湖北“故事村”里传承的梁祝传说

梁山伯、祝英台的故事在我国民间广为流传。但在湖北“故事村”的传说中，其人物形象、口语艺术、故事结构等方面出现了许多富有地方色彩的变异；其传承背景及总体评价也别县风趣，折射了化的丰富内涵与悠长的生命力。     

画牛

嗨!大家好!“求智画廊”正式开张啦!“阿昭伯”是店主,我是阿昭伯的助手,大家可以叫我“阿玲姐”。“求智画廓”内容可多啦,“小魔笔展台”展示的是小朋友的作品,“画家故事村”介绍画家的故事,“大拇指作坊”介绍手工制作,以后还会有“异想天开大擂台”“教你几招”……欢迎大家光临!     

《校园文化建设与少先队思想品德教育》

“校园文化”是包括了“校园物质文化”、“课堂文化”、“课外文化”、“制度文化”以及“校园舆论”等在内的附属于学校载体并通过这一载体反映和传播的各种文化现象的总和。它囊括了学校系统的各结构因素，因此，“校园文化”亦即一个学校的象征。     

教育的存在形态

关于“教育”我们可以作若干个命题，因为“教育”是一个十分复杂的社会文化现象(事件)。作为“文化——心理”过程，作为个体心理遭遇人类文化的过程．教育是一个“价值引导与自主建构相统一”的过程。教育究竟有哪些最基本的存在形态呢?对这个问题的讨论，将有助我于们获得对“教育”的更为完整的理解和更为自觉的筹划。     

“天下湘商”与“天下犹商”——犹太商人阿克森访谈录

犹太民族是一个伟大的民族，它产生过马克思、恩格斯、爱因斯坦、达尔文等科学巨匠，也产生过文学巨匠海涅、经济巨匠索罗斯等。它的人口近2000万人，仅占全球人口的0．25％，而它的富商巨贾却占全球的1／3，这是一个十分值得研究的社会现象和文化现象。犹太商人阿克森长期在湖南经商，视湖南为“第二故乡”，对犹太文化和湖湘文化、“天下湘商”和“天下犹商”有着深刻的认识和理解。本文作者与犹太商人阿克森就“天下湘商”和“天下犹商”的差异问题的对话希望能给我们带来某些启示。     

美国文化背景下的新闻报道

文化是每个民族和每个国家不能摆脱的一种价值观念，它对一个民族、一个国家的潜移默化作用是不可忽视的。新闻报道是社会文化的重要组成部分之一，它体现着文化层面的精神实质和价值观念。本文试从文化的角度来对美国的新闻报道进行反思，揭示了美国新闻报道中所包含的“道义”观与“国家利益至上”观共存现象，根源就在于其文化中所包含的价值观念。     

从网络时代的“文化反哺”现象谈学校思想政治工作

“文化反哺”，是指一种发生在疾速的文化变迁时代，年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收现象，其实质是年轻一代向年长一代进行积极主动的文化影响的过程。从社会学的角度来看，“文化反哺”又是一个不折不扣的“反向社会化”的过程，即传统受教育者对教育者反过来施加影响，向他们传授社会知识、价值观念和行为规范的一种自下而上的社会化过程。     

苏东坡：惠州文化的特殊现象

本文从历史唯物主义出发，分析和肯定了苏东坡是第一个使世人认识惠州，第一个较为系统地把中原文化传播到惠州的人。而现在，“苏东坡”三字仍在惠州的山水和诗文中广为传播，这是惠州文化中的独特现象。     

冷战结束后国际关系中的文化“入侵”与“反入侵”

冷战结束后国际关系中的文化“入侵”与“反入侵”方立冷战结束后，世界格局正朝多极化方向加速发展，国际交流中随之出现了许多新情况。新变化。其中引人注目的一个现象，是在多种文化的相互交流、相互渗透中展现出了错综复杂的文化“入侵”与“反入侵”。这既有以美国为...     

