宋代城市的民间艺术

宋代是继唐代之后中国古代文化的又一高峰。随着宋代城市经济的空前繁荣，物质生活水平有了明显提高，加上城坊制有了明显变化，诸行会聚，百艺纷呈，城市的民间艺术也发展起来了。从大都市到中小集镇，到处都有老百姓所喜闻乐见的民间艺术，而北宋首都汴京、     

宋代理学家的双重追求

古代中国学术与政治关系之紧密，堪称我中华明的一个显特征。但执意认为中国的学术始终不变地是政治的附庸，却似乎太过武断。我无意强调学术的“自觉意识”刚好从宋代开始，然而，至少，我认为在宋代理学家那里，学术与政治二的关系处于某种相当健康的态势，不仅学术具备了独立的尊严，学们又何尝成为溺于“故纸堆”的酸腐学究？或许，这健康竟是空前绝后的呢。     

宋代的养金鱼

欧洲人养金鱼，相传西元十三世纪时其法已由中国传入欧洲，而中国较早的养金鱼记载则反而不易找到。顷检宋人笔记得二则。宋岳珂《史》云：“今中都有豢鱼者，能变鱼，以金色鲫为上，鲤次之。贵游多凿石为池， 之檐牖间，以供玩，问其术，秘不肯言。或云：‘以市渠之小红虫，饲凡鱼，百日皆然。初白如银，次渐黄，久则金矣。’未暇验其信否也。又别有雪质而黑章，的 若漆，曰玳瑁鱼，文采尤可观。逆曦之归蜀，汲湖水浮载，凡三巨艘以从，诡形瑰丽，不止二种。惟杭人能饵蓄之，亦挟以自随。余考苏子美诗曰：‘松桥扣金鲫，竟日独迟留。…     

宋代的大相国寺

《水浒传》对大相国寺着笔不多，但因鲁智深曾管过寺属的菜园，又在菜园里倒拔过垂杨柳，读者对其印象是绝对深刻的。小说写鲁智深初见相国寺道：     

宋代社会星占的衰微

在天文界,星占之业自先秦起有记录.从<史记·天官书>到<唐书>,几代天文志都表现星占是被官方重视的.唐代有两部书流传至今,一是李淳风作的<乙巳占>,一是瞿昙悉达的<开元占经>.唐宋以后,星占活动对军政大事几乎不再起关键性作用.最明显的表现就是正史的天文志中,从南北朝开始,日食记录中占候的语言逐渐减少.     

宋代城镇居民的消费意识

有宋一代,虽战乱不断;国家积贫积弱,但社会生产却取得较大程度的发展,商品经济也随之出现了长足的进步。商品经济的发展,又带动了人们消费观念的变化。宋代人们的消费意识明显增强,特别是城镇中下层居民的消费意识表现尤为明显,这亦是本文所要探讨的对象。     

宋代缂丝工艺的艺术风格

宋代的缂丝工艺之所以在制作和艺术风格上比前朝有了很大的改变,部分缂丝开始向纯欣赏的仿名人书画方向发展,与当时的院体画和花鸟画的勃兴有着必然的联系.文章就两者之间存在着怎样的共同点、宋代绘画的发展给缂丝工艺带来了什么样的影响作分析探讨,以期从宏观上整体把握宋代缂丝工艺的艺术风格,进而深入了解其深厚的文化底蕴.     

宋代的清明节

宋代节日很多,宋人孟元老的《东京梦华录》卷五至卷十、吴自牧的《梦粱录》卷一至卷六和陈元靓的《岁时广记》卷五至卷四十等,对宋代的岁时节令及民俗活动都有较为详细的记载。     

宋代的象棋

宋代时，人们有着丰富的文娱活动，在当时诸如说唱，舞蹈、杂技、武术、相扑、围棋等活动部受到人们的喜爱，在这些文娱活动之外，象棋也受到了人们的青睐。象棋在宋朝人的娱乐生活中扮演着相当重要的角色，当时的王公、士大夫、平民都很喜爱象棋，人们在用象棋娱乐生活的同时，也对当时象棋的制式进行了许多改进，使象棋在宋代迎来了它发展的重要时期。     

宋代的寒食节

寒食节又称禁烟节、冷烟节、熟食日,原为纪念春秋时晋国介子推而断厨房之火。寒食节在冬至后一百零五天,清明节前三日,宋人又称之为“百五节”“一百五”,与冬至、元旦并为三大节日。     

