停罢科举后的特科余绪

1905年清廷宣布立停科举,主要针对常科,并未触及恩科与特科。随着各省学堂的兴办、扩展及西学风行、儒学衰微,不断有人呼吁举办制科,借此保存国粹。清廷批准开科后,博学鸿词科因故未能落实,孝廉方正则在宣统年间两度开科,其初虽以德行、孝道为推荐的依据,而后却据考试成绩与报考者原有旧学功名分等录用,未见有挽回中学颓势的功效,却实际成为停罢科举后疏通旧学士子的一项善后措施。     

纪念废科举百年--试论20世纪初科举制度的废除及其反响

20世纪初,清政府面对内忧外患的局面被迫宣布废八股,改策论,开经济特科,最后宣布废除科举。科举制度的废除在当时社会产生了强烈的反响,但并没有出现过激的行为。     

科举制度的废除与近代教育的分流

主要论述了经济和社会的发展引起的教育分流现象，以及科举制废除之后，在制定新的学制、发展新式教育过程中出现的新的教育现象。从现代教育分流的定义入手分析了晚清教育分流的必然性、政府在教育分流中的作用以及传统的社会价值取向对教育分流的影响。从而对晚清的教育分流有一个初步的了解。     

科举制度之废除及其后果：兼析科举制度的合理内核

明清以来，由于科举制度逐渐僵化腐朽而一直遭到抨击，指斥，至清末新政时终于被废止了，然而，科举废除后却给晚清社会和清政府的统治带来了严重后果。有鉴于此，朝野内外不断有人提议恢复科举，连一度坚决主张废除科举的梁启超也公然发表这种看法，为何会出现这种局面呢？本认为科举制度其实不仅仅是一种官考试制度，实际它又是一种社会整合机制，对中国古代社会的上下沟通、互动起着非常重要的作用。因而它具有一定的合理性，一旦新的替代体制尚未确立，就贸然弃用它，势必产生一连串问题，如今科举制度早已退出历史舞台，但以考试选才这种方式仍为世界各国所沿用。     

1905年前后的科举废止、学堂与士绅阶层

科举制度既是一种教育制度，也是一种选官制度。1905年科举制的废止，意味着传统的仕进之路的断绝。但是，由于科举存废问题的长期反复所形成的心理准备，所以科举遽废所引起的社会反映并不像人们想象的那样强烈。科举废止后，各种学堂迅速增加，士绅阶层也找到了自己相应的位置。当然，随着科举的废止，士绅阶层发生了分化和变化，整个社会结构也在发生一系列的变化。     

废科举与辛亥革命爆发的关系

1905年科举制的废除是历史发展的必然结果。但由此引发了社会各阶层思想观和价值观的变革,造成了士绅阶层对清政府的离心力,松动了清王朝的统治。新学的兴起带来的不仅是科学与技术,更是民主与革命。清政府失去了整合社会基础的功能,造成整个社会长时间广泛地趋于动荡不宁。学堂学生的革命化倾向和新军的崛起,最终引发了辛亥革命的爆发。     

科举制度废除前后之社会舆论

清末科举制度废除前,社会舆论摇旗呐喊,从而为科举制度的废除营造声势。科举制度废除后,社会舆论又众说纷纭,促使人们重新反思科举制度。     

试论民办高校教师的激励措施

随着我国教育事业的逐步发展,民办教育已经成为我国教育体系中的一个重要组成部分。2003年《民办教育促进法》的颁布实施,更是预示着民办高校的春天即将来临。民办高校的灵魂是教师,建立一支高素质的教师队伍直接影响到民办高校的办学质量和发展前景。有效的激励能够调动他们的积极性和创造性,提高工作效率,从而促进学校的发展。     

科举考试制度的社会功能再论

本文通过对科举制度的公正公平性,以及科举制度在促进社会流动、推动中国教育发展、文化传承和构建民族价值观等方面的作用等基本问题进行了再思考和探索。并结合科举制度的兴起、发展、繁荣和走向终结的历史,对今天考试招生制度改革有何启示和借鉴,提出了自己的观点。     

儒家德治主义与科举制的依存和冲突

把科举制放在儒家化的大背景下考察，可以发现科举制是封建专制主义与儒家德治主义相结合的必然产物。但是，由于儒家德治主义以德取士的人才观与科举制的实际运作之间存在着内在的冲突，科举制不但难以实现儒家德治主义以德称位的政治理想，而且必然造成道德上的虚伪。