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郭宝亮：王蒙先生，您的《王蒙自传》的前两部《半生多事》和《大块文章》已经出版，在文学界乃至社会上都引起极大反响，今天，咱们就从您的自传谈起吧。 相似文献
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王春林 《海南师范大学学报(社会科学版)》2007,20(5):85-90
《王蒙自传·半生多事》是一部以还原历史与人性的真实为基本主旨的优秀作品。在这部自传中,王蒙通过对于自己的父母、师友以及自己的批判性描写与反思,通过对于革命以自我一代知识分子的透视与剖析,真实地再现了中国一代知识分子的心路历程。 相似文献
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薛永武 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(3):41-44,79
根据《王蒙自传》的叙事,论文对王蒙历史观中的光明思维、人生哲学的中庸思维、王蒙的为官之道和文学观进行了分析。通过对《王蒙自传》中的王蒙进行多视角的解读,还原一个立体的王蒙形象。 相似文献
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高自双 《河南广播电视大学学报》2010,23(1):29-33
《王蒙自传》写到了许许多多的人和事。而所有写到的人和事往往都是通过细节描写给读者留下了难忘的印象,读了令人拍案叫绝,五体投地,或唏嘘,或惆怅,或景慕,或向往,或捧腹大笑,或摇头叹息,或发出会心的微笑,或涌溢同情的泪花,摇曳多姿,回味无穷。细节描写,构成了《王蒙自传》鲜明的特色。如果要论《王蒙自传》的艺术价值,我看它的价值主要表现在书中大量的传神的细节描写上。 相似文献
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库切的《福》同时展现了自传性叙述和他传性叙述,尤其是对异文化的他传性叙述的困境.白人女性苏珊的自传性叙述建立在叙述相关他者——男性克鲁索以及男性他族星期五——的故事基础上;同时,苏珊寄希望于福为她提供一个他传性叙述来帮助她抵达自我本质.可是,星期五的无法言说、克鲁索的不想言说以及福的任意改写使努力进行自传性叙述和催生他传性叙述的苏珊成为了“一座空洞无物的语言房子”.《福》展现了库切对传记性叙述困境的深刻认识,并指出了一条希望之路,预示着库切的后续传记性作品的写作策略选择. 相似文献
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1933年,德王在内蒙古地区的百灵庙领导发动了“内蒙高度自治运动”.此后他又与日本“合作”,建立了“蒙疆政权”.在1949年初国民党政权即将败逃台湾之际,德王又跑到阿拉善盟定远营搞起了“西蒙自治运动”.对于以上史事,学术界一直以来都存在争议,不同的学者站在各自的立场上提出了迥异的观点.在本文中笔者试图对1949年以后与“内蒙自治运动”相关的研究成果进行简要的回顾. 相似文献
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金海云 《黑龙江教育学院学报》2005,24(2):93-94
汤亭亭的代表作《女勇士》的文类一直是评论界争论的焦点之一。有人认为它是虚构故事,有人认为是自传或他传。汤亭亭将自传、他传与虚构融为一体,革新了传统自传的写作艺术。 相似文献
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羣力 《历史教学(高校版)》1964,(10)
关于《李秀成自述》及李秀成评价问题的争论,由来巳久。1944年罗尔纲先生即提出了李秀成“袭蜀汉姜维故智伪降曾国藩以图复兴太平天国的假设”。1951年,罗尔纲为《李秀成自传》写《笺证》时,又提出李秀成自传中那些自污自辱的话暗藏有“复国的深谋大计”,目的是“伪降”。1957年,罗尔纲在《笺证》第四版说明里,宣称他1944年的“假设”,由于得不到证明,声明放弃。但与此同时他却进一步发展了伪降说。他说:“忠王写自传的意图,可以明显地看出来的有:一、总结太平天国革命经验教驯,二、保存革命力量,三、争取曾国藩把对内矛头指向对外……。” 1958年,梁 相似文献
10.