科举与古代官僚制度

科举制度确立于古代中国的封建专制政治由中央集权走向君主集权的隋唐时代。在君主集权政治之下，君主能否有效地控制官员，是一个非常关键的问题。科举制度的出现，除了提高官员的职业素质之外，更重要的是满足专制君主控制官员的选拔并由此控制国家权力的要求。     

宋代御厨:以食品安全管理为中心的考察

御厨是为皇帝生活、王公百官、外交使节提供餐饮服务,为宫廷祭祀供应祭品的重要机构。御厨无小事,关系到国家的大政和外交。宋政府特别注重御厨的食品安全管理:御厨食品原料的支取、御宴的制作过程都有专人监管,进奉饭菜也有严格要求;对违犯食物禁忌和菜肴未精挑细选的相关人员以及混入御膳所的外来人员施以重刑;加强御厨的防火防盗和门卫制度等等,一定程度上体现了宋政府对食品安全的重视。     

古代中国的劝农制度

“ 民 以 食 为天”。在中国这样一个传统的农业国度里,农业不仅关乎 北京人民的生活,而且关乎政权的兴衰成败,有鉴于此,历代王朝都不得不以农为本,从皇帝到县令无不把劝农作为一项重要的任务,由此而形成了中国古代历史上的劝农制度。 一 中国的劝农制度创始于周     

宋史研究轨迹的映射——《宋代婚姻家族史论》读后

四川师范大学历史系教授张邦炜先生从1962年发表<论宋代的官田>一文以来,迄今已在宋史领域艰辛耕耘了40多个寒暑.人民出版社2003年12月出版的<宋代婚姻家族史论集>(以下简称<史论>)是其自选集之一.<史论>收录论文21篇,大致分为婚姻、妇女、家族、皇族四个部分,凡35.5万言.<史论>一书在一定程度上映射出作者从事宋史研究的轨迹.通读全书,我们认为张先生研治宋史至少具有以下几个特点.     

"天人合一"新论

“天人合一”是中国哲学的一个非常重要的命题，它包含着丰富深刻的哲学、伦理、社会和美学的内涵，代表了中国人超凡的智慧，对于我们今天仍具有重要借鉴意义。     

读方豪的《中国天主教史人物传》

《中国天主教史人物传》是方豪撰写的一部人物传记集 ,也是他研究天主教史的代表作之一。全书以中国天主教史上有关人物作为叙述中心 ,以人为经 ,以事为纬 ,史以人类 ,人以史传 ,基本按时间顺序进行排列。从人物的活动中可以窥见当时教会的活动情形 ,实为一部中国天主教史。首先 ,方著虽为列传 ,实重“史”字。无论是从书名、选材到整部书的结构安排 ,无不体现这一特点。在序言中 ,方豪对其书名有一解释 :“我之所以取名《中国天主教史人物传》 ,而不取名《中国天主教人物传》 ,可见我重在‘史’字。”从全书来看 ,书中所列人物 ,以记其成就…     

宋代雅学的特点及其训诂成就

宋人纵谈义理、刻意求新,其实学颇受诟病,因此,宋代雅学在雅学史上评价不高。然其学在一定程度上继承汉唐旧风,开启了清学端绪,具有重要的变革意义。本文结合宋代雅学的实际,认为其具有性质的多样性、个性化的语言及学术的开创性等特点,以证明宋代雅学在雅学史上自有其地位,取得了相应的成就。     

一部填补理学研究空白的创新之作——读《宋代四川理学研究》

近读蔡方鹿教授新著<宋代四川理学研究>(北京线装书局2003年8月版),这是国内第一部以宋代四川区域文化--理学为研究主体的专著.在作者看来,作为宋代理学重要组成部分的宋代四川理学不仅是广义的宋代蜀学发展的高峰,亦是整个巴蜀文化发展的高峰,并以其丰富的内涵和独特的理论深刻影响了宋代理学乃至整个宋代中国文化的发展(参见<宋代四川理学研究>第283页,下引该书,只注页码).     

宋代四川市场与东南市场的比较

宋代的封建商品经济发送，形成了区域性的市场体系。四川和东南是宋代经济最发达的地区，宋代四川市场和东南市场是当时最典型的发达的封建市场。因其各自的经济环境迥异及宋廷在两地实施不同的经济政策，两地市场各自的特点彰显。比较二者的异同，能更好地探究宋代封建市场的历史演进轨迹。