《别让我走》中“留”与“走”的焦虑

石黑一雄《别让我走》讲述了一群成长在黑尔舍姆,最终以捐献器官而终结生命的克隆人的生活与情感。运用福柯的规训理论,分析以凯茜为代表的克隆人群体、以黑尔舍姆为代表的组织机构和外部人类世界三者之间的复杂关系,探究克隆人群体被规训后身体及心理表现出＂留＂与＂走＂矛盾的根源,意在揭示作者以隐喻的方式反思现代个体被现代社会规训为标准化的主体后,产生的身份缺失和心理焦虑。     

扎根式世界主义：中国参与全球教育治理能力的人类学考察

在解释我国参与全球教育治理的内源性能力时,容易受到“中心-边缘”模型干扰,而采用带有人类学意涵的“扎根式世界主义”视角,则有助于消解“中心-边缘”二元对立。基于该视角,可构建中国参与全球教育治理能力的三种来源,即个体生命参与世界的日常教育行动、走廊区域中的地方协同模式以及“天下观”视域里的共同体理念。这三种来源均承载着世界主义转向中的人类学关怀,即看到每个群体想象、参与和解释世界的能力。由此,每个地方都能具有“世界性”,而“中心”和“边缘”在世界主义图景里,也成为相对的概念。中国在参与全球教育治理中,怀揣“扎根式世界主义”的人类学关怀,能提升参与全球教育治理的能力,而中国的具体实践也成为推进世界主义转向的重要力量。     

论中国哲学的“世界主义”视野及其价值

中国哲学中，潜藏着一股“世界主义”思潮，既有打破“国家中心论”的较低层次的世界主义，有打破“区域中心论”的较高层次的世界主义，也有打破“人类中心论”的最高层次的世界主义。世界主义的各种形态，齐备于中国哲学家的头脑中，这在世界哲学史上是不多见的，值得认真发掘。从原有的哲学格局看，     

论爱国主义与世界主义之间的相容性

爱国主义与世界主义之间通常被认为存在一种张力,实际上,某种版本的爱国主义和某种版本的世界主义之间存在相容的可能性。“正义的爱国主义”这一温和爱国主义与“道德世界主义”这一温和世界主义可以相容。以正义的爱国主义来探讨爱国主义和世界主义如何相容这一问题,并不意味着公民会对其他拥有类似特征的国家产生爱国之情。世界主义为爱国主义提供了一种约束边界,一旦背景性正义得到了满足,爱国主义的偏袒就没有被拒绝的恰当理由,同时,世界主义的实践也应当受到爱国主义的约束。     

世界主义的复兴及其对现实主义的批判——以全球化背景下的国际关系理论为视阈

全球化进程日渐加快的今天,全球问题凸显,而全球治理不足,导致了国际社会进入了剧烈变动的后危机时代.在此背景下,世界主义理论借重复兴的世界主义政治哲学在国际关系理论中急速勃兴.以价值和规范研究为基础,为个体权利与全球正义呐喊的世界主义理论,展现出其鲜明的时代新质和理论特色.复兴的世界主义理论从“民族国家本体论”、“国家主权原则”、“国家利益至上”和“国际无政府特性”等国际关系现实主义的四大理论内核对其进行了学理上的批判,不仅有力地提升了自身的学理水平,而且还为解决后危机时代的全球问题和推进中国的和谐世界等外交战略提供了新的思考路径.     

世界主义的价值诉求——国际关系规范理论的视角

世界主义是一种具有悠久传统的哲学理念,它主张世界是一个单一的共同体,所有人皆为其中的平等成员。近年来随着国际关系规范理论的复兴,世界主义再次走向前台。在当前全球化的背景下,面对国际政治、经济秩序的重大变迁,一系列关乎人类命运问题的显现,以个人主义的价值前提和全球共同体的道德理想为基础,世界主义在人权的普遍性、全球范围的分配正义和世界主义民主等不同领域都表达了自己的道德诉求。然而,作为一种普遍性的价值目标,其在具体实施过程中可能产生的负面影响同样不容忽视。     

评李秀成的“让城别走”

李秀成的“让城别走”,是在雨花台破围战和“进北攻南”的两次战役失败之后,也就是在天京保卫战的最后阶段提出来的。多年以来,许多研究太平天国史的同志,对此都几乎一致持肯定的态度,认为李秀成的“让城别走”是“保存命革力量,复兴革命大业的正确道路”,是“一个正确的战略退却”,是“当时太平天国唯一的救亡良策”等等。上述意见,我认为是值得商榷的。笔者试就“让城别走”的具体内容、“让城别走”是否是“正确的战略退却”、“让城别走”是否是“当时太平天国唯一的救亡良策”等问题,提出一些不成熟的意见,以就正于同志们。     

