试析中国当代道德教育内容的基础性构成

道德不仅关系到社会各种利益关系的维系和调节 ,而且直接关系到每个人如何处世、行事和立身的“为人”之事。上述三方面构成一个有着内在相关性的结构体系。在此框架内 ,针对当今中国社会的发展需要 ,当前道德教育内容的基本构成是 :以“诚实守信”为核心的“为人之德”;以“责任心”为核心的“为事之德”;以“爱国”为核心的“为民之德”;以“热爱生命 ,追求自我完善”为核心的“立身之德”     

语文教学中传统文化的继承

一、德育教育的继承 语文教学中应继承重视道德教育、追求人的全面和谐发展的传统文化。中国传统文化特别是儒家文化，坚持以德教为主，中华民族的传统伦理道德源远流长，内容丰富，从启迪社会成员自觉“立身做人”到引导为人父母者积善兴家、教子成才；从劝说当权者“修己治人、化民成俗”到设计一系列具体的伦理规范、施教的途径和方法，构建了一个系统全面的道德教育体系。     

浅谈幼儿师范班主任的道德构成

在幼儿师范教育中,班主任扮演了非常重要的角色,他既是学前教育思想最直接的实践者和体现者,又是学生学习生活的观察者、管理者和引导者,同时还是作为个体的学生与作为社会机构的学校之间的桥梁。所以,重视和加强幼师班主任的道德建设,是建设高素质的幼教师资队伍的重中之重。“学高为师,德高为范”,道德素质是幼师班主任首先应该具备的素质,道德作为每个人必须遵守的生活及其行为准则和规范,幼师班主任更应该身体力行。幼儿师范班主任的道德素质应包括如下三方面基本内容,即以“宽厚仁爱”为核心的“为人之德”,以“敬业爱岗”为核心的“为事之德”,以“热爱生命”追求自我完善为核心的“立身之德”。我们首先强调乃至推崇幼师班主任道德构成上的“宽厚仁爱”是基于两方面的考虑:其一这是中国传统文化中最珍贵、最有活力的部分;其二幼师培养的是幼儿师资,而孩子们将决定国家和民族的未来。早在春秋时期,我国伟大的教育家、思想家孔子就讨论了“宽”和“仁”的概念,甚至“仁”成为他的学说的内核之一,也成为他施教的基石。对“仁”最简明的解释是:不加区别地、平等地去爱人。这里,“仁”包括了一个仁人君子所有道德的总和。孟子的学说继承和发展了孔子的思想,并将“仁”的根源追溯...     

规训与自主:对当前学校德育工作的质疑与重构

在人类生活实践中,不存在“道德虚空”和“道德无涉”的教育,道德不仅关系到社会各种利益关系的维系和调节,而且牵涉到每个人如何立身处世、行事和立身的“为人之事”。因此,中国历来重视道德教育在学校教育中的地位和作用。但在现实的道德教育中我们往往以构建至善至美的道德体系为目标,试图通过对人思想与行为的控制而改造人性,希望依靠道德信条的宣传与教育的灌输来弥补人性的不完美,事实上这直接造成了当前学校教育中道德理想主义的泛滥,导致了学校德育实然层面上的“灾变”。学校是先进文化的传播地、辐射源,为了维护其主流价值地位,所…     

关于德育概念的规范性认识

从词源上分析,德育指道德教育是最基本的教育事实,其本质是教人“向善”和“求善”。德育的这种本质性认识要求我们必须以“善德”为核心重新构建德育的内容体系,建立起相对独立的道德教育体系、公民教育体系、政治教育体系和心理健康教育体系,立足于道德教育,整合其他各种教育活动,全面培养人的良好品格。     

