禅性 禅境 禅愉──论王维山水诗的静与动

从王维山水诗作入手，分析了王维将禅自性论的思想观点和禅的意境学说融入自己的山水诗作中，并运用禅的澄心观照的审美态度进行创作，使其诗作具有静与动的空灵的禅宗审美观。     

传统吟诵在中国古典诗歌教学中的应用

面对传统吟诵衰落的态势,我们应加强古典诗歌的吟诵教学,将吟诵引入课堂教学中.这样不仅能求得一篇诗作之声情气韵,使学生通过诗作声音的美感体会诗歌所传达出的感人的力量,进而加深对诗作的理解,还能改变传统古典诗歌只注重字句、意象、思想内容、艺术特色的分析和理解的教学方法,调动学生学习中国古典诗词的积极性,提高他们的学习兴趣,丰富学生课余学习的方法和手段.     

“自得”说与中国古典诗歌的品鉴

“自得”说是中国古典诗论中的一个重要审美范畴，它高度体现了中国古典诗论对审美接受主体性的认知，昭示了诗之接受的审美特征，即读者依据自身业已形成的“审美期待视野”对不定性诗作进行完形填空，通过极富创意的阐释，从而使诗作呈现出了五彩缤纷的意义，并产生了意想不到的审美效果。     

李贺悲剧人生对其诗作的影响

李贺是中国诗歌史上奇特的“鬼才”,他悲剧的一生直接影响了他的诗作的格调、感情、构思、想象、意境、语言表达等方面的內容,使其诗歌呈现出独特的风貌。     

论舒婷诗中的自我形象与抒情方式的转换

舒婷是朦胧诗的代表作家,她的诗作具有独特的个性,即一个特殊时代的一位女作家对世事的洞察和对待文学的感悟。本文力图从舒婷诗作中自我形象的转变,分析其抒情方式的转变。     

艾青诗作的精神取向:三种情结

艾青诗作表现出浓浓的土地情结,阳光情结和宗教情结,这三种情结相互映衬,相互渗透、互为因果、和谐统一,共同贯穿着爱祖国、爱人民、爱世界、爱真理的母题,体现出艾青诗作的精神取向,具体深刻的现实意义.     

此岸与彼岸之间的往返——评D．H．劳伦斯的晚期诗作《灵船》

D.H.劳伦斯是英国意象主义诗歌的代表人物之一,他晚期的诗作<灵船>以其对死亡的独特理解,对死亡之后的合理想象为世人所推崇.诗作在意象选择上颇具特色,并通过由实到虚的结构体现作者的情感流动,较集中地体现了作者的诗学主张.     

李白《秋浦歌》解读

李白于天宝十二年至天宝十四年先后多次到池州(当时的秋浦县),写下大量诗作,其中<秋浦歌>十七首最为著名.文章通过对<秋浦歌>及李白池州系列诗作的解读,探讨李白在池州逗留时间之久的原因,以及李白当时的精神状态和诗歌的基本风貌.     

论曹叡文学创作受曹植之影响

曹叡和曹植都是魏皇族成员,一同成就了曹魏文学家族的辉煌。曹叡虽然深知曹植曾对自己的父皇构成威胁,然仍对其怀有深情,文学无疑是他们叔侄之间强烈而有力的纽带。曹叡的诗歌风格充满哀伤,这与曹植后期诗作风格贴近。曹叡《种瓜篇》《猛虎行》《月重轮行》等与曹植相关诗作进行比较,其思想表达、意境设置、结构布局、逻辑脉络等有诸多共同之处,不乏学习借鉴和模仿的印痕。曹叡自身文学成长经历以及对曹植诗歌的自觉传承,使其文风有“慷慨悲凉”的遗韵,可纳入、定位为晚期“建安文人”。     

明代吴中诗人皇甫涝研究

明代昊中诗人皇甫涝是明中叶诗坛创作与影响仅次于前后七子的人物之一。皇甫污诗作数量庞大、众体兼备、风格多样。诗作内容主要为酬答兄弟友人和歌咏节物风光,包括酬赠诗、悼怀诗、颂圣诗、怀古诗、闲适诗、咏物诗和拟古诗。五言诗有较高的艺术价值,工于起调和对仗。诗作善于用典,自出机杼。诗风以清真朗润为主,兼有雄浑绮艳。皇甫涝在改变明中叶昊中诗坛竞相摹拟的风气和诗歌转向名士风流方面起到了积极作用。     

从“三美”视角看宗白华《流云小诗》

宗白华《流云小诗》是二十世纪一二十年代兴起的小诗代表,这些小诗诗句玲珑剔透,宁静独特,意趣深远,引人入胜,堪称诗中精品。诗作中的音乐美、绘画美、意境美体现出宗白华诗歌的内在艺术魅力和美学品质,"三美"的执着追求使宗白华《流云小诗》达到一个相对完美的艺术境界。     

