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陶敏 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1987,(2)
《全唐诗》卷三三四令狐楚诗一卷,诗五十九首,残句四,卷四七三李逢吉收诗八首,但这为数不多的诗中有重出诗,有伪诗,有误收诗,也有诗题舛误使人难以猜详的,今加考述,且为系年,以期有助于《全唐诗》之重新整理。 相似文献
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唐诗与邯郸文化研究属于唐诗与地域文化研究的领域。虽有学者把唐诗作为史料进行历史研究,或者将有关邯郸文化的唐诗进行编选,但都未能在《全唐诗》的全部范围内,搜集整理有关邯郸的诗歌,进而深入考察分析。尝试从这一内容进行论述,以邯郸本土诗人及其创作和以邯郸历史文化作为核心的外来流寓诗人创作进行论述分析,希望填补《全唐诗》与邯郸文化研究领域的不足。 相似文献
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在阅读宋金人著述《梦溪笔谈》、《分门古今类事》、《清异录》、《庄靖集》、《滹南集》等著作时,偶见唐五代人诗而前贤尚未及者,在逐句和《全唐诗》以及《外编》、《补编》、《续拾》等全部唐诗资料核对以后,共补辑唐五代佚诗凡19首131句,是近年来学界较大规模的唐诗辑佚工作。 相似文献
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李谟润 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(4)
唐诗佛寺辑考,表面看微不足道,却不容忽视,它涉及对诗人行踪的把握与对唐诗内容的理解,与更全面梳理佛教与唐诗、佛寺文化与唐代文学等问题紧密关联,因而具有重要学术价值与研究意义.文章以<全唐诗>所载佛寺为考索对象,稽考出河南府天中寺、玉泉寺及润州爱敬寺等<唐五代佛寺辑考>(简称<辑考>)失载佛寺与徐州台头寺、饶州思禅寺、江州遗爱寺等<辑考>待考佛寺,另对苏州常熟破山寺、越州剡县石城寺、河南登封闲居寺等<辑考>已载而甚略之佛寺作了相应补充. 相似文献
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《全唐诗》刊刻年表 总被引：1，自引：0，他引：1
胡可先 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
《全唐诗》是有唐一代诗歌的总集。它大致包括了流传至今的唐代所有诗人的诗作。举凡唐代政治、经济、科举、宗教、艺术以及民俗、世风,无不在唐诗中得到深刻而生动的反映。对于研究唐代文学及唐代历史者而言,都是不可或缺的重要文献。《全唐诗》刊刻于清康熙年间,以明胡震亨《唐音统签》及清初季振宜《唐诗》二书为底本,网罗宋元以来所刊刻、传钞的唐人别集等加以校补而成。此书的修纂,始于康熙四十四年三月。而在此前数年,清圣祖玄晔即有修书的打算。四十四年五月,在扬州天宁寺开局,命 相似文献
8.
《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1990,(4)
李唐三百年是中国诗歌史上的黄金时代.当时以科举取士,尤重进士科,诗是必考的项目之一,作诗成为猎取功名利禄的敲门砖,因之文人几乎无一不能诗.社会上各种各色的人,受到风气的影响,也大多爱好诗歌,其中有些还能自己创作.一代的作品,散佚很多.(朱洪迈已言唐诗多不传,举了不少的倒,见《容斋续笔》卷一.)但即就八 相似文献
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张福清 《韩山师范学院学报》2009,30(5):55-56
陈尚君先生《全唐诗补编》从宋代释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》和李龏《梅花衲》等集句诗中辑出了不少诗人的佚句,但对其失检较多,该文就其所辑佚句一一辨析,错误之处予以纠正。 相似文献
10.
陈瑜 《洛阳师范学院学报》2005,24(3):81-84
《世说新语》的成书情况十分复杂,它不同于一般著述的地方在于:成于众手而由主编决定规范,源于群书而文字多相异。这种特殊的成书情况给文本叙事带来的一定程度的影响,主要体现在《世说新语》叙事的两个特点上:集体性叙事与互文性叙事。 相似文献
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郁贤皓 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1997,(2)
作者评介陶敏先生新近出版的《全唐诗人名考证》一书，认为该书广泛占有史料，穷究史源，缜密细致地考证出《全唐诗》中大量未知人名，并纠正了书中许多人名、官名、地名等错误，以及前人和今人对《全唐诗》中人名的许多误考，是研究《全唐诗》成就最突出、学术价值最高的一部著作。 相似文献
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李谟润 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(6):193-196
唐诗佛寺辑考,虽细微但颇有学术价值与研究意义,它涉及诗人行踪、心态与思想变化的把握及唐诗内容的正确理解,属更全面梳理佛教与唐诗、佛寺文化与唐代文学等问题的基础性研究工作。文章鉴于学界已有成果的疏漏与缺憾,以《全唐诗补编》所载唐诗佛寺材料为线索,分别对《唐五代佛寺辑考》失载或已载而甚为简略部分佛寺加以考索,共辑考出真寂寺、乌牙寺、法台寺、碧沼寺、御题寺等佛寺有关情形,另对部分涉及佛寺的诗题及出处作了考察。 相似文献
15.