说“不”的世界

“不”“我不要”“我不吃”“我不走”,他不亦乐乎地沉浸在一个说“不”的世界里,这真是让爸爸妈妈很挠头的事情。     

浪漫主义与马克思的“世界文学”理论

我们普遍用马克思的“世界历史”理论去阐释马克思的“世界文学”理论,但这种阐释方式存在诸多局限。马克思的“世界文学”理论作为诗学理论,与浪漫主义思潮有着内在的不可分割的有机联系,浪漫主义对差异性、非决定性以及一体化与个体化统一的有机整体原则的尊重,深刻地影响了马克思的“世界文学”理论的知识形成、本质结构和形态特征。“世界文学”本质上代表着人们对未来社会生活的一种价值理想,这种世界主义的价值理想与浪漫主义的精神特质内在地融合起来,构成我们所试图理解的马克思“世界文学”理论的本质内涵。浪漫主义的价值理想、有机整体原则以及独特的辩证法思想,是我们理解“世界文学”的一个不可缺少的思想资源和文化传统。     

我坐“飞机”

童年生活五彩缤纷,年幼无知的我做了许多“傻”事。每当想起那些事、我不禁偷偷抿嘴发笑。不信的话,我说一件给你们听听。那是六年前的一天,我听到邻居王叔叔说他坐了飞机到北京,玩得很开心。我非常羡慕,也想尝试一下坐飞机的滋味。心想:奶奶家养了那么多会飞的鸡,我随便挑一只坐上去,不就可以享受坐飞机的乐趣吗。于是,我快步来到奶奶家。在鸡棚旁,我看见一只大公鸡正在空地悠闲地走着。我嘴里叨念着:“公鸡公鸡你别走,你能让别人坐,就不能让我坐一回吗?”可是公鸡不解人意,依然在走个不停。怎么办呢?有了,我连忙抓来一把饲料撒在地上。公…     

下意识的“牵手”

每次和女儿一起在马路上走,我都会牵着她的小手。近一段,从幼儿园接她回家,当我再说“让妈妈拉着手”时,她总会说“我自己走,我长大了”。每次我都暗暗告诉自己：“以后要学会放手。”可是,下一次我又会下意识地说：“让妈妈拉着手。”     

民国“海派小说”在法国——兼论翻译与批评相呼应的译介模式

民国“海派小说”在法国的译介和批评在中国现代文学对外传播的大进程中具有明显的特殊性。针对创作流派的集中翻译介绍,在法国汉学界的译史中实属罕见,更兼此番译事乃是在中法两国文学界交流互鉴的模式中展开。法国学者的文本选择凸显出世界主义的倾向,他们围绕“海派”作品的审美思考乃至关于这一文学概念的界定,对国内学界、译界的相关研究均不乏借鉴意义。     

美国学校教育反思:世界主义和社会排斥的视角

长期以来,在美国学校教育中高扬的"世界主义"(cosmopolitanism)原则,即超越传统民族国家忠诚归属界限,带有普世价值的全球公民意识,被认为是推动社会和个人进步的重要思想,进入学校课程系统,贯穿于教学实践的各个环节.理性与合理性精神、时间概念的转变和进步主义思想的推动,使得世界主义在美国公立学校教育中长久不衰.它以改造儿童的方式推动社会变革,对人文学科,特别是教育学、心理学产生了深刻影响;同时,世界主义又是一个主张包容、却推行社会排斥的系统,主要体现在:它通过问题解决、赋权原则、自由解放、言论开放和选择权利等手段,引导儿童的成长;但又对学校教育中的学生进行分类,以换喻、分类等方式,塑造不同类型的学生.终身学习概念的提倡和为了"一切儿童"的口号,都反映了其中蕴含的比较思维方式在追求平等同时,又在制造新的不平等,造成抑斥的状态.体现了世界主义原则通过创塑儿童来改造社会的双重特征.     

