客家文化与永定土楼旅游资源的深开发

21世纪旅游业的迅猛发展，将文化资源丰富的中国推上一个十分重要的地位，国际市场呼唤文化精品，为满足国际旅游市场需要，将永定客家土楼民居打造成具有国际品牌地位的旅游文化产品，就必须对土楼这一物质文化载体所隐含的客家文化进行更深层次的开发，将客家文化由虚转实，由静态转向动态，由分散转向融合，由分离转向集中，全面梳理、拓宽和立体式地再现客家文化，将客家文化资源艺术加工成形象生动的文化旅游精品。     

要文化，不要泛化

当文化成为一个“时髦”的词汇,文化地产、文化旅游、文化设计、时尚文化、文化消费似乎无处不在之时,那么文化产业统计是否也应放开口径,元所不包？当文化被泛化到生活的点点滴滴,创意与生活密不可分,文化产业的筐中已包罗万象时,文化产业统计要以怎样的一定之规,去梳理和筛选？     

从文化的角度打开文言文

文言文传承博大精深的民族文化。教材里的文言文,撷取经典,文化意蕴深厚。顺着“审美线”,从表达、结构、音律、意境的维度,寻觅文化脉络;借助“任务单”,让文化因子从散到聚、从点到线、从浅入深、从单薄到厚实,引领学生进行文化思辨;建立“资源包”,与文言文“共情共理”,寻思文言文的文化价值。     

例谈乡土作文教学中乡土文化的开发

语文课程标准指出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”乡土文化是乡土作文教学的丰富资源，如何有效开发和利用呢？下面以甘肃会宁这一特定地域的文化现象为例作以说明。     

大学生网络思想政治教育工作中红色文化资源的开发与应用

红色文化资源县有丰富内涵以及历史性、广泛性和可继承性等特点。开发红色文化资源并应用到大学生网络思想政治教育工作中是增强思想政治教育吸引力与亲和力、传承好红色文化基因、加强红色网络舆论阵地建设和提高思想政治教育质量的现实需要。在开发与应用红色文化资源的过程中应当做好调查梳理、素材收集、平台建设和共建机制等工作。     

谈利用中原地域文化开发美术课程资源

从开发地域文化资源的角度,认识中原文化独特的课程资源价值,寻求充分利用地域文化资源进行课程建设的策略与方法,从而使课程资源由课堂延伸到课外,拓展到社会的各个方面,让美术课真正成为培养青少年道德规范,审美意识的人文学科。     

渝东南土家族课程资源开发的政策保障

如何将外在于课程的土家族的课程资源,转化成内在于课程的土家族课程资源？课程资源的开发尤为重要,然而最突出的问题在于资金和人力不足。解决资金不足和智力资源不足的问题需要政策保障,具体思路就是＂三跨＂：跨省,跨民族,跨学科。＂三跨＂解决了土家族文化课程资源开发面临的最大问题,从而为对土家族文化进行教育学筛选和加工扫清了障碍,给渝东南土家族课程资源开发提供了政策保障。土家族地方课程的开发对地方文化资源起着系统化的作用,有利于形成渝东南土家族特有的人文精神风貌。     

黑龙江省文化资源的构成

黑龙江省是我国的边疆资源大省,文化资源十分丰富,主要可分为自然文化资源民族文化资源和历史文化资源三种类型。对资源类型及其内涵加以系统的梳理,将有助于文化资源的进一步保护和开发。     

环巢湖旅游资源禀赋特点与开发利用模式研究

本文从大旅游资源视角来梳理环巢湖地区旅游资源禀赋,并运用科学方法进行评价。在把握环巢湖地区旅游资源品质特点基础上,探讨大湖绿城旅游综合开发的新模式,以促进区域生态、文化、产业、城乡协调方面的综合发展。     

利用会宁本土红色资源开展班级德育工作

红色文化资源一直是班主任德育工作的一大财富。作为甘肃省具有得天独厚条件的红色文化资源的会宁,开发并利用其本土红色文化为教育学生的优势资源,主要途径有二:一是系统搜集、梳理会宁红色历史故事及人物事迹、革命轶事或趣闻,以此丰富、优化红色历史故事及人物事迹为文化教育资源;二是分类精选会宁红色历史遗存及人文景观,以此展示、突出红色历史遗存及人文景观为文化教育资源。当然,从班级工作的角度,通过这两条途径开展高效的班级德育工作应更细更精。     

对发展西南温泉休闲旅游的思考

西南温泉休闲旅游开发应注重将本地区特色资源——丰富的地热资源、自然生态的奇特性及民族文化资源的丰富性整合起来,由于各温泉地所处的行政位置关系,在开发中面临重复建设的问题,要采取温泉旅游区域管理委员会这样一种管理机构模式进行开发,该管委会应该有一定数量的群众代表,表决机制为一票否决制;同时要运用“前台、帷幕、后台”模式进行开发,“前台”作为温泉休闲旅游的综合开发空间,“后台”为奇特自然资源、民族文化资源,而“帷幕”是前台后台的过渡。     

