中国名茶的美丽传说

茶为中国特产,现已风靡全球。关于中国的茶有许多美丽的传说,本文简要介绍六个。杭州龙井杭州龙井产于浙江省杭州西湖的狮峰、龙井、五云山、虎跑一带,历史上曾分为"狮、龙、云、虎、梅"等品类,多数人认为以产于狮峰的品质最佳。传说乾隆皇帝下江南时,来到杭州龙井狮峰山下,看乡女采茶,以示体察民情。这天,乾隆看见几个乡女正在采茶,心中一乐,也学着采了起来。     

“东坡湖”和“苏公堤”

北宋大文学家、书法家苏东坡在陕西凤翔府任职时，正赶上那里大旱，大片大片的禾苗因为缺水而枯萎。苏东掳心里很着急。     

“年”的传说

相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们都要扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。     

我是能干的“小厨师”

我是独生子,在家里爸爸妈妈总是这也不让我干那也不让我干,我早就厌倦了这种“衣来伸手饭来张口”的小懒虫生活。今天是星期天,我要一改往日“小美食家”的身份,当一回“小厨师”,让爸爸妈妈瞧瞧我的本事!     

浅谈中学生身上的“苏东坡效应”

古代有则笑话：一位解差押解一位和尚去府城。住店时和尚将解差灌醉,并剃光他的头发后逃走。解差醒时发现少了一个人,大吃一惊,继而一摸光头转惊为喜：“幸而和尚还在。”可随之又困惑不解：“我在哪里呢？”这则笑话在一定程度上印证了诗人苏东坡的两句诗：“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”即人们对“自我”这个犹如自己手中的东西。往往难以正确认识。     

东坡“骂”贪官

一年,苏东坡微服出访,到江浙一带暗察民情。这天,他来到浙江处州府,到一个亲戚家赴寿宴,大家并不知道他就是大文豪苏东坡。席间有人提议:"我们赋诗助兴,并且凭诗的优劣轮流坐首位,诸位看怎样?"县令王笔说:"我领     

论东坡“清”词的审美意蕴

东坡＂清＂词有着丰富的审美意蕴,其中的＂清＂主要指向客观的自然景物、主体的审美心境以及诗乐的独特格致,但很多时候这几种意蕴在东坡＂清＂词中是合而为一的,即东坡＂清＂词从整体上呈现出了独特的＂清＂美。     

“我本西湖一钓舟”:谈东坡诗歌中的“舟”

东坡一生与"舟"结下了不解之缘,在他的诗歌中"舟"是一个值得注意、研究的意象。文章对东坡诗歌中"舟"的出现频次作了一个统计,并具体论述了"舟"意象与东坡诗人心灵的关系。"舟"不仅带给他生命的催促感,更多时候是安顿了他孤寂的心灵;"舟"又与"归"似乎有着天然的联系,东坡渴望着"归耕""遁去"或者"归隐","舟"就是这些心灵渴求的载体,因此其诗歌中"舟"意象的内涵是十分丰富的。     

东坡论“诗学”传统

苏东坡是唐宋时期尊重诗骚传统的一个代表人物,他提出了《诗经》全部作品都“近于人情”的新见,由此初步发现了《诗经》审美价值之主体所在;他对“兴”的手法作了深层揭示,可谓前无古人而后启来者;他还超越比兴说的范围,总结了《诗经》的某些创作经验;他在总体上强调学习和继承诗经的艺术传统。同时,东坡论诗学传统也有其负面,本文亦有所涉及。     

但愿“根叔”只是一个传说

最近,＂根叔＂这个称呼很火。这是人们送给华中科技大学校长李培根的＂昵称＂。他在今年毕业典礼上的演说广为流传,被许多人视为大学校长的典范。     

走进“天堂”杭州

杭州,又名"钱塘",北宋著名婉约派词人柳永曾盛赞"钱塘自古繁华"。这是一座流传着让人扼腕的爱情传说的美丽城市,也是一片众多英雄演绎了回肠荡气的悲壮故     

“龙的传人”之传说

中国人被称为龙的传人,来源于黄帝时代的图腾和传说。相传,黄帝在统一中原之前,以熊为图腾,战败蚩尤,统一中原后,为安抚归附的广大部落而改用了龙的图腾。龙的图腾实际是熊的图腾和蛇的图腾的组合。而蛇     

从一个古老的传说谈“借还”思想

传说古代印度有一位老农，临终前留下遗嘱，要把19头牛分给三个儿子．大儿子分得总数的1/2，二儿子分得总数的1/4，三儿子分得总数的1/5，但1头牛也不许宰杀，说完就去世了．三个儿子只好请来娘舅主持分家，     

“艾德莱斯”的历史和传说的文本研究

利用相关文献,结合和田吉亚乡的田野调查,力图真实地追溯艾德莱斯的历史,挖掘艾德莱斯的传说,并用文本分析的方法透析民间传说背后维吾尔族朴素的道德观、伦理观、审美观和宗教观等文化特质。     

从“传说”到深刻

拿到这本《欧美同学会简史》之后,我就迫不及待地看起来。如果说之前对欧美同学会的认识只局限于网站上的一些内容和零零散散的“传说”,那么这次通读全书,让我对欧美同学会有了更加清晰、系统的认识和了解。从最初的创建、兴起到解放前不同时期的发展,从新中国成立到改革开放这一时期的曲折与复兴,欧美同学会的坚持和坚韧、会员会友竭尽所能地争取和各种努力让我深受感动。     

略论“四大传说”的悲剧模式

中国的“四大传说”讲的都是爱情悲剧故事 ,其不同的模式广泛涵盖了中国下层社会对生活的理解 ,对中国的叙事文学产生了深远的影响。     

刘三姐传说与清代文人的“白日梦”

清代文人笔下的刘三姐传说展示的是传统社会文人们的“白日梦”。清代文人通过对民间流传的刘三姐传说的改编,在幻想中满足了成为民间歌王的“野心”,以及对传说中天才歌手刘三姐产生的“性的愿望”。清代文人对刘三姐传说的记述具有重要意义,但研究者又不能不注意到清代文献中刘三姐传说的记述者从个人趣味出发生发出的种种想象导致的民间创作面貌的改变。认识不到这一点,就不能保证刘三姐传说研究的科学性。     

废墟作证 “传说的爱情”一直都在

有人说,这已是一个没有爱情的年代,海誓山盟、天荒地老,只是流传在很久很久以前的传说。而在大地震的废墟上,有人用最简单的方式告诉你,最纯美的爱。一直都在……     

远古传说与“人物评价”观念的产生

远古传说的内容大都是英雄人物的故事或古圣先王的功业。伴随着神话和传说的逐步“人化”,人物评价的观念和色彩愈来愈浓。当时评价的标准往往是从部族群体的利益出发,而且开始出现褒贬不一的现象。     

论刘三姐传说“化石”主题的生殖崇拜意蕴

刘三姐传说中化石主题的文化意蕴是生殖崇拜,在生殖崇拜文化中,又体现为对生命繁衍的渴求和对农业丰饶的崇拜,刘三姐化石主题主要体现为对后者的崇拜。普遍性的化石主题成为解开刘三姐文化生命力之谜的关键因素。