汉太子论

主要论述了汉高祖、汉武帝、汉宣帝、汉光武帝等两汉统治者在立废大子问题上的成败得失，探讨了其中的经验教训，并提出了自己的看法。     

论晁错的悲剧

晁错生活在西汉文、景时期,是我国历史上著名的政治思想家和杰出的改革家。为了加强中央集权,他力主“削藩”,但是,他没有死于“削藩”对象的诸侯之手,反而被他一心一意维护的汉景帝所斩杀,死的时候自己还不明白原委,令人扼腕。他一生机敏睿智、勇于革新,冷峻耿直又一心为国,但也恰恰是这些性格特点决定了他的人生悲剧。     

晁错政论文的风格论析

晁错独特的个性、思想理念及人生经历,深刻冷峻的历史审视和精辟独到的理性分析,朴实的文风,通俗、简洁而情感真挚的语言表达形式及其实用性理念,构成了晁错政论文独特的风格。     

论平城兵变与废太子恂被杀

北魏孝文帝迁都洛阳,引起了代北勋贵的强烈反对,甚至发展到以武力对抗和另立朝廷。废太子恂虽未参与平城兵变,但却遭诬陷而被杀。废太子恂被杀,是孝文帝执政后的一桩冤案。     

晁错政论文的风格论析

晁错独特的个性、思想理念及人生经历,深刻冷峻的历史审视和精辟独到的理性分析,朴实的文风,通俗、简洁而情感真挚的语言表达形式及其实用性理念,构成了晁错政论文独特的风格。     

论汉初思想家晁错的治国方略及其对汉初政治的影响

晁错是汉初文景时期一位很有作为的思想家、政论家。针对当时国家的内忧外患,社会内部所潜伏的种种矛盾,他及时大胆地提出了"守边备塞劝农务本"以及"削藩固国"的治国思想。晁错的治国思想对汉初政治也产生了积极的影响。     

论西汉的屯垦戍边

中国的屯垦戍边最早始于2000多年前的西汉时期,是中国历史上对边疆地区实行最久的一项利国利民的民族政策,至今还在发挥着极为重要的作用。     

循循善诱峭直深刻——晁错《论贵粟疏》赏析

西汉初年．文坛上有两篇著名的论积粮对立国作用的文章。一是贾谊的《论积贮疏》,一是晁错的《论贵粟疏》。这两篇文章被鲁迅先生誉为“沾溉后人,其泽甚远”的“西汉鸿文”。本文在丐作技巧上有如下几点：     

宋人对《史记》和《汉书》中晁错形象的接受——兼论晁错之死因

以宋文为例,探讨了宋人对《史记》和《汉书》中晁错形象的接受。宋人认为晁错确为忠臣,并认为袁盎献计杀晁错是晁错之死的直接原因。同时,宋人认为晁错削藩之策有失误之处,加之晁错有性格缺陷,谋身之计不足,终惹杀身之祸。宋代史学繁荣的背景之下,党争中出现了君子小人之辨、正邪之辨的风气,使得文人对忠臣与奸臣的论说兴趣大增。且晁错改革家的身份在宋代改革风云中能够产生共鸣,加之晁错自身浓厚的悲剧意义,诸多因素共同使得晁错成为宋人笔下常常论说的对象。另外,笔者对晁错之死提出了自己的看法。     

析栗太子被废

西汉前期,栗太子刘荣被废一事,对西汉的政局有很大影响,对西汉王朝的发展也产生了深远的意义。在宗法制的封建社会,统治阶级内部的政治斗争,往往反映在皇室贵族亲属之间的矛盾之中,栗太子刘荣被废便是最好的例证。     

试谈韩信被杀的自身原因

韩信被杀的原因,古往今来人们多归咎于刘邦等人的猜忌残忍,而很少从其自身上考察。韩信被杀,就其自身来讲,有政治理想的模糊、位置关系的混乱、性格心理的高傲、报复意念的强烈等原因。     

楚简《武王践阼》劄记

上博简《武王践阼》篇,是迄今为止我们所见到的《武王践阼》的最早传本。文章通过释读以及字形分析后,就简中几处字形隶定或注释提出了商榷意见。     

略论《小王子》的存在主义意义

《小王子》(LePetitPrince)作为法国作家圣埃克苏佩里的颠峰之作,汇聚了非凡的想象力和高超的艺术表现才能。整部作品充满诗意与忧伤、孤独,以及在孤独中寻找某种人生经验的本质和意义,其价值更多的是在浅显易懂的文字背后隐含着对人类生存体验和生存意义的深刻反思。     

粤东三山国王文化传承与开发研究

三山国王崇拜在粤东地区的传播过程中形成了各种形式的三山国王文化遗产,包括祭典、神话传说、民俗、庙会等无形文化和碑刻、文献、宫庙建筑等有形文化。三山国王文化的传承要加强政府的引导和推动作用,发挥大学在地方历史文化教育中的功能,运用新媒体技术增强三山国王文化的传播效果。开发粤东三山国王文化资源,要打破行政区划壁垒,整合粤东地区三山国王文化资源,推动三山国王文化产业化,将其培育成为粤东文化品牌。     

周亚夫与栗太子之废新探

《史记》、《汉书》所记载的周亚夫固争汉景帝废栗太子之事,引人注目,历代评论者甚多。从汉景帝废栗太子和周亚夫出任丞相的时间看,周亚夫不可能以丞相身份固争栗太子之废,实际上数争栗太子之废的是太子傅窦婴。周亚夫之死与固争废栗太子也没有直接关系,而是与他多次违背汉景帝的旨意,为皇帝所厌恶有关。同时汉景帝有意识地要为其太子扫清政治障碍,周亚夫才被借机逮捕入狱,被置于死地。     

从《君主论》看权力政治观

马基雅维利是一位历史巨人,他的著名论著《君主论》有着极高的历史价值,而且这些历史价值不仅在过去而且在现代都是需要人们去进一步加以揭示的秘密。马基雅维利从人和人的经验角度出发,深入总结了意大利长期战争分裂的原因,以君主权术为依托提出建立强有力的中央集权国家,打开了政治哲学向权力理解的方向发展的大门。     

论《俄狄浦斯王》的“隐讳教导”

索福克勒斯在《俄狄浦斯王》一剧中隐晦地表达了他对僭主政治的不满,该剧因此而有"隐讳教导"的因素。主人公俄狄浦斯有着鲜明的僭主气质,其"弑父娶母"的罪行显然根植于人性的内在罪恶性。至于僭主政治对人性的戕害主要体现在权欲,政治制度以及理性言说三个方面。     

道咸年间清政府的基督教政策述论

第一次鸦片战争前 ,清政府实行禁教政策。战后 ,传教士通过不平等条约 ,猎取了一系列权利 ,但仍受到一定的约束和限制。两次鸦片战争间的中外和平时期 ,清政府实行限教政策。     

从俄狄浦斯王的反抗看人的自我认识

《俄狄浦斯王》是古希腊诗人索福克利斯的戏剧代表作之一。它取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事,展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。这部悲剧,从忒拜父老请求俄狄浦斯王设法消除瘟疫开始,描写了意志和命运的冲突,表现了俄狄浦斯王在与命运的搏斗中不屈不挠、奋发向上的精神,歌颂了具有独立意志的人的勇敢坚强的斗争精神。在这部剧作中,我们可以看到作者对于“人”的深入思考,通过俄狄浦斯王的一系列行动向人们昭示了关于自我的深刻认识。本文将从历史地理环境对古希腊人性格的影响为切入点,探讨在俄狄浦斯王的一系列行动背后关于人的自我认识。