左翼文学传统在新时期的沉寂与复兴

左翼文学有两个传统：上海传统和延安传统。新中国成立后,延安传统最终确立了自己的文化霸权,并形成了以阶级斗争为想象基础的无产阶级美学范式。“后文革时代”,中国重返世界资本主义体系,左翼文学陷于沉寂。不过,中国的市场意识形态在催生了一个世俗化社会之后,也带来了反向的文化实践,新左翼文学的兴起就是这种反向文化运动的重要组成。新左翼文学继承的是上海传统,延安传统被搁置于文化视野之外。左翼文学的再次“兴起”折射出当下中国激烈的阶级矛盾和文化斗争,同时也是前期社会主义的政治想象在后革命中国的历史性复兴,呈现了一个被“大国崛起”时代有意忽视的“另类”现代性叙事。     

现代派的“现实”认同——从袁可嘉现代诗理论中的“政治感伤性”谈起

＂政治感伤性＂是袁可嘉40年代现代诗理论中较早涉及的现象,同时,也可以视为其理论的逻辑起点之一。但现代诗的＂政治感伤性＂不同于＂政治性＂,它在40年代出现具有相应的文化背景和现实指向。为了能够更为全面地揭示袁可嘉现代诗理论的立场、策略以及理论资源,论文以此为线索,具体通过5个主要方面论述其内容及特点。至于其目的,不仅是为解读袁可嘉的现代诗理论引入一个重要视点,而且,也会在具体分析其理论的过程中,触及现代诗的历史性问题。     

初中英语听力测试训练策略

文章立足于新《课程标准》的目标要求,从初中听力测试与听力测试效果关系出发,提出初中听力测试策略的重要性,分析初中听力测试中学生出现的几种障碍,并结合自身的教学实践,探讨在初中听力测试中如何提高听力效果的一些行之有效的策略。     

义乌文化产业可持续发展研究

丰厚的文化积淀与重视文化的优良传统、"政府发动机"的推动和迅速增长的城市经济实力等是义乌文化产业快速发展的原因,但义乌文化产业存在着主体产业整体素质不高,缺乏自主品牌和核心品牌、市场制度不够完善、资本市场和人才发展环境不尽理想、文化消费观念较落后、文化消费需求不旺等问题,认为可以通过培育文化主体、打造文化品牌,完善市场制度、加快培育资本市场和人才发展环境、挖掘文化资源、培育文化消费观念等途径解决。     

中华文明源地的“周秦文化互补模式”——在“秦雍文化讲堂”的讲演

"周秦文化互补",是指关中特别是指其西府宝鸡市传统文化的主要模式,系"周文化"与"秦文化"的对立统一,今日应以前者为主导。关中"西府"宝鸡市的凤翔"秦文化具有改革开放、自强不息、广纳贤才等品格在文化领域,对秦文化的"焚书坑儒"和霸道,应予反思和批判。周公创设的"仁政",开创并奠定了中国数千年来以仁爱、和谐、礼乐、"无逸"和顺应自然、保护生态等为价值观念选择的政治-文化模式,使中华文明成为世界上唯一一个在本土数千年绵延不断的文明体。西安大都市圈即关中文化建设战略,要使"以人为本"价值观建设与关中地域的传统文化资源相结合,包括应抓住继承发挥源自本地的周公仁政价值观念遗产,并促其向有中国特色的社会主义理论体系"以人为本"转化,关天区这里也有一个"两河流域",指的是泾河和渭河,它们都与关天和西府关系密切。关天地域文化具有"泾仁渭霸"结构.     

多民族聚居区民俗文化旅游均衡发展研究——以广西龙胜各族自治县为例

广西龙胜各族自治县旅游资源丰富,但目前其旅游开发主要集中在壮族和瑶族,苗族和侗族尤其是侗族的重视程度不够,制约了龙胜的旅游业发展。论文阐述了龙胜旅游资源均衡发展的必要性和可行性,最后提出具体的构想：打造＂大龙胜＂民俗文化旅游网;有针对性的建立民族文化生态村;积极开发侗族的丰富旅游资源。     

论庄子的“大”“小”观

运用＂以庄解庄＂的方法,以《庄子》中的＂大＂、＂小＂为切入点,对＂大＂和＂小＂的范畴进行界定,从而得出庄子善于用＂大＂、喜欢用＂大＂的结论,并阐述庄子的＂大＂＂小＂观对《庄子》文风的深刻影响。     

晚清官绅新式法律教育心理态势的文化调适

晚清官绅们的心理态势在“中体西用”思想的主导下．走过了从“西学中源”到“中外通行”的文化调适演变历程。除顽固排外者外,他们一方面不得不承认西方法律教育的文化优长,另一方面又深陷在传统法律教育的羁缚中,形成了二种自我矛盾的凝重心理。     

群众路线是社科普及工作的命脉

透过科学昌明的今天为什么还会有“王林大师”及其那么多粉丝、“小悦悦事件”中为什么那么多如此麻木不仁的现代人等追问,可见,大社会和大社科需要大科普,社科普及还不能满足人民群众适应社会大转型的形势要求。群众路线是党的生命线,社科普及作为哲学社会科学一个极其特殊的领域,可谓“理论贯通顶天、实践育人立地”,更需要走群众路线。因此,立足社科普及的特质分析,探究社科普及的现状成因与深刻问题,才能进一步揭示社科普及为什么要走群众路线,如何走群众路线,进而明确社科普及只有视群众路线为生命才能繁荣发展。