象,但传统意识的观照却又使他自觉到性的罪恶,通过隐讳、转移和忏悔三种方式,郁达夫的小说实现了对欲望的救赎.     

欲望表征的缺失——对《茫茫藻海》的一种拉康式解读

对《茫茫藻海》的一种拉康式的解读揭示出里斯无意识欲望所体现的无法满足的缺失。这种缺失表征在安托瓦内特对自我认同的欲望、罗切斯特对自由矛盾的欲望以及克里斯托芬对权利的欲望上。这三方面的缺失交汇重叠,构成了里斯的人生观,其无意识欲望表征的缺失就是《茫茫藻海》的所指。这也从另一个侧面反映了里斯作为一个来自西印度群岛的克里奥尔女作家渴望得到主流社会认同的欲望。     

萨特的“欲望”本体论——兼论萨特与德勒兹的差异

萨特的“反思”概念的本体论内涵与心理学的“反思”概念的差异:二者之间的对立首先体现于对时间性的理解,其次体现于思索“欲望”的不同的角度。心理学把“欲望”自在化、外在化、抽象化,而存在的精神分析则把欲望作为自为的根本存在方式。通过福楼拜的案例,萨特分析了个体根本性的生存欲望如何超越自在的语言而获得真正的“表达”和“写作”。最后,我们比较了德勒兹的欲望—生成的理论和萨特的欲望理论之间的区别。     

剖开欲望的城市——苏童《蛇为什么会飞》的“蛇”意象

本文从分析苏童《蛇为什么会飞》中“蛇”与欲望的异质同构关系入手,诠释了“蛇”意象的象征意义,并解构欲望肆虐的城市生存图景,以及城市人内心的隐秘和焦虑．同时,本文试图将苏童的书写置于传统和现代文本中“蛇”意象的欲望化象征内涵系统之中,质疑苏童缺乏超越的批判立场。     

网络宫斗小说叙事特征探析

宫斗小说受网络游戏影响,其叙事方式借鉴了网络游戏模式,以游戏升级快感作为其爽文叙事的动力,在阅读层面满足读者的阅读快感、阅读期待和阅读欲望,为读者提供了不断升级的快感奖励;以言情、斗争作为其重要叙事元素,以宫斗的强权逻辑折射出大众对权力的渴望,在精神层面满足读者的爱情幻想及权力欲望。但宫斗小说在暂时性的满足读者欲望的同时,也折射出现代社会中人们精神世界的焦虑与迷茫。     

洛克“欲望与道德教育基础”理论的现代价值

克制自己的欲望、顺从理性指导是一切德行与价值的重要原则和基础。欲望和理性在道德的形成过程中起着特殊作用,欲望有利于德行的助长,理性可以确立一种正常的欲望秩序,人的情感、欲望、理性相互融合渗透而形成美好的道德品质。洛克的“欲望与道德教育基础”的理论对当今社会的道德教化和养成有重要的启示价值。     

从德性到欲望:教育的古今之变——基于政治哲学史的考察

在古典政治哲人苏格拉底、柏拉图和亚里士多德那里,教育是一种引导理性灵魂向善的活动,而不是一种关切欲望满足的技术性活动,教育的目的是培育灵魂卓越的好人,而不是培育操弄技艺以获取欲望之物的卑贱之人。不过,伴随着近代政治哲人马基雅维利、霍布斯、洛克对古典的灵魂德性的批判和对肉身欲望的高扬,人的教育"由高贵走向了世俗,成为关切"欲望"的教育。理性固然在这种教育中占有重要的位置,但理性不再是人的本质之是,而只是实现赤裸欲望的工具。真诚又聪明的人,而不是受理性约束的好人,成为了教育的目的。     

以拉康的欲望理论解读《爱丽丝镜中奇遇记》之“无名林”

欲望问题是拉康理论体系的一个核心内容。拉康认为,欲望本质上是一种对缺乏或缺场的欲望,主体的欲望是他者的欲望。本文通过拉康的欲望理论来解读《爱丽丝镜中奇遇记》"无名林",着重分析"无名林"中爱丽丝和卡罗尔的缺乏的欲望,从中得出反映的主题思想。     

威廉·巴勒斯《裸体午餐》中的身体政治与反身体政治探析

身体政治是身体美学研究的一个重要范畴,它将身体从生物学层面中抽离出来,在政治和社会层面加以审视,从而摆脱以往的固有阈限,得出更为综合的结论。笔者运用权力话语、德勒兹生成理论,全面考察巴勒斯围绕身体所构建的独特的文学世界。具体而言,巴勒斯通过肉体“辖制”与欲望“生成”两种维度,对身体政治加以展现,一方面深刻揭示出隐性资本权力与技术主义对身体的强烈控制;同时也展现出对“赤裸生命”的本能追求。     

