兰州大学袁义江副教授来我校讲学

兰州大学哲学系外国哲学教研室主任、中华全国外国哲学史学会理事、中国现代外国哲学学会理事、甘肃省哲学学会副秘书长袁义江副教授,应我校政史系之邀来校讲学三周。五月中下旬,袁义江副教授为政史系三年级学生讲授《现代西方哲学》30学时,并为政史系师生作了“现代西方哲学学术动态”和“弗罗姆主义评述”的学术报告。针对大学生中先后出现的“萨特热”、“弗洛伊德热”、“叔本华热”、“尼采热”、“詹姆士热”和“杜威热”,我校马列主义教研室又特请袁义江副教授,为     

河北师大学人

吕占华先生，满族，中共党员，1951年7月生于河北省青龙县。1972年入河北师范学院政教系学习，1975年毕业留校任教。曾在中国人民大学、北京师范大学进修马克思主义哲学和欧洲哲学史，参加过全国外国哲学史学会举办的“外国哲学研究班”和复旦大学举办的“现代哲学”骨干教师进修班。1987年后，历任河北师范学院政     

革命家的学者——杜任之

当代著名政治、哲学、社会学家杜任之同志,经过了“十年文革”的洗礼,在十一届三中全会以后,出任了中国现代外国哲学研究会会长、中国政法学会副会长、顾问和中国社会学会副会长,以及全国政协委员,重新活跃于思想界和学术论坛。 杜任之,原名杜勤职,     

纪念“芜湖会议”暨“两学会”成立30周年学术研讨会述要

为了纪念"芜湖会议"暨中华全国外国哲学史学会和中国现代外国哲学学会成立30周年,2008年4月26～28日,由中国社会科学院哲学研究所、中华全国外国哲学史学会、中国现代外国哲学学会、安徽师范大学共同主办了一次全国外国哲学学术研讨会.这次会议以"思想解放、学术自由"为主题,梳理改革开放30年来我国外国哲学研究所取得的成就,分析我国外国哲学研究与教学工作中存在的问题,展望我国外国哲学教学与研究的前景.两学会理事及全国各地的哲学研究者120余人与会.代表们围绕以下几个主题展开了热烈的讨论.     

主编寄语

杨柳依山青,荷花映日红。在江南又一个七月流火的夏天,我们依然精心与静心地编辑新的一期《闽江学院学报》。 “哲学研究”栏目的担纲之作是韩国学者的《荀子“化性起伪”的政治意义》。文章为我们提供了外国学人研完中国古代哲学、政治和文化别样的视角与别样的发现。行文严谨,论证有力,值得推荐。《论朱     

茅盾与尼采哲学

我国新文学奠基者之一茅盾,青年时代多次发表文章介绍德国哲学家尼采。他根据“五四”时期的实际需要,特别强调尼采彻底破坏旧传统的反抗精神。他还十分重视尼采的超人哲学与权力意志说。他对于尼采的理解别有天地,常常是肯定中有否定,否定中有肯定,代表了当时中国研究尼采的最高水平。茅盾以开阔的视野,以“为我所用”的精神借鉴尼采哲学,充分体现了他对于外国文化“穷本溯源”、“取精用宏”的正确态度。     

《当代西方哲学思潮评介》出版

中国现代外国哲学学会理事、四川省现代外国哲学学会会长、四川师大政教系哲学教研室副主任骆天银副教授编著的《当代西方哲学思潮评介》已于去年八月由成都电讯工程学院出版社出版。全书30余万字,除《导论》外,主要评介了宗教哲学思潮的新托马斯主义,人本主义思潮的实用主义、存在主义、西方马克思主义,科学主义思潮的结构主义、分析哲学、科学哲学,以及试图融合人本主义思潮和科学主义思潮的解释哲学。我国著名的现代外国哲学研究专家复旦大学现代哲学研究所所长刘放桐教授还专为此书写了《序言》。     

