心灵故乡

说到心灵的故乡,得先有心灵。如果根本没有心灵,故乡又从何说起?没有心灵的人,他活在世上少一分痛苦:心灵漂泊的痛苦。但是,我们对他并不羡慕。心是心,物质;灵是灵,精神。两者各有乡园,必须能在两地自由出入才好。但是,心灵两字合成一个词,就只能指精神了。这精神,居然常常藏在物质里。对许多人而言,心灵的故乡在银行存折里,在房地产所有权状里,在首饰保险箱里。新约说,你的钱财在哪里,心也在哪里。心,在这里,可是灵在哪里?能看见吗,不能,能摸到吗,不能。可是我们承认它有,只要承认,它就存在。至少作家、艺术家承认有心灵,否则他的专业怎么…     

心灵的故乡

我们不能够选择自己的出生,也就无法左右命运之神将我们安放何处。但是我们可以追寻一个地方,一个可以让心灵小憩的地方,那,就是我们心灵的故乡。孔子心灵的故乡在游走列国,布行礼乐仁政之上。春秋的战火烧毁了古朴的民房,也烧毁了为人的道义;春秋的铁骑踏破了黄土,也踏裂了为政的仁德。孔子就出生在这样一个动荡的时代。     

心灵的故乡

1954年1月15日,苏联冰天雪地,所有的植物都还没有发芽,人们看不见春天的迹象．但有一位老人,81岁的老人,分明听见了乌鸡和啄木鸟的叫声,清澈地看见了松鼠和兔子在森林中欢腾跳跃的影子。他在日记中写道：“昨天和今天天气都很好,这样的好天,会使人突然醒悟,觉得自己挺健康。”然而,这天夜里,他悄然离去,没有与任何人告辞。他已脱化成一只小鸟,在自由的天空里飞翔,向人们报告春天将至的消息……     

心灵的故乡

我们不能够选择自己的出生,也就无法左右命运之神将我们安放何处。但是我们可以追寻一个地方,一个可以让心灵小憩的地方,那,就是我们心灵的故乡。孔子心灵的故乡在游走列国,布行礼乐仁政之上。春秋的战火烧毁了古朴的民房,也烧毁了为人的道义;春秋的铁骑踏破了黄土,也     

心灵的故乡

“叮铃铃——”上课铃响了,我信心十足地走进教室。“呱呱呱……”迎接我的不是“老师好”,而是三个一群、五个一伙地头挨着头在课桌上吹东西,同时嘴里发出青蛙般叫声的学生。他们好像根本没听到上课铃声。“老师来了!”杜伟喊了一声。其他同学这才“嗖”的一声回到自己的座位上坐好。我看到几张课桌上摆着几个纸叠的青蛙,便俯下身子问坐在前面的赵元亨同学：“你们在玩什么,     

选择心灵的故乡

那是很久远的一个故事了。故事中的主人公当时正在读大学,在那个知青下乡的年代,他不可避免地被轰轰驶来的命运之车送到了东北。东北的生活是相当艰苦的,那是一般人根本料想不到的。天气是要命的冷,没有足够的衣物御寒,又没有东西吃,只能凑合着吃些树根草皮,夜晚根本不敢睡觉。一来是那里的野兽多,二来是怕自己睡着之后永远都醒不过来了。人在那种情况下是很容易绝望的,甚至退化到人类最原始的状态。很多人去偷去抢,他们看到能吃的就抢,能穿的就拿。唯独他,默默地啃他的树皮草根,吮他手中的雪团,最终他还是活了下来,回到了城里。当许多年后…     

选择心灵的故乡

那是很久远的一个故事了。故事中的主人公当时正在读大学，在那个知青下乡的年代，他不可避免地被轰轰驶来的命运之车送到了东北。东北的生活是相当艰苦的，那是一般人根本料想不到的。天气是要命的冷，没有足够的衣物御寒，又没有东西吃，只能凑合着吃些树根草皮，夜晚根本不敢睡觉。一来是那里的野兽多．二来是怕自己睡着之后     

心灵故乡心眼看

家族、家乡、家邦、家国的认同,是中国传统文化中最稳固的奠基石。中国人的努力以一个家族和家乡为单位．中国人的成就与荣耀总归结于家乡和家邦。他们安土重迁的观念世界少有。家国理想的确立、宣导和习染。     

培根固本营造心灵故乡

2010年夏,我从省级示范性高中沧县中学调入沧县实验学校,这是全县唯一的一所九年一贯制学校,当时学校教职工150多人,50个教学班,在校生3000多人。对于一位从事了二十多年高中教学和管理工作的我来说,最深刻的最强烈的感觉是惶恐。     

