家庭文化与居制

居制是一种结婚时选择居住形式的制度,是家庭文化的重要内容。依照家庭成员居住地为标准,居制可分为从妻居家庭、从夫居家庭、单居制家庭。从妻居家庭即婚后,丈夫和子女在妻家住;从夫居家庭即婚后妻子和子女在夫家住;单居制家庭即婚后丈夫和妻子不住妻家也不住夫家,单独居住。     

谈古论今话建家

由古至今，关于家的感言颇多。《大学》“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”以及当今人们常说的“家和万事成”、“家和万事兴”、“家有一条心，黄土变成金”等等至理名言，无一不在阐述着家庭关系对社会的重要影响和中华民族建设美好和谐家庭的传统美德。随着社会的进步和时代的发展，家已不单单是人类社会繁衍组合的一个单元，人们开始形象地把厂、店、校等等喻为家，他们和自然家庭一起组成了社会主义和谐社会的大家庭，共同推动人类社会进步和发展。     

论摩梭人的舅权

泸沽湖畔的摩梭社会中,母系家庭和父系家庭并存,其社会形态正经历由母系制向父系制变迁的历史时期。舅权制是母系制向父系制过渡的产物和遗留,以舅权为核心的社会组织结构起着由母权制社会向父权制社会过渡的衔接作用,其变迁过程展现了一部活的家庭婚姻发展史。     

《家》──作家、作品简说

巴金的《家》是一部优秀的现实主义杰作。《家》中的人物，如觉慧、鸣凤等青年反叛者的形象，觉新、梅表姐等善良、懦弱的典型，个个栩栩如生，给读者留下了难忘的印象。巴金在《家》中，以其饱含感情的笔触，细腻、流畅的风格，深刻揭露了封建地主家庭的罪恶，强烈控诉了封建礼教的残酷，生动反映了封建制度由衰落走向崩溃的趋势，热情歌颂了一群年轻的封建家庭的叛逆者。 　　“鸣凤之死”选自《家》第 26章，情节相对独立。情节是小说三要素之一。在长篇小说中，情节由具体事件和矛盾冲突组成，是作品中人物性格成长的历史。 《家》──…     

谈谈家庭文化建设

谈谈家庭文化建设吴济宜家庭是以婚姻和血缘关系为基础的社会单位。社会性是家庭的根本属性，家庭的发展与社会发展基本上是同步的。家庭的社会性决定了家庭的文化建设是由一定的社会物质生产条件所决定的，又受到一定的社会伦理道德观念的约制。社会主义道德的基本要求规...     

夫妻财产制的道德基础与未来走势

在不同的社会形态下，夫妻财产制也呈现不同的典型形态。由于夫妻是家庭的基本成员和家庭是社会的基本细胞的特性，夫妻财产制就势必体现出人类最基本的道德规范。恩爱团结、平等互助、勤劳俭朴、诚实信用等道德基础决定了我国未来夫妻财产制应是分别财产制与共同财产制同时存在。     

家长应重视培养孩子正确的消费观念

在全面建设小康，构建和谐社会的今天，人们的经济收入和生活水平不断提高，富裕的家庭越来越多，家庭的消费观念和消费水平发生了新的变化。当今的孩子受社会和家庭的影响，已出现了一些高消费或超前消费，甚至铺张浪费的不良倾向。“历览前贤国与家，成由谦逊败由奢”，为了新世纪孩子的健康成长，帮助他们树立正确的消费观念，养成艰苦朴素、勤俭节约的良好品质，已成为家庭教育的一项重要任务。     

说说我的家

家庭是幸福的港湾，我为拥有这温暖的港湾而快乐自豪。 我的家和现在大多数都市的家庭一样，也是由爸爸妈妈和我构成。在这个三口之家，妈妈是绝对权威，我和爸爸都得听她的指挥。     

康有为的家庭观

家庭是社会的细胞，是由婚姻关系和血缘关系而发生的人类社会生活组织．在特定的社会历史时期，它还是基本的生产或经济单位。家庭问题实际上是社会问题，对家庭问题的认识实际上是对杜会的一种认识．康有为在《大同书》中阐述的有关家庭问题的思想与主张是其大同社会理想的重要内容之一。1康有为在《大同书》中有关家庭问题的论述，主要是围绕一夫一妻制个体家庭的产生、弊害以及未来的命运等一系列问题展示的．关于个体家庭的产生，康有为认为，夫妇之间的婚姻关系是家房产生的前提，家庭是由夫妇、父子所组成，“夫家者，合夫妇、父子而…     

广州开发区第一幼儿园

广州开发区第一幼儿园积极探索形式多样的家园互动活动。家园活动内容丰富，主要包括：家庭游戏、快乐奥尔夫亲子园、蒙氏亲子园、家庭互助小组、家长沙龙、家长辩论赛、家庭亲子植树、亲子环保游、亲子生日会、大型社区亲子活动，等等。形式也由园内伸延到园外、由教师组织发展到由家长策划组织。丰富的家园互动活动，不仅加强了教师与家长的沟通，提升了家长的育儿水平，而且增进了家长与孩子的情感交流，提高了孩子的交往能力。     

论明清时期基督教对中国家庭关系的冲击

家庭关系由婚姻关系和代际关系组成,受社会因素和家庭内部因素的影响而发生变化.宗教对家庭关系有着较大的影响.明清之际,随着传教士纷至沓来,他们在传播基督教教义的同时,也带来了西方"一夫一妻"制的婚姻观念,冲击着中国丑陋的纳妾制.而超越家庭的上帝之爱的观念传入中国后,则对中国封建的家长制有很大冲击,从而对中国家庭关系产生了巨大的影响.     