《唐诗三百首》于开展传统文化教育上的价值探析

《唐诗三百首》中所编选的诗歌,恰好可以适用于今天中华优秀传统文化教育的开展。《唐诗三百首》作为流传至今,影响甚广的唐代诗歌选本,其所抒发的感情和阐述的理念在今天也有其存在的价值。《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中指出优秀传统文化教育主要围绕家国情怀、社会关爱、人格修养这三个方面展开,而《唐诗三百首》中也恰恰收录了许多表现家国情怀、关爱社会以及修养自性方面情怀的诗作。为了更好地开展中华优秀传统文化教育,可以用《唐诗三百首》中所编选的家国情怀诗作促进家国情怀教育的开展,用关爱社会的诗作促进社会关爱教育的开展,用修养自性诗作促进人格修养教育的开展。当下,《唐诗三百首》于开展传统文化教育上是很有价值的。     

试论《文选》“杂诗”适志作品的编选——兼论萧统的诗体分类观念

适志杂诗主要是就《文选》"杂诗"类中以咏写澹泊、恬适怀抱的诗作而言。适志杂诗与《文选》其他类的部分诗作虽有较多的相似之处,却也存在着一些微妙的差异,而这恰好体现了萧统诗体分类观念的特点,即细腻性、综合性、灵活性与模糊性的统一。     

论陆游英雄主义诗歌的幻想性质

从陆游英雄主义诗歌中反映的现实与当时历史真实的比较入手，可见陆游此类诗作是以夸张的、随其主观意念而不是以生活本来面目的方式反映现实的。英雄主义诗歌在他具有代替现实，并满足其功名欲望的补偿作用。陆游对其诗作的幻想性质又有着清醒的自觉，不仅因为他还创作了大量的闲适诗，体现出清晰的现实感，从其作品中还发现陆游生前便自觉地用其诗作表白或者塑造夸大了的自身形象，以赢得后世读者的崇敬。     

女人的村庄女人的黑夜——论翟永明诗歌《静安庄》里的女性意识

在第三代女诗人笔下,黑夜和死亡的意象在大量繁殖。浓稠的黑色调成为她们诗作中鲜明的主色而覆盖了其它嚣艳的色彩,充满黑夜意味的死亡也以场景或呓语的形式在不断闪现。在女诗人翟永明的《静安庄》里,她把女人、村庄、黑夜三者融汇在一起,使它们以互喻、互渗的方式呈现了女人面对世界和面对自我时种种矛盾而焦躁的情感。本文借鉴了女性主义文学批评的方法,并比较男诗人海子与翟永明诗作的异同,试图以此分析翟永明及其他第三代女诗人笔下女性意识、黑夜意识和死亡意识的种种缠绕纠葛,梳理出第三代女诗人纷纷"倾心"于黑夜意识的原因所在。     

李尚朝诗歌言说不可言说的艺术

李尚朝同其他诗人一样,面临在人类社会中必然要面临的两难境地：是积极进取还是进入禅境。李尚朝的不少诗作虽禅味十足,但诗人的责任感决定了他不可能以禅绝尘而去,不可能对现实生活中的丑恶现象视而不见、充耳不闻。他用一种特殊的角度来表达这种情感,形成了其诗作“不可言语的言说”的艺术特色。     

《诗经·鹊巢》的生物学启示

《鹊巢》的主旨不是旧解所说的所谓结婚礼赞,而是对第三者插足式的弃妇婚姻的控诉。这一说法的理由,就隐藏在诗作中用来做比兴的两种生物＂鹊＂和＂鸠＂身上。把诗作前半的生物描述与后半的生活描述结合起来予以研究,就可得出近似的结论。     

古希腊神话元素在叶芝诗歌中的运用研究

欧洲文明的一个重要起源是古希腊文明,其中的神话传说曾引发爱尔兰诗人叶芝的浓厚兴趣。爱尔兰诗人叶芝通过将神话元素与爱尔兰本土文化融会贯通,使其诗作呈现出独特的艺术魅力。该文本通过分析《一个荷马讴歌的女人》和《在学童中间》两篇作品中的古希腊神话元素,来研究其对叶芝诗歌艺术的丰富和发展。     

文学地理学视域下王昌龄贬谪时期的诗歌创作研究

盛唐诗人王昌龄谪居时长超过其仕途生涯的三分之二。诗人贬谪岭南、龙标期间创作了大量诗歌,既反映了其人生经历与心态,也展现了诸多文学地理信息。基于对诗人贬谪期间诗作的分类整理,分析其诗作地理空间的文学书写,探究民俗风情、地方景观以及贬谪心态等,能够揭示地理环境与诗人创作之间双向互动关系,呈现丰富独特的文学地理学意义。     

陆游农技、农谚诗研究

陆游是我国南宋时期的著名诗人,在其诗集《剑南诗稿》中有六十余首诗记载了当时农人积累的农业生产经验、生产技术以及对生产工具的改进和创新,其中一些诗作还保留了许多农谚。这些诗作不仅丰富了我国古代诗歌的创作题材,也大量保存了古代劳动人民的生产经验,对研究我国农业发展史也具有非常重要的文献价值。