契丹人消失之谜

契丹是中国古代史上具有悠久历史的一个北方游牧民族,从公元4世纪后半叶见诸典籍记载,经过几个世纪的发展,至916年,耶律阿保机在中国北方建立了幅员辽阔的契丹辽朝政权,影响远播亚欧.1125年辽朝灭亡后,小部分契丹人西迁中亚建立西辽（哈喇契丹）,大部分契丹人则沦为金朝的臣民.成吉思汗兴起后,契丹人降附了蒙古,随之东征西讨,南征北战.元朝建立后,契丹人分散在各地.当元朝在中原统治结束,明朝建立后,契丹人逐渐消失得无影无踪.那么,一个具有如此辉煌历史的民族是如何消失的呢？在今天,还有契丹人的后裔吗？下面试对这一历史过程进行一下解析,并对其现存后裔作简单介绍.     

契丹社会风俗琐谈

建立过辽朝的契丹族是一支古老的民族,其族源可以追溯到古代的鲜卑人,至元魏时,这支少数民族自号契丹.尽管这一民族因与其他民族融合而不复存在,也有学者说如今的达斡尔族就是契丹族的遗胤,但达斡尔族与契丹族毕竟不能划等号.一个民族有自己独特的社会风俗,已经湮没无闻的契丹人有什么样的社会风俗,至今仍是人们感兴趣的话题.     

试析《四库全书》对《契丹国志》的改编

清乾隆年间修<四库全书>时曾对<契丹国志>进行过相当彻底的改编,从中可以窥见清朝统治者正统观念的微妙变化.促使清高宗下旨改纂<契丹国志>的直接原因是该书将宋朝纪年附注于辽朝纪年之下.在实际操作过程中,四库馆臣改编的范围远远超出高宗的改编上谕所提到的问题.他们不仅秉承高宗的意旨删改一些"违碍"之处,把"独尊宋统"的思想贯穿其中,而且随意更改契丹语词,凭主观臆断挖改他们所认为的讹误.这样,<契丹国志>一书收入<四库全书>并经"钦定"重订之后已远非原貌,史料价值大为降低.     

满文──中西文化交流的桥梁

在中国东北和东北亚的广阔地域，生活着阿尔泰语系满—通古斯语族诸民族，如中国的鄂温克、鄂伦春、赫哲、锡伯、满洲，俄罗斯的埃文基、鄂罗奇、埃文、那乃等，在16世纪都没有本民族的文字。满族的先世女真人，曾于金天辅三年（1119年）创制女真大字；又于天眷元年（1138年），制成女真小字。女真大字和女真小字，是参照汉字加以笔画变换而创制的文字。金亡元兴，元代女真人先是女真文和蒙古文并行，尔后女真文逐渐衰落。明兴元亡，到明英宗正统（1436－1449年）时，女真文已逐渐失传。女真指挥撒升哈等秦：“臣等四十卫无识女直字者，乞自…     

契丹遗民今何在

在中国历史上,有很多民族曾经叱咤风云,对历史的进程起了重要的作用,如匈奴、鲜卑、突厥等.但辉煌一过,它们就逐渐湮没在历史长河中,甚至踪影皆无.契丹族就是这样一个民族.     

宋初二帝登基之谜

据<宋史·太祖本纪>载:后周显德七年春,北汉勾结契丹入寇,殿前都点检赵匡胤奉命率军出师抵御.行至陈桥驿驻军,五更时军士们聚集在驿门,声言要立点检为天子.有人出面制止,军士不听,黎明时分,纷纷拥到都点检寝帐前.弟匡义入告,匡胤起床出来,诸校尉亮出兵刃列队于庭中说:"诸军无主,愿策太尉为天子."不等回答,有人即将一件黄衫披在匡胤身上,众人环拜山呼万岁.这段"黄袍加身"的故事人们早已耳熟能详,从记载本身看,赵匡胤是在毫不知情的情况下被将士们胁迫做了皇帝的.     

辽朝上京的营建及其划时代意义

辽上京(故址在今内蒙古巴林左旗林东镇南)是辽初的契丹统治者在中国北方农牧交错地带北缘营建起来的一座盛大都城。它的营建，无论在中国古代都城发展史上，还是在中华国家、中华文明发展史上，均具有重大而深远的划朝代意义。     

王献之的书法创作思想及艺术特色

王献之(344—386年)，东晋杰出的书法家，原籍琅砑临沂(今山东)人。字子敬，小字官奴，王羲之第七子。王献之年青时就出仕为官，先为州主簿，后为秘书郎、丞，累迁建武将军、吴兴太守至中书令，世称王大令。     

辽朝崇佛政策的确立与政局的变迁

辽朝是一个以崇佛著称的朝代，其佛教政策与政治现实息息相关。辽太祖为了巩固政权而以儒学为尊；辽太宗同样为了稳固自己的统治采用崇佛之举来消解儒学在政治上的影响。辽中后期。在政权巩固、典章制度日益完备的情况下，契丹统治者选择了不讲民族差异、各方都能接受的佛教作为国家的主流意识形态，独尊佛教的政策最终确立。     

我的中国传统糕饼模收藏

<正>尺寸:47×22.4×4.4(cm);年代:清晚期;使用地:闽南地区(厦门)赏析:(龟与桃图纹)此粿印尺幅较大,浅刻,中间有凹,涂红漆,带柄。正面刻一大龟,龟板中心刻"囍"字,字周围均匀刻八组折纹,龟板外除刻吉祥花卉外,另刻福禄寿全四个小字。龟头和四脚刻画较深。背面刻小龟、桃和钱币三个纹饰。侧面也刻有纹饰,一面刻钱