刍议政治哲学与管理哲学的关系

伴随时代发展和管理学科的逐步成熟,在管理与政治平分秋色的现代社会,政治以其突出的控制本色,管理以其鲜明的协作实质,彼此独立而又相互渗透.由于哲学经久不衰的长寿秘诀是能够对不同对象进行反思,所以植根于政治与管理的辩证关系,政治哲学围绕人与人关系的控制性质,对"为何控制"和"怎样控制"的根本问题进行哲学反思;管理哲学围绕人与人直接的协作性质,对"为何协作"和"怎样协作"的根本问题进行哲学反思.由于政治与管理亦相互渗透,所以在或控制、或协作的深层根由、价值理念、应然追求的反思之中,政治哲学与管理哲学也相互渗透.     

隐匿的对话:通识教育与自由教育的思想论争

"通识教育"与"自由教育"经常被学界无差别地当作"素质教育"的代名词来使用,实际上二者并不能简单等同。通识教育在对古典自由教育进行改造之后,与现代自由教育之间形成了一种隐匿的思想对话关系:两者都致力于从政治哲学的视野反思现代社会的文教品质,并致力于教育质量的改进。然而,由于在西方文化古今之争中思想立场各不相同,两者在教育反思的起点、教育目标、教育对象、教育方式等问题上大相径庭。质言之,通识教育与自由教育其实是现代社会应对高等教育大众化、专业化和职业化危机的互补性方案,中国当下的高等教育改革应该从两种思想对话中获得重要的启示。     

从技术的梦游到技术的民主控制

温纳的技术政治哲学研究经历过从技术的自主性到技术的政治性,从技术的梦游到技术的民主控制的转变。文章通过对这种转变的研究,结合近年来其对现代技术所作的反思和批判,对技术政治哲学研究的实质和特点进行了分析和评价。     

哲学解释学视角下的思想政治教育“接受观”反思

思想政治教育接受本质上是一种对具有意识形态属性的思想文化客体的深刻理解和领悟活动,这与哲学解释学有着内在的契合。利用哲学解释学的基本观点反思思想政治教育的接受目的、接受条件、接受影响因素和接受效果,能够激发思想政治教育接受研究中的"问题"意识,使我们从哲学的思维层面为思想政治教育接受研究澄清前提。     

从真理到智慧——马克思主义哲学研究30年的逻辑进程与初步反思

本文从问题研究的视角,在总结和反思改革开放30年以来马克思主义哲学研究的基础上,对当前马克思主义哲学集体关注政治哲学进行了深入分析,提出新时期马克思主义哲学研究的基本轨迹是从认识论到政治哲学、从真理问题到智慧问题的演变,并勾勒出可以期待的中国政治哲学研究的根本问题与思路.     

关于基础教育均衡发展的哲学思考

基础教育均衡发展是现代教育发展的新境界和新理想,但在追求这种新境界和新理想的过程中,是 否会一帆风顺和没有阻力就值得思考了。只有从哲学的角度对基础教育均衡发展的实质进行探讨,对基础教育均 衡发展的实践进行反思,才能正确认识基础教育均衡发展问题     

物理教育哲学引论

物理教育哲学的催生是在现代物理观的基础上对物理教育进行深层次哲学反思的必然结果,文章旨在对物理教育研究提供一个不同以往的视角,从而对物理教育研究,对物理教育实践起到一定的指导作用,这种哲学反思主要表现在几个方面:物理教育哲学产生的必要性、理论基础、物理教育哲学本身概念的界定、有关物理教育哲学研究的主要问题。     

现代远程开放教育:理性回归与人文反思

半个世纪以来,技术的迅猛发展改变了人的生活,改变了人类社会,而人文精神却逐渐被弱化和忽视。本文从现代远程教育哲学基础的成人教育哲学、现代远程教育技术基础的教育技术以及现代远程教育主要实施形态的远程学习的发展理路,剖析了现代远程开放教育走过的一条理性回归与人文反思之路。     

现代职业教育的技术哲学基础研究

<正>项目简介:徐宏伟博士承担的"现代职业教育的技术哲学基础研究"(项目编号:CJA160195),是国家社会科学基金"十三五"规划2016年度教育学青年课题。技术是现代职业教育的核心构成要素,渗透在教育目的的确定、课程知识的选择与组织、教学活动的实施以及教育成效的评价等各个环节。因此,不理解技术就难以真正地理解现代职业教育。技术哲学从总体上对技术进行哲学反思,以期把握技术自身的特点及其与外部因素的关系,是关于技术发展的根本观点和普遍规律的一门学问。技术哲学提供了理     

论以个体权利为本的教育现代性——政治哲学的视角

从政治哲学的视角审视现代教育,以个体权利作为反思现代教育的原点,现代教育思想及现代教育制度都体现出张扬个体权利的特性,以个体权利为本是教育现代性的根本特性。以个体权利为本的教育现代性具有正当性,可以从"发生的进路"与"目的的进路"两个路径给予证明。     

哲学反思思维:思想政治教育实施主体实现有效性反思的基础

反思作为哲学思维的基本特征和表现形式,具有超验性、事后之思、批判之思等特点。哲学的反思思维是人类把握现实世界不可缺少的一种方式,将其运用到思想政治教育实施主体对工作的反思中,才能为思想政治教育工作的有效开展以及思想政治教育学科的不断发展打下坚实的基础。     