凯蒂·康普生:男权社会的牺牲品

许多评论家谴责威廉·福克纳的小说《喧哗与骚动》中的女主角凯蒂·康普生是一个堕落的女人，认为她使康普生家走向了衰落，另有一些人赞扬她是一个敢于反叛传统家庭与社会的英雄。我们认为，这两种观点都欠公正。其实，凯蒂从一个纯真美丽、勇敢自信并具反叛精种的女孩沦为妓女，并最终沦为纳粹军官的情妇有其特殊的社会原因。应该说，她是美国南方妇道传统与双重标准的牺牲品，凯蒂的堕落和毁灭是来自男权制家庭和社会的各种势力共同作用造成的必然结果。福克纳借凯蒂的悲剧批判旧制度，谴责各种非人道的道德和社会势力对人性的摧残。     

完全周五日制:日本推进基础教育改革的重要举措

完全周五日制是日本2002年实施新学习指导要领的一项重要改革，其目的在于提高孩子在家庭或社区生活时间的比重，使家庭、社区共同参与到培养孩子的过程中。本文探讨了日本实行完全周五日制的背景和目的，分析了日本实施完全周五日制一年来的实际状况，为我国进一步完善双休日制度提出了建议。     

对农村土地流转问题的思考

土地流转与稳定家庭承包经营制度不仅不矛盾，而且是家庭承包经营制的进一步完善和发展，土地流转必须在稳定家庭承包经营制的前提下进行。为了积极，稳妥地做好土地做好土地流转工作，各级政府和组织必须明确条件，坚持原则，加强领导，规范管理。     

曹魏士家家庭管窥

曹魏时期的兵制被史学界称作士家制度.曹魏士家家庭规模一般较小,每家约有四口人左右,以核心家庭和主干家庭为主.士家的婚姻实行内婚制,但事实上并不十分严格,政府还采取一些措施对士家的婚配进行保护.士家生育后代,为曹魏提供了兵源.士家屯田,为政府做出了经济贡献.士家想除去士籍是非常困难的,但尚有上升为平民的可能,其地位比西晋以后的兵户略高.     

中师特困生的现状和对策

笔者认为，所谓特困生是指那些因上学交不起学杂费，或借钱交费而近年无力偿还，上学期间最低生活消费无保障的学生。本文就特困生问题的现状、影响及对策作初浅的探析，恳请同行们指教。一、特困生问题的现状改革开放以来，全国各地经济都有很大发展，但由于发展快慢不同，地区之间、家庭之间的贫富差距有所扩大。中师招生由不收培养费改为收取培养费和不收培养费并存，加上国家对中师生由８０年代初期实行人民助学金制改为实行有限的专业奖学金制，学生及其家庭负担加重。于是，当前中师存在一个特困生群体。特困生问题已成为一个棘手的问…     

两个家庭

在上世纪初，一个由日本移民到旧金山郊区的家庭在那里开创了一项种植玫瑰的产业。另一个家庭是从苏格兰迁移来的，他们家也出售玫瑰花，两个家庭都是依靠诚信获得成功的。他们的玫瑰在旧金山市场上很受欢迎。     

《尔雅·释亲》亲属称谓的文化探析

《尔雅·释亲》中的亲属称谓语保存了古代社会丰富的文化信息。对出现在古典文献和古代字书中的亲属称谓语进行考证和研究发现,这些称谓语反映了古代人民"男尊女卑"的思想观念,早期社会经历了对等交互从表婚制、亚血族群婚制、媵婚制的婚姻制度,家庭形态由男从女居最终发展到男人成为家庭主宰。《尔雅·释亲》中的亲属称谓语是一定语言环境中的社会人伦关系和特殊文化的体现。     

她在半个家里长大

阿嫦是一个在深圳出生、长大的女孩,但她的家一半在深圳,一半在香港,是典型的“一家两制”。阿嫦的家是在1982年变成了“一家两制”的。这一年,她妈妈一方面为了照顾在香港的外公,一方面为了生计,终于和阿嫦的大妹妹阿慧一块儿申请去了香港。阿嫦和爸爸、弟弟便留在了深圳。妈妈一个月才能回深圳看他们一次。一个家庭从此分成了“深圳部分”和     

外婆的担忧——家谱图在学校心理咨询中的应用

一、什么是家谱图家谱图是家庭治疗的一种重要工具，是家庭结构和发展历程的具体表现形式。它以线条、符号代表家庭成员组成与生活历程，符号与图案在提问的基础上绘制。咨询师根据家谱图，依靠直觉和经验探索家庭中存在的问题，并根据线索了解家庭的结构与发展历程，形成咨询背景，判断解决问题的线索，启发咨询家庭自己寻找线索、发现和解决问题。