苗族“鼓社祭”——中华原始戏剧的活化石

苗族“鼓社祭”中的戏剧具有艺术的神话模式特征，是中华原始戏剧的活化石。其宗教祭祀仪式上的戏剧表演，与其说是祭仪的一部分，毋宁说是借祭祀之名行艺术之实，其本质意义是为人的和属人的。     

苗族"鼓社祭"--中华原始戏剧的活化石

苗族"鼓社祭"中的戏剧具有艺术的神话模式特征,是中华原始戏剧的活化石.其宗教祭祀仪式上的戏剧表演,与其说是祭仪的一部分,毋宁说是借祭祀之名行艺术之实,其本质意义是为人的和属人的.     

现代演唱会之"祭仪"原型

现代演唱会以娱乐性和消遣性吸引了大量观众,它蕴涵着很多现代性的因素,但追根溯源,其形式实际是衍生自我国上古的祭祀仪式。二者在神圣性、崇拜性、仪式性和目的功能上有着一脉相传的关系。上古时代普遍存在的祭祀仪式,烙印在人们的潜意识中世代传承下来,在其自身发展和演变中分裂出另一些隐秘的身份继续存在,演唱会便是其中之一。它的形式再次突现了“祭仪”这个意象原型,表现出人们集体无意识对它的强烈需要。     

从酒神祭祀到原始戏剧古希腊戏剧的起源

从酒神祭祀到原始戏剧古希腊戏剧的起源邱和平人们已经公认为，西方的艺术源头在古希腊，希腊艺术的源头在戏剧，尤其是悲剧。而戏剧的源头是从酒神狄俄索斯祭祀仪式移位而来。酒神祭祀仪式是一种什么样的仪式？它又是如何移位到戏剧的呢？原始人最根本的需要是出于自然的...     

蹦极

“戏”字在几千年前的商周最文中就出现了,意思是指一种祭祀性仪式。秦汉时期,娱乐性表演又称“百戏”,包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。后来,娱乐性的玩耍叫“游戏”。所以“戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义。戏剧是人物扮演故事的表演艺术。表演是手段,故事才是核心。有了“故事”,戏剧便区别于广泛意义上的“戏”与“百戏”。故事内涵在戏剧中的存在和被强调,意味着文学性成分的增强,于是,便有了剧本。     

《诗经·周颂》之复功用性

《诗经·周颂》是周人宗庙祭祀的乐歌 ,典型地体现了一种“复功用性”。它记录了周人的祭祀、农耕生活以及周先王的文治武功。作为祭祀礼仪 ,又具有某种戏剧的因素 ,歌、舞、乐三位一体。在《周颂》中 ,功利目的与艺术表演是融为一体的     

蚩尤与蚩尤戏剧文化

文章由贵州仡佬族傩戏《收蚩尤》引起,从《公关战蚩尤》、《黄帝战蚩尤》、《收蚩尤》、湖南湘西苗族祭祀仪式剧等四出剧目（种）对蚩尤与蚩尤戏剧文化进行了介绍和讨论。认为以蚩尤为核心人物的历史久远、剧义有别的戏剧,有着丰富而又厚重的历史文化记忆内容。     

对于“宗教戏剧”概念的思考

在如何对我国古代有着强烈宗教色彩的戏剧进行界定和命名这一问题上,目前学术界主要存在着三种意见:"仪式戏剧"、"祭祀戏剧"和"宗教戏剧".无论是"仪式戏剧"还是"祭祀戏剧",在界定这类戏剧时都失之偏颇:强调了其宗教祭祀仪式功能而忽视了它们对于宗教义理和信仰的宣扬;强化了其宗教意义而在一定程度上抹杀了它们的艺术本质.而"宗教戏剧"概念,则避免这两方面的不足,既能正确地把握这类戏剧的艺术本质,又能全面地反映出它们所具有的宗教色彩.     

飘忽散妙 奇纪深邃的灵境－－梅特林克的“静剧”艺术探微

梅特林克是象征主义戏剧的创始人，他首创的“静剧”理论及其影响下的戏剧创作，把象征主义推向一个新的高潮，标志象征主义戏剧派进入了成熟阶段。从创作实践升华为理论，是他戏剧理论的一个特色。本文旨在从理论和实践两方面入手，挖掘“静剧”的深刻内涵及其艺术特质，从而考察其“静剧”理论和戏剧创作的契合及戏剧创作对“静剧”理论的突破。     

中国传统文艺理论新学科剧诗学研究的重大进展——读李强新著《中外剧诗比较通论》

中国传统文学理论中的“诗学”研究是近年来国内外广泛重视、日渐完善的一门新兴学问,随之而纵深研究的“剧学”以及“诗学”与“剧学”融会贯通的“剧诗学”是尚待建构的多元性、边缘性、前瞻性,充满活力与挑战性的文学理论新学科。因为“戏剧体诗歌”即“剧诗”文学是中华民族传统文化与文学艺术理论的基石,富有几千年诗歌与戏剧文学传统的华夏民族,自古迄今创造了数量巨大的“剧诗”文学作品;如今又与西方“诗歌体戏剧”即“诗剧”文学汇流在一起,形成了声势浩大、美不胜收的表演、造型、语言、综合性“剧诗学”主潮,日趋活跃在当今诗歌、戏剧、电影、电视、网络文学之     