《文心雕龙》心理学思想简探

早在本世纪初人们开始关于心理过程、心理特性、心理状态的科学研究之前很久,无论中国和外国都已经积累了丰富的、被称之为“前科学”的心理学知识。在我国,古代的哲学著作和文论著作,更是这种“前科学”的心理学知识的宝库。我国的心理学史研究,对许多重要的哲学古籍中的心理学思     

当代西方教育哲学流派

当代欧美教育哲学界产生过哪些思潮和学派?它们的基本观点是什么?它们对教育实践有何影响,它们的相互关系和发展趋势怎样?批判地分析西方教育哲学流派的这些问题,有助于我们加深理解外国教育的实际情况和一些理论问题,也可作为我们建立和发展马克思主义教育哲学的借鉴。这里译载的资料,是美国R.范斯科特等著《教育学的基础(社会的观点)》一书(普伦蒂斯—霍尔公司1979年版)第二章“教育哲学”中“各派教育哲学”的一节,其中阐述了要素主义、永恒主义、进步主义和改造主义四派资产阶级教育哲学的基本观点。该书还介绍了唯心论、实在论和实用主义三大唯心主义哲学派别对教育的某些见解,分析了六、七十年代盛行一时的存在主义和分析哲学在教育上的意义。作者自称持“温和的改造主义”立场,他们沿用了较常见的一种分类法对各派教育哲学作了一般性的论述。     

回顾与展望：纪念“芜湖会议”30周年

30年前,一批研究外国哲学的中国教授和学者,聚首芜湖,讨论中国改革开放后,如何进行外国哲学的教学和研究.1978年是一个美好的春天.芜湖会议、太原会议的相继召开,揭开了神州大地外国哲学教学与研究的新篇章.今天,历史已进入2008年,这又是一个美好的春天,当我们再聚芜湖,回顾与展望我国的外国哲学教学与研究工作,不也是一件很有意义的事情吗?     

中国现代哲学的源、流与结构考

中国现代哲学是中国哲学研究中的重要组成部分。中国先秦诸子学是中国现代哲学的根。中国现代哲学研究中的一些重要问题主要包括建国前30年哲学史研究，建国后马克思主义哲学的指导地位，以及为什么说中国现代哲学史仍然是一部认识史。研究中国现代哲学与外国哲学的关系，应对二者“精考事实，平情立言”，而不可偏执。     

要“洋为中用”,不要“洋奴哲学”

无产阶级文化大革命中,我们批判了刘少奇、林彪一类所鼓吹的“洋奴哲学”、“爬行主义”,振奋了广大工人、干部和科学技术人员的革命创造精神。但是,我们坚持独立自主、自力更生的方针,还要不要学习外国的先进技术?有一段时间,个别同志对这个问题的认识是不够明确的。毛主席指出:“自力更生为主,争取外援为辅,破除迷信,独立自主地干工业、干农业、干技术革命和文化革命,打倒奴隶思想,埋葬教条主义,认真学习外国的好经验,也一定研究外国的坏经验,引以为戒,这就是我们的路线。”“洋奴哲学”、“爬行主义”,是刘少奇、林彪一类推行的修正主义路线的组成部分,是奴才哲学。在政治思想上,他们根本看不到广大劳动人民是创造世界历史的真正动力,抹杀他们的科学首创精神,盲目迷信洋人,拜倒在资产阶级“学者”、“权威”脚下;在学习态度上,是教条主义的,不管我国具体情     

四川省首届现代外国哲学讨论会暨四川省现代外国哲学学会成立大会在四川师范大学召开

四川省首届现代外国哲学讨论会暨四川省现代外国哲学学会成立大会,于1989年6月11日至13日在四川师范大学召开。出席会议的代表有四川省各高等院校和科研单位从事现代外国哲学的教学和研究工作者29人。 中共四川省委宣传部理论教育处副处长阳洪兴同志、四川师大副校长杜兴华教授、四川师大政教系主任杨黎华教授出席了开幕式并作了讲话。出席开幕式的还有中共四川省委宣传部副处级研究员何志文、四川师大教务处副处长张凯、政     