“西学东渐”的传播学研究

在整个世界大化的发展进程中，各子系统之间常常不同步也不均衡，正是这种不同步与不均衡导致了系统间与系统内的交流与碰撞，16世纪以后，中国的化体系而旷整个世界大学化的全面挑战，因而不得不通过长期的痛苦的心理调适和思想转轨，才能最终完成更新观念，改造落后而顽固的传统化。五四新化运动引入“西学”以改造“中学”，从西方化中寻求民族化的新出路，已成为新化传播们的共同方面和一致行动，传统化的权威至此已彻底动摇，有人甚至公开主张“全盘西化”。鲁迅代表着中国民族化的方向，他的“别求新声于异邦”，实际上成了五四新化运动的一个根本的化选择原则，西方的化体系由此渐渐全面侵入中国化的机体。     

做好幼儿的“镜子”

马群小朋友上课时会控制不住自己随便讲话,做小动作,有时甚至会旁若无人地从活动室前面走到后面,有时连上厕所也会忘记。开学初他转到我班时,我心里很不高兴。 怕他捣乱,我们早锻炼、早操、体育课和一些公开课一律不让他参加,平时也严格要求他:“好好坐着,别乱动!”他只要有点“出轨”,我就会一脸的不高兴。     

“凭什么”与“不是我的错”

在浩瀚无际的宇宙中,有着一颗小小的星球,那里住着口头禅王国的大兵小将们。口头禅王国有一个分清等级高低的方法：只要在人类世界里被用到一次,就会加一点经验。当你一级的经验积满的时候,就会升一级。当你飞升到一百级的时候,就可以取代国王的位置了。这一天,口头禅王国的国王“哦”穿着便衣微服私访。他在大街上走了好一会儿,看到居民们安居乐业,感到心满意足了。走着走着,国王听到了一些吵闹声,便走过去看一看。原来有两位国民在街角吵架,事情是这样的：这天,两个口头禅撞到了一起,他俩死活都不肯给对方道歉,就吵了起来。口头禅“凭什么”说：“凭什么你不给我道歉？我在人类世界里经常被用到,已经达到两级了。你只不过还是一个两级都不到的‘小角色’,虾兵蟹将而已,应该是你跟我道歉才对!”口头禅“不是我的错”不服气地说：“我个亲娘啊,明明是你撞到我,不是我的错,为什么要分等级来道歉呢？不管是谁犯了错,部必须承认自己的错误,从而得到进步。如果大家都像你一样,只分贵贱,不分对错的话,以后当上国王也治理不好整个国家,肯定会有很多人非议的!”     

石头“巧克力”

今天下午,我和同学杨雪一起去上学,走在路上被那火红的太阳晒着,让我觉得自己连走路的力气都没有了,这时杨雪突然说道:“赶快走!要不然就迟到了。”说着她从兜里拿出一颗“石头巧克力”,我见了十分高兴:“太好了!赶快给我吃一颗补充补充体     

石黑一雄作品《别让我走》中的医学伦理观解读

《别让我走》是诺贝尔文学奖获得者石黑一雄于2005年创作的一部以克隆人为主题的科幻小说。小说中的克隆人生来便被剥夺了人权,只能接受为人类提供器官直到死亡的命运。该小说一经发表,便在文学研究领域引起了广泛关注。本文从医学伦理观的角度来解读《别让我走》。这部小说涉及器官移植和克隆技术等医学活动,但这些医学活动并未遵循医学伦理原则,导致克隆人的身体和心理都遭受巨大创伤。疏离和人性缺失是造成医学伦理秩序被破坏的主要原因。虽然小说中的克隆人无法摆脱悲惨的命运,但他们通过重建人际关系完成了伦理关系的修复,减轻痛苦,消解创伤。     

从“小刺儿头”到“外交家”

邻居家的小姑娘邀请我的小孙女“:王天怡,我们一起玩儿,好吗?“”不!我不跟你玩儿!”小孙女毫不客气地拒绝了人家。有客人带小朋友来我家,小孙女虽然能和来的小朋友一块儿玩儿,但只要她不高兴了,就大叫着让人家走。她和小朋友一起玩时,只要人家碰一下她的玩具,她就会和人家吵起     

穿过“时空门”(八) “海石头国”探险

<正>穿过“时空门”,我来到了一个叫“海石头国”的王国。突然,我旁边来了一个机器人,说:“欢迎您来到海石头国,这个王国有很多您想不到的事。对了,我叫小石管家,您可以叫我石石。”之后,石石就开始带我参观海石头国。走着走着,我看见了一棵树,我问石石:“这棵树叫什么名字?”石石说:“这棵树叫‘睡影’,您只要吃下它的一片叶子,就会沉睡过去,在沉睡时,大脑就会让您看到您想看到的画面,像是在看电影一样。”走着走着,又看到了一棵树,我问石石:“这棵树叫什么呢?”石石说:“这棵树叫‘舒飞’”。我问:“为什么叫舒飞呢?”