努力培养学生的数学兴趣

兴趣是学生对认识和活动需要的一种情绪表现，是学生学习最直接、最活跃的内在巨大动力，是产生求知欲的“激素”。学生对自己感兴趣的东西或知识都有一种渴望了解的欲望，有了这种欲望，学习的积极性才会得到提高，思维才会活跃，学习效率才能提高。     

梁青岭《罂粟般的欲望》赏析

本将人生的欲望比作罂粟．确实别出心裁而又恰如其分。罂粟堪称一种“魔花”，其艳无比，其香惑人．有一种难以抵挡的诱惑力。人的欲望又何尝不是如此呢？正如中所说，“欲望是人生无法走出的怪圈”“因为欲望的扩张，贪污、盗窃屡见不鲜”。二的另一个相同之处是．罂粟的产儿——鸦片对世人危害无穷．而欲望的贪婪往往使人丧失理性而堕落．     

浅论拉康的欲望理论

欲望问题可以说是精神分析学的核心问题。在此问题上，拉康有一些基本观点，如欲望根本上是一种对缺乏的欲望，欲望乃是“他人”（“他”）的欲望等等，这些观点虽然是从精神分析学特有的经验中得出来的，但是，从它们所揭示出来的那种深度来看，它们无疑已经具有了某种适用上的普遍性，值得我们关注。     

西方僵尸影片的美学透视

恐怖片一直以来都和人类的欲望紧紧相连,揭示着人类放任自己的欲望所带来的恶果.从美学角度剖析知觉、故事、思想三个层面可以看出,西方僵尸影片围绕着它独特的主体--僵尸,展开了一次对欲望的审视和审判.     

试论文学恶魔性人物形象的深层动因

伟大的学作品中，总是那些富有恶魔性的人物形象散发出最迷人的光辉。来自生命之树的“原欲”和来自知识之树的“原罪”，它们的互动是恶魔性人物性格形成的深层动因。原始的欲望转变成原型的欲望，遮蔽或扭曲了蓬勃圆浑的生命本能，而祛魅的恶魔性因素则使人重返本原。原欲(包括原始欲望和原型欲望)蕴涵的创造性和破坏性在作家的创作中成为探索人性、反思社会化的重要切入角度，也为解读此类学提供了必不可少的窗口。     

欲望的死亡与持续——读《道连·格雷的画像》

W．H奥登曾评价《道连·格雷的画像》“是本无聊的书”,对于这部充满寓意的作品,无疑提供了一种解读的方向,其中的“无聊之极”实际上是欲望死亡之后漫长的倦态。从这个角度出发,本文将分析画像对欲望的倡导和对欲望终结的倡导之间的关系,小说真正的悲剧在于欲望的持续而非消亡。     

探析网络文学爱情主题的娱乐化、游戏化倾向——以慕荣雪村与卫慧小说为例

随着不同历史时期社会生活的变化,文学对爱情表现的着重点也随之发生变化。网络技术的成熟和普及,网络文学对爱情题材的表现也进入前所未有的自由时期,表现出躲避崇高发泄欲望的娱乐化、游戏化的倾向。这种爱情主题的表现是对“思想解放、恋爱自由、以爱为前提”爱情婚姻模式的颠覆与解构,它不仅和整个当代中国的社会、政治、经济、文化状况有关,而且和网络的普及有着不可分割的联系。在网络文学欲望狂欢背后再次引起我们对爱情主题的理性思考。     

谏诤与演说：轴心时代东西方政治说服模式的比较研究

在人类文明的“轴心时代”,东西方学者普遍对政治说服非常重视,但由于历史文化传统的不同,东西方的政治说服模式在说服的对象、方式、空间场所及对口头和文字媒介的偏倚等方面存在着鲜明的差异。中国古代政治说服自先秦起就走向了一种以向上进谏为主要方向的“谏诤模式”。而在公元前5世纪末,随着雅典政治的变革,古希腊政治家开启了以面向和动员民众为基础的“演说模式”。先秦政治说服的谏诤模式是一种“下对上”“一对一”的人际传播模式,且偏倚文字表达;古希腊的演说模式则表现为一种相对平等和公开的、“一对多”的大众化传播模式,且偏倚口头传播。自轴心时代起,东西方的政治说服实践及说服理论就呈现出鲜明的差异,这不仅反映了东西方思维方式的不同,更呈现了两种不同的政治文化传统对说服传播的影响。直到近代,两种政治说服模式才发生了交汇和替换。轴心时代不同取向的政治说服传统对东西方的社会、历史及政治走向影响深远。