理解“以德立身”之三重逻辑

修德为人立身之本,行万事必先以德立身。从横向观,以德立身贯穿于人的自然生理层面、个人修为层面和社会交往层面,应修德以尽性而充实;从纵向观,以德立身根据人认知境界的不断提升,展现出不同的内容要求,贯穿于人之发展始终。以横纵交织的认知、感悟、实践为承载,从理论逻辑、关系逻辑、实践逻辑三重维度对“以德立身”进行立体解读,并在此基础上观照现实,修德之外润与内控,内养心性,外修知行,从而实现知行合一、表里如一的合德行而立身状态,且光照他人,普及社会。     

道德

在中国哲学史上，指“道”与“德”的关系。孔子主张：“志于道，据于德。”（《论语·述而》）这里的“道”指理想的人格或社会图景，“德”指立身根据和行为准则。因儒家以仁义为道德的重要内容，故也以仁义道德并称。《老子》中的“道”指事物运动变化所必须遵循的普遍规律或万物的本体。“德”和“得”意义相近，指具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质；对于“道”的认识修养有得于己，亦称为“德”。《老子·五十一章》：“道生之，德畜之……道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”认为“道”和“德”虽尊贵，却不是什么主宰（“…     

中国传统道德教育思想管窥

本文通过对中国传统道德教育思想的考察,总结了以培养“圣人”为目标,以“修身齐家治国平天下”为内容,以“天人合一”为最高境界,以否定人欲鄙弃功利为本质的中国传统道德教育思想的特点,并结合当代我国社会道德教育,特别是学校道德教育的现状,阐述其借鉴意义。     

修身立德 完善自己

修身立德是完善自我的重要途径和方法，是为人、立身、处世的根本。修身立德首先应该胸怀宽广，情操高尚，公正无私，敢于同自己和他人的错误作斗争。人常说：“玉不琢不成器。”一个人不接受道德教育，只有知识而缺少道德修养同样不能成为有用的人才。     

修身立德 完善自己

修身立德完善自己北京五中郭树森修身立德是进行道德修养、完善自我人格的重要途径和方法，是为人、立身、处世的根本。人常说“玉不琢，不成器”。一个人不修身，不受道德教育，不进行道德修养就不能成为有用的人才。一个高尚的人首先要正直。它表现为：襟怀坦白、公正无...     

传统"道德"概念的历史演变对学校德育的现代启示

中国传统的“道德”乃是“道”与“德”两个词的缀合,“道”、“德”具有丰富的层次性和深刻的内涵,实质上是一种涵括自然、社会与人生的多层面、多维度的动态生存方式。这对我国学校道德教育改革具有重要的启示:1.树立多维“道德”观;2.构建开放式、多层次的德育课程体系;3.建立内涵丰富、多层次的道德教育内容体系;4.强调道德教育中个体的动态参与性。     

基于“修身”思想的新时代思想政治理论课教师道德素养提升路径

中国古代“修身”思想是中华优秀传统文化的重要组成部分,蕴含古圣先贤进行道德修养的基本方法和实践经验,其中“立志”“为学”“省察”“力行”等内容,对于新时代思想政治理论课教师确立道德理想、积累道德经验、提高道德自觉、进行道德践履具有重要价值,有助于引导广大教师以德立身、以德立学、以德施教。     

规训与自主:对当前学校德育工作的质疑与重构

在人类生活实践中,不存在"道德虚空"和"道德无涉"的教育,道德不仅关系到社会各种利益关系的维系和调节,而且牵涉到每个人如何立身处世、行事和立身的"为人之事".因此,中国历来重视道德教育在学校教育中的地位和作用.     