王海燕 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,31(3):1-9
王蒙与政治的关系如胶似漆:他入世极深,钟爱杂色,透彻反思五四时代知识分子性格、政治落难者命运、官场政治和70年代末"归来者"的歌;他思考文学的担当,热衷小说的形式变革,他以不纯粹的现代主义,挑战又丰富了现实主义,他的"王式大排比句"独具语言革命的意义。王蒙是一名"醒客"(thinker),他以作品诠释了"醒"的过程。王蒙自传是"醒"的升华。 相似文献
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孙德喜 《荆门职业技术学院学报》2008,23(11)
王蒙以自身的经历叙述了知识分子政治化过程,这种经历使他兼具官员和知识分子的双重身份,表现了知识分子被政治化过程中的种种尴尬,最终他所认同的却是作家身份;以身边的人与事描述了政治化了的知识分子的特性。《王蒙自传》对于我们建立现代文明社会具有重大的警示意义。 相似文献
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<正>人物传记文一直都是初中教学的重点与难点。统编版初中语文教科书中人物传记类文章数量总计多达16篇,在八年级上册第二单元的“写作板块”中另设了“学写传记”。从教材的篇目选择和编排综合来看,教材对人物传记文的教学包括回忆性自传及他传文两大部分内容。从“写作实践”的内容来看,也将学写传记的训练分为了对自己人生经历的介绍、对家人的描写和对同学闪光点的描写三部分内容。因此,结合教材的教学目标,笔者也采用了二分法将初中生写小传的写作方法分为回忆性自传及他传两部分内容, 相似文献
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二十世纪三十年代中国现代传记刍言 总被引：1，自引：0，他引：1
袁媛 《南京师范大学文学院学报》2006,(2):22-31
三十年代中国现代传记可分为长篇自传、微型自传、一般他传、合传、评传五种类型,它们各具特色。三十年代中国现代传记的勃兴,是个性主义等思潮在文学研究领域中的表现。初步的理论准备和一定的现实动机亦是其相对繁荣的原因。三十年代中国现代传记从实践到理论较之以前都有明显的进步,处于现代传记史的上升期;但也存在一些问题。其写作困境主要体现在两个方面:个性意识与时代规范之间的冲突;历史属性与文学期待之间的摇摆。三十年中国现代传记是现代传记走向高峰的津梁,对它展开独立深入的研究可以理顺现代传记的发展脉络,廓清其整体面貌,对全面认识现代文学亦有裨益。 相似文献
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陶渊明的《五柳先生传》开创了古代言志抒情自传的先河,他只叙述自我横向静态事实以言志抒情的叙事策略,以“号”名篇、体制精短的文体特点,故意模糊姓氏与时代的写法,破立结合的人物塑造方法对后代自传写作都产生了深远的影响。 相似文献
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史素昭 《湖南师范大学社会科学学报》2009,38(4)
古代的传记,如果从创作者的角度说,可以分为他传和自传两种.他传是为别人写传,而自传则是自叙自己的生平事迹和性情爱好的一种文体.综合考察唐代自传,则发现其体现出如下几种特质:儒道互补的文化观照,虚实相生的叙述方式,真情告白的抒情艺术. 相似文献
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张宏图 《山西广播电视大学学报》2010,15(3):94-95
《我的上世纪》是一部图文并茂的手绘本自传,但是它与传统的自传作品以及图传有着很大不同,似乎不能称为自传。文章从人的记忆特点以及优秀自传品格上论证了它是一部较好的“小人物”自传。同时,又从它的叙述结构特点和手绘图配文字的叙述方式,论证了该作品是不同以往的很有特点的自传作品。 相似文献
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一个传奇性的老人在当今中国的学坛上,复旦大学中文系的贾植芳教授堪称是一个传奇性的人物了。他的传奇性不仅仅在于他曾坐过四个朝代牢而至今健在,而更在于几十年的岁月尘埃、政治风雨不仅没有把这位清瘦矮小的老人摧垮,相反,在历经各种磨难之后,他闪现出更加耀眼的智慧的光芒:他是我国大陆最早招收比较文学研究生的导师,又是最早招收中国现代文学博士生的导师之一,他已经主持编写了好几套数百万字一部的大型中国现代文学辞书,出版了“小说集”、“散文集”、“序跋集”,他的长篇回忆录在《新文学史料》上连载,台湾还出版了描述他不寻常一生的长篇传记《贾植芳传》…… 相似文献
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吴奔星 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
新中国已逾“不惑”之年。我与王瑶同志之间,由于某些客观原因,有五分之三的时间,仅知其名,未见其人,只是他的著作的读者。到“四人帮”垮台,拨乱反正,我才约他为徐州师院编的《中国现代作家传略》写自传,但他实在谦逊,迟迟没有交稿。一直到1979年1月,教育部高教二司为北京大学、北京师范大学和北京师范学院三校的中国现代文学教研室协作编选的一套《中国现代文学史参考资料》而召开的由二十多位教授参加的审稿会在北京大学举行时,我才和他会面,在会议上共同发起建立中国现代文学研究学会。当时,我便重申前请,促使 相似文献
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杨显川 《蒙自师范高等专科学校学报》1996,(3)
<正> 明清之际,由于科举制艺,造就了一批蒙自诗人他们大都是封疆官吏,学养较深,能写出一些较有水平的篇什,如萧崇业.万历年间奉命册封琉球,写下了三千余言的《航海赋》,宣扬上国衣冠,豪情飞动,其铺张扬励之处,有汉朝大赋的气派.鸣鸳人曹士桂,道光二十五年任福建省台湾北路鹿港理番同知,波海之日写下了“茫茫大海,渺渺孤舟。捧檄东渡,泛彼中流,帆随风转,水与天浮,踌躇回顾,快哉壮游”。道出他踌躇满志胸襟开阔之情,《台湾府志》记载,“尹秦,云南蒙自人”,他在康熙年间中了解元,对故乡南湖情有独钟,写了《南湖夜月》:“南湖秋水碧连天,水漾银蟾分外圆,讲罢依阑闲纵目,恍疑人在斗牛边”;传托了“月是故乡明”的情怀;内阁学士尹壮图的《游狮子山》,写得形态逼真,韵调高亢:“狻猊作势枕云岗,威重群推百兽王。拳曲金毛森欲 相似文献