谈读书（五则）

读书应重在会意，不能为语句所局限，“言所以在意，得意而忘言”。魏晋人读书，大率以己之意会书中之意，对字不甚注重，而力求身心的参与。陶渊明《五柳先生传》中说“五柳先生”：“好读书，不求甚解，每有会意便欣然忘食。”所谓“不求甚解”是指读书不可执着于字句的讲解，这同现代人次“不求甚解”为肤浅草率之意有所不同。     

陶渊明的学风

陶渊明在《王柳先生传》中曾谈到自己的治学态度和方法:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”读书不求甚解是说不拘泥于烦琐章旬,注重“会意”贯通,用现代话说读书不死扣书本的字眼,善于领会书中的精     

古代文人读书方法

我国古代文人都有自己独特的读书方法,给我们留下了许多启迪。1、晋陶渊明的读书方法是“不求甚解”。他曾说:“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。”所谓“不求甚解”,并非浅尝辄止,而     

“不求甚解”析义

“不求甚解”析义蒋瑞秋东晋大诗人陶渊明在他的《五柳先生传》中，自称“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。后世学者对“不求甚解”的解释颇有分歧。综合起来说，主要有两种意见。一种意见是说陶渊明读书“不要求理解得很透彻”，认为陶渊明的读书，“大抵采兴...     

也谈『不求甚解』

“不求甚解”这句话最早是陶渊明说的。由于出自陶渊明这样的大诗人之口，自然历来谈的人就多了。 《中国教育报》读书周刊近期不断刊登相关文章。王富仁、郭崇明先生撰文说“好读书，不求甚解”，鲁洪先生不赞成二位意见，认为“不求甚解”误人子弟。近日苏荣耀先生不敢苟同鲁先生的高见，认为阅读应“不求甚解”是“一种学习的方法或策略，不是学习态度的问题。”笔者有所触动，也想谈谈“不求甚解”。 《陶渊明·五柳先生传》：“好读书，不求甚解；没有会意，便欣然忘食。”有人断章取义，把陶渊明说成是读书马虎的典型，并说陶渊明这样…     

读书偶得

又读陶潜《五柳先生传》，文中关于读书的文字使我深受启发。 “好读书，不求甚解……每有会意则废寝忘食。”先前读此文，总认为这句话无非是陶潜的自嘲而已，像这样的大学问家又怎能“读书不求甚解”呢？而今读来却悟出了其中的些许奥妙。[第一段]     

善于领会文章中的哲理

陶渊明在《五柳先生传》中写自己:“好读书,不求甚解。每有会意,便欣然忘食。”意思是说喜爱读书,不贪图空凿附会的理解,每次有所领会、有所感悟,便高兴得忘了吃饭。陶渊明读书注重“会意”.强调对文章精神实质的领会,觉得有心得体会是一件快乐的事。会意,实质就是对文章思想内     

阅读教学应有个性化特色

陶渊明在《五柳先生传》中这样描述他的阅读心得：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”可见陶渊明主张读书要会意，要有自己的独特见解。李镇西老师则强调：“读书要读出作者，读出自己，读出问题：”其中“读出自己”强调的是，在走进作者作品的同时，能联系自己的生活实际，得到独特体验。生活中读书的常理是：“一千个读者就会有一千个哈姆雷特”。在阅读教学过程中，     

也说“好读书，不求甚解”

陶渊明《五柳先生传》中有“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”句。历来论析颇多，或认为其是治经方法，不拘泥于烦顼的章句和训诂之学；或说这为治学态度，不在枝节问题上钻牛角尖，不求基专搜寻的浅尝辄止，等等。笔者认为，陶渊明的读书与写作密切结合，并以诗文创作为目的，恰是“好读书，不求甚解”的要义之所在，只有认识此要义，方能认识陶渊明诗的创作个性。     

‘不求甚解’技自高

读书同做其它事情一样,是需要技巧的。“不求甚解”便是一种很好的学习技巧和方法。 “不求甚解”源自东晋末年诗人陶渊明自传性短文《五柳先生传》。原文写道:五柳先生“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”。这“不求甚解”四字,丝毫不是马虎、含糊之意,而是指读书不要穿凿附会,拘泥于章句之下,因小失大。据王粲的《英雄记钞》说:诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等一道游学读书,“三人务于精熟,而亮独观其大略”。结果,“不求甚解”的诸葛亮在学问和成就上都超过了“务于精熟”的“其他三人”。“读     