论祁彪佳戏剧本体论的美学意义

中国传统剧论是以“曲”为本的戏剧本体论，它受传统诗学理论影响较深，晚明曲论家祁彪佳在《远山堂曲品》和《远山堂剧品》中突破传统剧论观念，论剧以“事”（剧戏）为本，抓住了戏曲作为叙事学的本质特征，祁彪佳的戏曲理论具有朴素的现代戏剧美学意义，对以后戏曲研究模式的转换颇有启发。     

从神圣到世俗:对于仪式戏剧化的研究

戏剧的起源与发展与宗教祭祀仪式有关,古代宗教祭祀仪式产生之时,亦即戏剧艺术萌芽之时。随着时间的推移,仪式中的神性色彩减少世俗因素增加,最后脱离了原始的宗教进而演化成一种独立的艺术形式。     

在“花朵“和“地面“之间:江荡平戏剧作品分析及对现代戏?…

汪荡平的戏剧作品，以其主题的现实性和超越性、人物的世俗性和诗意性、情感的喜剧性和悲剧性，艺术表达的传统性和现代性，启发我们对现代戏剧创作审美定位的思考。现代戏剧，应该把“舞台”搭建在“要”和“地面”之间，“诗意”和“凡尘”之间、“高层”和“平俗”之间。     

蚩尤与中国戏剧的发生

上古黄帝蚩尤之战,是文明起源的表征。从此,军事成为生活的重要事项,祭祀仪式或生活行为有了对战斗行为的模仿,金文之"戏""剧"二字正是其写意象形的符号。同时,黄帝创制傩仪,战神蚩尤成了除疫逐鬼的开路先锋。上古戏剧由此发生。     

戏剧表演与课堂教学的三维融通

传统剧场空间与传统教室空间在物理特征、人的心理特征上具有极大的相似性,剧场空间理论发展推动剧场空间认知发展、当代科学技术赋能当代剧场空间设计创新等,能够启发当代教室空间设计。传统戏剧观演关系与传统师生教学关系在“看”与“被看”、集体经验塑造等方面具有极大的相似性,当代戏剧邀请观众直接参与、重视观众个体体验等有助于启发重构当代师生关系。在传统仪式和游戏的消闲性对立、传统仪式和真实自然状态剥离等方面,传统戏剧仪式与传统课堂仪式具有相似性,当代戏剧反仪式化倾向和表现、当代戏剧平衡仪式性和游戏性等对当代课堂仪式建设具有启发意义。     

论“高禖”祭祀的文化意蕴

“高禖”祭祀是一种祈孕子嗣的祭祀形式。早在母系氏族社会时期,就有祭祀“高”的神话传说。“高”祭祀在周代正式成为国家祭祀的一部分,祭祀的目的、仪式、膜拜对象等方面更为成熟。这种祭祀活动深受政治、经济、文化等多种因素的影响,其本身具有丰富的文化内涵,体现出传统的生育文化的核心内容,即“重生”“重男”思想。     

飘忽微妙奇幻深邃的灵境——梅特林克的"静剧"艺术探微

梅特林克是象征主义戏剧的创始人 ,他首创的“静剧”理论及其影响下的戏剧创作 ,把象征主义推向一个新的高潮 ,标志象征主义戏剧流派进入了成熟阶段。从创作实践升华为理论 ,是他戏剧理论的一个特色。本文旨在从理论和实践两方面入手 ,挖掘“静剧”的深刻内涵及其艺术特质 ,从而考察其“静剧”理论和戏剧创作的契合及戏剧创作对“静剧”理论的突破     

“拟剧”艺术中的管理:学校仪式的优化设计

学校仪式与戏剧既有统一性,又有差异性。"拟剧论"为学校仪式提供了戏剧术语的分析框架,使表演特性在学校仪式中得以彰显。然而学校仪式与戏剧又有着本质上的区别,学校仪式是以"理解与对话"为目的的教育活动,这种理解与对话的实现是"基于平等,达于移情",它需要学校管理者在学校仪式仪程设计上"放权",学校仪式空间排列上"去中心化",学校仪式情境设置上体现"情感契合",学校仪式角色扮演中更具"采择性"。     

皖南目连戏的文化内涵和演出功能

皖南目连戏是宗族祭祀性质的演出,与民间的巫傩祭仪有着密切的关系,具有丰富的文化内涵和演出功能。     

西南地区阳戏剧目题材类型述要

阳戏主要流布于我国西南地区,上演的剧目主要有祭祀仪式戏、世俗戏和仪式世俗混合戏三种基本类型。仪式性阳戏演出旨在实现驱鬼逐疫、祈福庆丰、酬神还愿的祭祀功能;仪式世俗混合性阳戏是在仪式程序的框架内演出世俗内容;世俗性阳戏包括历史演义、家庭生活、婚姻爱情、社会生活、民间传说等题材,表演旨趣侧重展示戏剧的艺术审美。阳戏的三种形态反映了传统戏剧发展的基本线索。