如何实现主流文化对大众文化的引导——"易中天现象"对思想政治工作的启示

2006、2007年,“易中天现象”、“于丹现象”成为大众文化的一个热点,其实质上是精英文化通过大众传媒与大众文化的结合。这对以“思想政治教育”为主要职责的“主流文化”有很大的启发价值,即如何通过大众传媒,实现主流文化对大众文化的领引,这应当成为“主流文化”工作者的重要任务之一。     

《白鹿原》文化意识的创获与缺失

《白鹿原》的文化意识相当浓厚,其中儒家文化、性文化、爱情文化和宗法文化的文本表现十分突出,其文化观念的嵌入对于小说人物的塑造和结构的组织有得有失,却一并取得了十分重要的灵魂、肌理作用。     

经验诉求与精神满足：日常交往中故事讲述事件发生的民族志——以辽西地区烟台营子村王铁龙故事讲述事件为例

在烟台营子村的村落生活常景中,王铁龙的个人生活史与村落中＂求学热潮＂的特定情境结合,确立了其故事讲述的权威地位;日常交往中听众的生活经验诉求促成了王铁龙一系列寓事说理故事讲述事件的发生。在具体的民间叙事实践活动中,特定情境中的特殊因素是促成某一个故事讲述事件发生的直接动因。     

略论孔庆元长篇小说《大山儿女》婚恋情节的文化反思意识

乌兰察布市作家孔庆元、刘亮的小说《大山儿女》讲述了一个关于中国北方乡村青年男女奋斗、成长的故事。该文试图通过解读小说在客观层面提出的＂是什么阻碍了青年男女婚姻爱情的幸福之路＂这样一个命题,来反思传统文化在现代文明进程中的困境。作者认为,主人公婚恋不幸福根源于传统文化中的负面因子,其具体表现为：儿女情长让位于家国利益;从一而终的贞节观念;含蓄内敛的文化心理。     

谋杀的背后——评凡一平小说《上岭村的谋杀》

广西作家凡一平的新作《上岭村的谋杀》,是他回归到乡土小说创作的一部力作。在小说里,作者以他一贯擅长镜头似的语言描述,采用了多角度的叙述手法,把一场村子里的谋杀案为读者精心编制出来。     

文化产业化背景下古村落旅游文化竞争力提升探析

古村落是我国传统文化的载体和珍贵的历史文化遗产,深厚文化内涵散发着无穷魅力,在文化产业化背景下,古村落文化旅游开始兴起,提升旅游文化竞争力成为古村落旅游成功发展的关键。通过对古村落旅游文化结构的分析基础上,尝试建立古村落旅游文化竞争力模型,提出加强古村落文化的传承、保护和创新与建立和完善古村落旅游解说系统是提升古村落旅游文化竞争力的动力之源,并通过浙江诸葛村进行了实证分析。     

一幅清新淡雅的风俗画——重读汪曾祺的《受戒》

汪曾祺用散文化的抒情笔调来忆写故乡的人情人性,《受戒》以43年前的一个梦抒写和尚明子和农家女小英子之间的故事,构建了他心目中的一个温爱世界温馨水乡,呈现其重风俗重人情的创作追求,他的创作在想象和现实中自由行走,是一幅江南水乡清新淡雅的风俗画。     

仪式与民族村寨文化的构建——以中越边境太平村哈尼族的调查为例

仪式是民族村寨文化构建的核心组成部分。论文以中越金平县太平村哈尼族的调查为基础,从仪式与村寨时空、仪式与宗教信仰、仪式与生态文化几个方面,阐述了仪式对于哈尼族村寨文化构建的重要性,同时指出当前村寨文化发展中存在偏离本民族文化的危险。     

论离愁的传统文化生态内涵及当代接受

离愁是由古代文人的征戍、宦游和流放而引起的,有其生成的传统文化基础和底蕴,正是蕴寓在独特而丰厚的文化生态下,离愁才包容衍生了乡关之思、功名之憾、民生之忧三大美学内涵和精神特质。这是一个多层互指的审美情感体系。在当代的接受美学视野下具有文学思想艺术张力生成的无限可能性。     

黔西北彝族基督教信仰文化研究——以威宁县板底乡板底村为个案

19世纪,基督教传到中国西南地区,并渗透到了黔西北彝族地区的威宁县板底村。板底村是一个典型的彝族聚居村落,不仅有独特的民风民俗,还有自己特殊的宗教信仰体系。基督教作为一种外来信仰文化,势必会与当地的文化发生碰撞并相互调适。而基督教信仰文化所具有的动态性,也促使其自身的不断变迁。基督教信仰文化在板底村长期发展,既获取生存空间,也形成自己的特色。因此,只有研究分析板底村基督教信仰文化的形成、变迁、文化碰撞与调适等,才能全面了解板底村基督教信仰文化的体系以及其与当地民族文化之间的关系。     

和谐语境中的农村文化建设探讨

农村文化在和谐农村建设中具有其他社会要素无法取代的作用。在农村文化建设中,要立足于现实,促进文化与经济互动,城乡文化互动,以农村独特的乡土文化为内核,以先进文化为导向,构建现代农民需要的新型农村和谐文化。