韦明凤 《语文学刊:高等教育版》2010,(5):100-101
汉语里,象声词可谓源远流长。早在甲骨文时代,象声词就以单音节的形式存在,在《诗经》中也能看到象声词的广泛运用。到了唐代,象声词的使用与先秦时代相比堪称相当丰富了。象声词和其他词类一样,随着语言的发展变化也在产生变化。本文从构成形式和语法功能这两方面来考察《全唐诗》中的象声词,以期能对象声词在近代汉语初期的发展状况有一个较为清晰的认识。 相似文献
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傅璇琮 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
1988年夏,吴汝煜同志的《唐五代人交往诗索引》脱稿,并交付上海古籍出版社之际,我曾应他之约,为这近二百万字的书稿写了篇序言,在那篇序言中,我曾对当时刚开始不久的学术著作出版难的问题发表了一些看法。老实说,那时我对出版难的问题虽有所感觉,但感觉并不严重,而且对克服困难的信心还是很强的,因此提出作为我们研究者自身如何提高著作质量。以求在竞争中取胜。我想,我们许多古典文学的研究者是准备献身于我们所从事的这一项事业的,而作为古典文学研究本身,却远不是致富入仕的门径。陶渊明早就说过,“量力守故辙,岂不寒与饥”,似乎注定是一条清贫的道路。 相似文献
17.
《沙洋师范高等专科学校学报》2015,(2):86-90
《玉海》一书的成书时间,多处记载不相一致,据王应麟的历官经历和书中所载内容两方面结合考察,最终的完稿应当为淳熙七年(1271)左右。此书的征引资料,根据南宋时代背景下士大夫图书文献的主要获得方式,可能来源于家族藏图书、社会刊布图书、馆阁文献以及词科家藏书等方面。另外,关于该书的未刊刻事宜,有复杂的社会文化背景和主观的学术态度原因。 相似文献
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《世本》成书初探 总被引：1，自引：0，他引：1
王玉德 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1986,(1)
《世本》乃研究古史要典,其成书时间夙存争议。余不揆梼昧,仰慕前修,有志重辑,先成拙文,以期博雅全其说。一、斑驳的诸家见解 1.周代古史官成书说首载《世本》作者的是东汉班固。他在《汉书·艺文志》中讲:“《世本》十五篇,古史官记黄帝以来,讫春秋时诸侯大夫。”刘宋范曄承其说,他在《后汉书·班彪传》中讲:“又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫,号曰《世本》,一十五篇。”梁朝刘杳讲周代成书。《梁书·刘杳传》记:“王僧孺被敕撰谱,访杳血脉所因。杳云:‘桓谭《新论》云太史《三代世表》,旁行邪上,并效《周谱》’以此而推,当起 相似文献
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郑学弢 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
谈论《世说新语》时,人们往往用“清谈之书”来概括它的思想内容。其实《世说》不是专写清谈名士的书,对名士也并非一概采取赞赏的态度。它在政治上把维护纲常名教放在第一位;而哲学思想则取道家崇尚自然之说,冲破了东汉谶纬之说的迷雾和东晋以迄刘宋弥漫于士族社会的宗教气氛。总的说来,《世说》的思想是儒道杂糅的,这同《世说》撰集的时代和撰集者的身份、思想有关。 相似文献
20.
陶敏 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1990,(5)
通过查核南宋至明初诗歌总集、别集,细致甄辨,发现《全唐诗·殷尧藩集》虽录存了殷氏诗十余首,但也收入大量唐以后他人的作品,其中有元人虞集,明人史谨、吴伯宗诗二个首,另有出处不明但可断为伪作之诗,其与唐人诗重出互见者三首亦非殷作。《全唐诗》此集本于胡震亨《唐音丁签》,胡氏云此集乃一“宋刻木”,“庶几全璧”,实属无稽。该集乃明人伪造。 相似文献