教师要追寻心灵的故乡

村上春树在《挪威的森林》里这样写过：每个人都像是一座两层楼,一楼有客厅、餐厅,二楼有卧室、书房,大多数人都在这两层楼间活动。实际上人生还应该有一个地下室,没有灯,一团漆黑,那是人的灵魂所在地。我常走进这个暗室,闭门不出,独自修炼。能够给自己一个这样的空间,静静地守望自己的灵魂,那是一种别致的享受。     

老师，我心灵的故乡

一个人在学生时代所受的教育对其成长的影响是那么深远。如果从小就得到心灵的滋养,那么他定会豁达澄明．心存感激。非常幸运,我在学生时代就遇到过两位非常优秀的班主任,他们给予我的心灵滋润,让我终生难忘。     

故乡成为中国人的心灵阴影

如今,安土重迁的中国人再也无法固守贫瘠的家园,他们离乡背井去寻找新的生存空间,这里的酸甜苦辣不是局外人能够体会到的。无论是固守家园,还是浪迹天涯,思乡都是人类最深的情感。现代人的思乡之情,更多的是想念在家时的那份稳定,城市的喧闹背后是孤寂,现代的乡愁就是在这样的背景下产生的。在快节奏的社会,人们在搏斗风雨的同时,更需要精神有所归依,性灵有所安顿。然而故乡在游子身心上留下的恒久的烙印有时却成为挥之不去的阴影——正是春节期间,有很多人回到故乡过年。据报道,去年春运期间仅铁路客流量就达1.7亿人次,旅客中绝大部分是回…     

《师道》,我心灵的故乡

我是从内地来深圳工作的老师。初来深圳，与《师道》相见恨晚，对她爱不释手！《师道》第十二期上的有关教师跳槽心路的几篇文章，更是触动了我的心灵。因为，我也是从这条路上走过来的，我知道，出来的老师都是有能力的，因为在家乡不谙人情世故，不长袖善舞，不见善于领导，都活得憋闷。人在异乡，习俗的碰撞，工作的压力，无以排解的失落，浸骨入髓的乡愁，无时不袭上这些游子的心头。感谢《师道》，让心与心倾诉。教育类杂志我见识过不少，但它们大多停留在技术的层面上，而像《师道》这样关注心灵、感悟、情感和智慧的刊物，我还是第一…     

心灵的漂泊——感受《故乡》的情感底蕴

“五四”时期，读者对表现和发泄自己的苦闷情绪的要求甚为强烈，希望在作品中能够看到更广阔的社会人生，看到生活在其间的人的命运与性格的非“观念化”的更个性化真实描绘，鲁迅作为开乡土小说风气的大师，其作品的思想艺术高深完美，在《故乡》中有淋漓尽致的体现。《故乡》中的一幅“神奇的图画”：“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的西瓜”，仿佛绘画中运用疏体笔法涂抹大色块，色彩单纯而浓重，强烈的主观抒情性隐匿其中，虽然不着声色，但却将我们引入了一个意蕴深沉的境界。     

追溯生命蜕变，回望心灵故乡——论李佩甫的乡土叙事

河南乡土文学作家李佩甫,在属于自己的中原领地书写个体的生命轨迹,以超于常人的敏锐眼光和先见意识,来洞悉每个乡村放逐者、漂泊者的灵魂。他立足人、植物、土地三者之间的关系,揭露、批判人治社会下宗法文化主导的统治者的变态权力欲,分析"草性精神"对平原人生存状态的异化,反思知识分子逃离乡村后道德理想的坍塌。在拉开与土地的距离之后,李佩甫以回归者的姿态对土地进行了再回望。     

故乡的味道 故乡的思念

<正>我是土生的温州人,六岁之前或许还能称得上是土长的温州人,六岁之后跟随父母去了外地生活,也便远离了故乡,从此就很少回去,至多不过是春节时回趟老家住小半个月而已。可是,即使关于故乡的记忆,仅仅是那六年的时光,每当午夜梦回,常常仍是故乡     

“让学校成为师生心灵的故乡”——沧县中学校园文化剪影

远远望去,在成片的庄稼地包围中的沧县中学．隐在层叠的树影中。走进校门．迎面教学楼上,“厚德启智,心怀天下”几个端凝的大字便映入眼帘。图书馆前面的两株姊妹杨树叶摇曳,粗壮的树干已合抱不过来。道劲的枝桠,见证着这所学校历史的沧桑。     

“让学校成为师生心灵的故乡”——沧县中学校园文化剪影

远远望去,在成片的庄稼地包围中的沧县中学,隐在层叠的树影中。走进校门,迎面教学楼上,“厚德启智,心怀天下”几个端凝的大字便映入眼帘。图书馆前面的两株姊妹杨树叶摇曳,粗壮的树干已合抱不过来。道劲的枝桠,见证着这所学校历史的沧桑。