和本文大相径庭的成语

不求甚解语出晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。”原指读书只领会精神,不在一字一句的解释上多花功夫。现多指只求懂个大概,不求深入了解,例如：现在我们很多同志,还保存着一种粗枝大叶、不求甚解的作风。     

“不求甚解”和创新能力的培养

中国的读理论盛行于魏晋，那是一个学的自觉年代，读逐渐挣脱了本的束缚，自我意识开始觉醒。陶渊明在《五柳先生传》中描述五柳先生的读书方法：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这是作的“自况”。此处陶渊明的读书法中“不求甚解”一语，意为不拘泥于章句，不囿于作原意，唯求适己、会意。     

新版初中语文第三册古诗文疑难词句臆解(下)

五柳先生传(陶渊明) △好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。 不求甚解,应作何解?《辞源》“原指读书只求理解精神,不刻意于一字一句的解释。后引申为读书不认真,略知大意,而不求深入理解”。《辞海》“原意指读书只领会要旨,不过于在字句上花工夫。今多谓态度不认真,不求深入理解”。《现代汉语词典》“原意指读     

读书须会意

马南邨著的《燕山夜话》中有篇文章很赞赏陶渊明对读书的态度：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”作者说：“人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都 毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜…     

“不求甚解”读书法

“不求甚解” ,语出陶渊明的《五柳先生传》 :“闲静少言 ,不慕荣利。好读书 ,不求甚解 ;每有会意 ,便欣然忘食。”(该文于 2 0 0 1年由人民教育出版社编入初中第三册语文教科书 )它作为一种读书态度和方法 ,千古传诵 ,历来褒贬不一 ,争论不休。贬之者古代、现代、当代皆有。冯     

阅读教学需要“求甚解”吗?

好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。——陶渊明《五柳先生传》陶不求甚解,疏狂不可循。甚解岂难致?潜心会本文。——叶圣陶《语文教学二十韵》陶渊明倡导的不求甚解读书观,与叶圣陶倡导的求甚解读书观,是迥然不同的。陶公的不求甚解,是以我为中心,强调的是在书中观照自我,读书的过程     

不求甚解

通常,我们认为"不求甚解"是指学习不深入,没有好学的精神,含贬义。其实也不尽然。"不求甚解"出自陶渊明的《五柳先生传》,"好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食"。可是,人们往往只关注了陶渊明所说的前半句话,而忽略了后半句话的含义。陶渊明其实是说:很喜欢读书,但对所读的书不执著于字句的解释;每当对书中的意义有一些体会的时候,便高兴得忘了吃饭。这样说来,陶渊明主张读书要"会意",而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚     

名人读书法

茫茫书海,择其善者而读,是每一位读者梦寐以求的事情。而了解历代名人的读书方法,大有裨益。不求甚解法这是晋代陶渊明的读书法。"好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。"说的是读书时不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。     

为“不求甚解”喝彩

《文汇报》载:日前,在上海古籍出版社举办的一次座谈会上,复旦大学教授王水照先生提出,不必强求中小学生对每一篇古诗文都能说出“意义”,古诗文阅读宜提倡“不求甚解”。读后,感慨不已,不禁为之喝彩。“不求甚解”,何“好”之有?也许有人会不以为然,认为读书不认真,不求深刻理解,读之何用?!我以为,还是先弄清楚王先生所提倡的“不求甚解”的含义再下结论为好。要弄清楚这一含义,必须综合考虑三个因素:其一,“不求甚解”不是“不求解”,二者不能划等号。“不求甚解”语出陶渊明的《五柳先生传》,说的是观其大略,有所“会意”,以求广博。而“…     

释“陶渊明好读书不求甚解”

晋代的大诗人陶渊明,在“自况”性质的“五柳先生传”中,说他自己“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”。这几句话,常被一些人引为美谈。他们認为这几句话的意思,就是说读书可以略知其意,浅尝即止。他们十分欣赏这种读书态度,認为很潇洒自在,通脱不覊,并且既有好读书的美誉,又可免刻苦鑽研的辛劳。