21世纪我国思想政治教育的展望

我们站在新世纪的大门口,回首20年来我国思想政治教育改革的理论与实践,从哲学的高度进行反思与审视,并在此基础上,对21世纪我国思想政治教育进行科学地展望,这对于进一步完善我国新世纪思想政治教育体系,加强社会主义精神文明建设,演化经济体制改革,加速现代化建设都有极其重大的现实意义和深远的历史意义。一、20年来思想政治教育的成绩和教训自1978年中共十一届三中全会召开,我国开始进入了改革开放的新时期。近20年来,我们不仅取得了改革开放的巨大成就,在思想政治教育领域也是硕果累累、经验丰富。今天,我们从哲学的高度进行回顾与反思…     

有机马克思主义的生态思维与生态教育

有机马克思主义是西方新兴的马克思主义流派,是对经典马克思主义的新阐释。与其他西方马克思主义流派相比,有机马克思主义除了从资本主义生产和消费方式阐明生态问题的原因,还将怀特海的过程哲学引进马克思哲学解读,从现代世界观和思维方式层面追寻生态问题的根源。此外,有机马克思主义非常重视生态教育,主张通过教育培养人的整体性、开放性生态思维。与思想政治教育一样,有机马克思主义的生态教育具有强烈的实践取向,即以转变人的主观世界改造客观世界,这对思想政治教育与生态教育的有机结合而言非常重要。     

关于职业技术教育研究范式的思考

范式研究是对职业技术教育研究的元研究,它是对职业技术教育研究的深度反思和“自觉”,对于职业技术教育研究的发展具有重要的方法论意义.当前对职业技术教育范式的研究存在“话语碎片化、缺乏同一语境、缺乏哲学反思与批判”等问题.基于对“范式”、“研究范式”、“职业技术教育研究范式”的理解,从本体论、认识论、方法论上对职业技术教育研究进行重新审视,从而使职业技术教育研究范式走上合理路径.     

思想政治教育困境的"症候群"——交往哲学的视角

传统的思想政治教育在理念上表现为知性教育、灌输教育和规训教育,文章通过对当前思想政治实效低效的症结进行全面清理,尝试把哲学中反映时代精神精华的交往实践论引入到思想政治教育研究中来,从哲学的层面反思思想政治教育陷入困境的深层根源,为思想政治教育创新提供一种可供选择的路径.     

论现代思想政治教育的存在方式

思想政治教育作为人类的一项实践活动早已存在。但对思想政治教育的学科化研究则始于当代中国。经过近三十年的努力,思想政治教育学科基本建立,但其分支学科很不健全,需要进一步探索。思想政治教育哲学是一门对思想政治教育进行反思的学科。从根本上说哲学是关于存在的学问,它首先追问存在。思想政治教育哲学思考的首要问题应是思想政治教育的存在。     

现代犬儒主义教育哲学批判

现代犬儒主义教育哲学批判具有对现代教育进行全面整理与反思的特征。现代犬儒主义既是现代教育哲学问题之所在,也是现代教育哲学危机之表征。这是一种比虚无主义更极端、更普遍的时代病症。现代犬儒主义不仅是哲学的犬儒化,更重要的是生活、体制的犬儒化。现代犬儒主义是一种新的意识形态,一种新的生活方式和实践话语,它产生了一种既无能量,也没有深度的教育实践。超越犬儒主义之要津在于重塑精神生活的价值。公共生活、公共理性和公共精神是现代教育哲学致思的基本方向。     

对高校非传统德育模式建构的思考——基于思想教育与心理教育相结合的视阈

当前大学生思想政治教育工作中存在着大学生思想状况不佳及对大学生思想政治教育工作缺乏针对性和实效性等问题,传统思想政治教育存在的问题与新时期、新形势、新情况下大学生的思想状况的矛盾以及思想政治教育与心理健康教育脱钩等引起人们对长期以来高校思想政治教育的反思,思想政治教育如何实现与心理健康教育有效结合,进而提高思想工作的实效是摆在高校眼前的问题。     

学校时间观念的反思与批判

学校教育既有自己的时间观念,又要向学生传递时间观念。那么,就有必要分析当今学校教育所持的时间观念及这种观念存在的问题。本文以后现代时间哲学为理论基础,从时间的功利化、为时间而牺牲人、时间对人的宰制、遗忘休闲等几个方面对当今学校教育所持的时间观进行了反思与批判。     

教育之思的一个哲学视角

近年来，有关教育变革的呼声不绝于耳。对于教育，人们确实有太多的话要说。对传统教育的普遍不满，引发了关于素质教育的大讨论。从横的方面看，讨论不仅涉及学校教育层面，也涉及教育的社会政治、经济、文化层面；从纵的方面看，讨论从对“应试教育”的历史反思和现实批判，到探讨素质教育的具体内容，再到深层次的素质教育之人文、哲学蕴含，以及素质教育之现代建构。在此，笔者试从哲学视角对教育的一些深层次问题作一反思。　　一、我们的教育缺乏些什么　　这里套用了周国平先生1999年12月在北京大学的讲演话题“中国人缺少什么？”①…