道德教育目的的实践生存论解读

人以实践的生存方式与动物根本区别开来,道德教育的根本目的是使人成为人。不同时代、不同社会对“人是什么”有不同理解,作为道德教育目的的具体化的道德教育目标的设定也各有主张,但在总体上道德教育目标的设定都是围绕两个基本层次展开:一是对道德主体进行社会道德规范的灌输,二是促进道德主体德性的养成。道德主体以一定的道德知识为基础,通过内化把道德知识转化为道德素质,道德素质经由道德实践外显为主体的道德能力,道德能力的提高既是形成道德素质的核心,又是检验道德素质高低的根本标准。社会道德规范的灌输与个体德性的养成相统一构成完整的道德教育,借此才能达到道德教育使人成为人的根本目的。     

立身文化及立身教育

"立身"作为传统文化概念,与"立德、立功、立言"之"三不朽"有同等重要的意义,甚至更具基础性。人生在世,何以立身,以何立身,这是自古至今人们都要思考并践行的。从文化传统视角考察,立身在人们的观念和行为中实际上是对道的遵从、对德的坚守、对礼的维护、对孝的体认。"遵道"具有天人合一的意蕴,"守德"强调主体良心的发现,"从礼"注重社会规则的价值,"讲孝"旨在强化事父忠君的家庭——社会模式的同构。立身文化的积极意义在于促进人的社会化、维护社会的和谐稳定。而立身教育就是要从文化的角度解决人何所由何所之、人的善良本性如何激发、人的规则意识怎样建立、人的品性如何养成的问题。从根本上说,解决立身问题是中国传统文化传承和发展的一条重要轨迹。     

仁爱：传统道德教育的核心价值

核心道德价值是个体安身立命之本,是社会根本的伦理指导原则,道德教育选择何种价值作为核心道德价值受社会条件制约。仁爱是儒家伦理思想的核心范畴,自董仲舒倡导“独尊儒术”以来,仁爱成为中国传统道德教育的核心价值,表现于道德教育培养目标、道德教育内容诸方面。道德教育核心价值的选择与人际交往结构相一致,仁爱之所以成为中国传统道德教育的核心价值,与农业文明下的人际交往结构和集权政治统治的需要密切相关。     

道德教育的加法原理及其应用研究——基于对江西不同层类学校调查数据的分析

道德教育是否有良好的效果,关键在于它能否提高人的生活幸福指数.根据这一逻辑关系,可以“推导”出道德教育的加法原理,即以“人”为核心,以符合青少年认知能力和情感需要为出发点,以幸福为体验,通过建构多维立体的道德教育“时空场”和“情景场”,促使道德教育效果的不断“叠加”,从而达到关注人性,尊重生命,开启幸福之门,走向幸福之路的道德教育之目的.     

“道之以德”：儒家道德教育的核心原则

区分认知理性与实践理性是解读儒家道德教育思想基础的前提，也是解读儒家道德教育原则的前提；“道之以德”是儒家道德教育的核心原则，是其它具体教育原则的基础。具有十分重要的现实意义。     

新时代大学生道德素养培育的双维机制研究

大学生是国家和民族的未来,对大学生进行道德素养教育是新时代精神文明建设中的一个重要课题,也是高校思想政治教育工作的重点内容。当前,我国大学生道德素养培育机制在具体实践中仍有一些因素制约着德育工作价值的发挥,需从大学生道德发展的内外视角双重发力,创新高校道德教育方法,建立以“价值导向、典型示范、规范约束”为核心的道德教育外生引导机制和以“求知树德、自省立德、实践修德”为核心的道德教育内生养成机制,切实提高大学生道德教育水平。     

孔子与陶行知德育思想之比较研究

孔子作为中国历史上第一位伟大的教育家,陶行知作为“新中国教育之父”,他们在教育史上,都是具有承上启下意义的人物。作为教育的核心:道德教育,两人都有过深辟的论述,在思想上有一定的传承关系。但由于两人所处的具体历史环境不同,两人所站的阶级立场各异,因此他们的德育思想也有所差异。本文拟从德育的作用、内容、原则和方法等方面进行比较,对孔、陶的德育思想作一初步的探讨。一、德育的作用孔子非常重视德育的作用,认为德育是教育的核心,德育不论是对个人修养还是国家治理,都有重要作用。孔子说:“德之不修,学之不解,闻义不能徙,不善不…