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刘维维 《记者观察(上半月)》2009,(9)
单县,古称单父,位于山东省西南部,苏鲁豫皖四省八县的交界处。据《路史》载:单父为舜师单卷所居……故称单父。夏商时为单父邑,秦时置单父县,至明洪武二年(公元1369年)定名为单县,沿用至今。单县是座古城,距今约有四千多年的历史。勤劳、善良的人们在这块肥沃的土地 相似文献
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宫廷乐舞的正式确立源自西周礼乐制度的形成。唐朝宫廷乐舞在种类、式样、分类、技巧等各方面都远远超越了以往历代王朝,宫廷乐舞呈现出空前繁荣的局面。 相似文献
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球类运动的兴盛是唐代体育发展的一大特色,这一时期的球类运动,不仅形式多样,而且有所创新,业已具备完善的运动规则和场地,不同层次、形式球类运动的竞技性和娱乐性大幅度提升[1].唐代球类运动形式包括蹴鞠、马球、抛球、踏球、步打球、抛球、彩球等.在唐代,参与球类运动的人的范围空前扩大,从皇上到一般平民,从男子到女子,从老人到儿童,从宫廷到民间,都成为球类运动的“粉丝”.其中唐代女子突破封建社会的枷锁,积极参与不同形式球类运动,展示多姿多彩. 相似文献
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在唐代庞杂的司法体制中",三司"制度扮演着重要的历史角色。"三司"制度具体包括"三司受事"和"三司推事",两者的含义和历史演变有所不同,并衍发了关于"大小三司使"的延绵争论。 相似文献
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“绕车三匝”,是唐代婚姻习俗中,新婿到女家迎亲(即“亲迎之礼”)时所履行的一项重要仪式。这项仪式发生在新妇登上迎亲车之后,新婿按惯例需骑马“绕车三匝”。关于这一仪式的文化内涵,史籍中未作具体说明,前人著述中多略而不谈。笔者不揣固陋,试加申述。唐代“亲迎之礼”中,新婿“绕车三匝”这一婚仪的起源,据笔者所知,目前国内学者大致有两种不同的说法:一说是源于《礼记·昏义》中所记载的:婿“御妇车……御轮三周”的古代婚仪。将这句话翻译成现代白话文,意思是说女婿驾着妇车(迎亲车)绕行三圈之后,然后由车夫接替新婿… 相似文献
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唐代宫中女子较以前历朝历代宫中女子开放、自由,她们广泛参与各种体育活动,其参与体育运动的人数之多,水平之高,是前朝女子所不能相媲美的。宫中女子踊跃参与蹴鞠活动,大大促进了蹴鞠运动的普及。 相似文献
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唐代绘画在中国封建社会绘画史上有着重要的历史地位,从初唐、盛唐到中晚唐,绘画在不同的方面取得了较高的成就,影响着后世的艺术发展. 相似文献
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最近,音乐学界知名音乐家岸边成雄认为,在唐代担任协律郎的官员都精通音律,但是通过认真考究唐代所有协律郎可知,唐代协律郎官员并不都是精通音律的,并且在中唐以后,协律郎发展成为一种虚衔,常常负责指挥乐队、创作曲子、歌辞等。 相似文献
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佚失20多年的“三绝碑”,又在张季鸾先生的故乡——陕西榆林重见天日,这是一件值得庆幸的事情。1934年10月,张季鸾为纪念其父楚林公冥诞100周年、其母王氏忌辰30周年,全家专程自天津回籍谒墓、立碑。该碑墓表由资产阶级革命家、经学大师章太炎先生撰文并篆额,国民党元老、书法大师于右任先生挥毫,苏州集宝斋石刻坊著名工匠精刻而成。榆林各界皆认为难得,因此轰动一 相似文献
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唐朝音乐种类多样,其中",边地大曲"是唐朝音乐宝库中的一朵奇葩,文章介绍了唐代边地大曲的由来,分析了边地大曲的歌辞的来源,阐述了唐代边地大曲的地域和音乐特征。 相似文献
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阿弥陀佛信仰在唐代社会相当普及,五台山亦成为阿弥陀佛信仰最为兴盛的地区,佛光寺亦深受影响。因此,五台山佛光寺壁画中出现"西方三圣图"。同时,受华严思想影响,佛光寺壁画中出现文殊、普贤菩萨的内容也是必然之事。从中可见华严宗与净土宗相互影响,互为援引的趋势。佛光寺壁画则成为佛教诸宗思想融合的珍贵实物例证。 相似文献
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唐代小说中"诬风"甚盛,其创作篇目虽不多,然影响深远,本文通过分析《补江总白猿传》、《霍小玉传》、《周秦行纪》等唐代小说,从创作动机来考察唐代的"诬风小说",以观唐人小说创作的多元化动机,探究唐代历史和文学的关系。 相似文献
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关于三公制度的渊源和流变,已经有学者进行了考证。但对于三公之名何以为"三"的问题,目前尚无结论。据笔者考证,"三公"之"三"具有丰富的内涵,包括数成于三、则天三光、三才之道、鼎足为三等诸多意义。 相似文献