高校开设外国哲学选修课的思考与实践

哲学对于丰富人的精神世界、塑造人性中的真善美具有重要的意义。在高校开设外国哲学选修课,是对马哲必修课的丰富和补充,是全面提升高校学生哲学素养、促进其全面发展的重要途径。本文系统阐述了高校开设外国哲学选修课的重要性,并结合自身实践探讨了开设该课程的几大要点。     

全国首届“后现代主义与当代中国”学术研讨会综述

全国首届“后现代主义与当代中国”学术研讨会综述杨文极，李育红“后现代主义与当代中国”学术研讨会于今年５月１０日至１４日在西安举行。这次会议由中国现代外国哲学学会主办，陕西师范大学承办。国家教委社科司司长杨瑞森到会并作了重要讲话。来自中国社会科学院、中...     

论“生态主义散文”的兴起、使命与理论建构

中国“生态主义散文”的兴起,是由《沙乡年鉴》等外国资源的“输入”开始的,“沙乡热”成为生态散文思潮的文学隐喻。唯有批判人类“中心主义”,提倡亲历体验“在场”、文化批判“在场”、人性人道主义“在场”,才能真正肩负生态散文的时代使命。生态散文的理论构建在批判接受外国思想资源的同时,必须理性地回归祖国古典哲学“天人合一”的传统,在整合“非虚构”思潮、“在场主义”思潮、学者散文思潮的基础上,重新构建当代性、暴露性与文学性的文体特征,唯此,才能使“生态主义散文”真正得以深入地发展。     

共产主义世界观(續一)

(二) 哲学是研究世界观的学问学过点哲学的人都知道:哲学是研究世界观的学问。时常会有人问起:哲学为什么叫做“哲学”的? “哲学”这个名词,是从外国文里翻译过来的,源出古代的希腊文,叫做“菲劳索非。”“菲劳”是“爱好”,“索非”是“智慧”;“菲劳索非”就是“爱好智慧”。我們汉文里的“哲”字也是“智慧”的意思。例如:我国最古的书“尚书”里说:“知人則哲”。就是说,能够了解人的就是聪明人。“詩經”里说:“既明且哲,以保其身。”照宋朝哲学家朱熹的注解说:“明谓明于理,哲谓察于事,保身(?)理以守身,非趋利避害而偷以全躯之谓也。”(这个注解很重要。現在有些人对革命事业抱自由主义的态度,因为怕犯错誤、吃批评,就有事不管,有话不说,而自以为是“明哲保身”。这是一种曲解。朱熹说     

在“参与”中发展——关于外国教育史研究的一点新思考

外国教育史研究的立场、内容、方法以及最后宗旨决定了其理应具有“参与”功能。“国际参与”是外国教育史研究实现国际化、拓展广度和深度的必由之路;“本土参与”是外国教育史研究社会功能的体现,也是这一研究的存在之本。在“参与”中发展应成为外国教育史研究的发展趋势。     

论“斗争哲学”

本从“斗争”一词的不同含义出发，区分了两种根本不同的“斗争哲学”，即极端主义的“斗争哲学”和马克思主义辩证的“斗争哲学”；从马克思主义哲学的产生、特征、内容和使命等方面，论证了它之为“斗争哲学”的根据，简述了马克思主义“斗争哲学”在当代世界和中国社会发展中的意义。     

新“取代论”阐述——对王路观点的赞同与异议

王路批评我国高校哲学教学拒绝现代逻辑是正确的,对以《普通逻辑》为代表的逻辑教材表示不满完全是正当合理的。但是,除了形式化逻辑外,我们还需要论证逻辑。在借鉴外国经验的基础上,“新取代论”主张大学哲学专业分开设置形式化逻辑和论证逻辑课程,并依学校层次、类别不同而强调不同的课程。