谈敦煌遗书数据库

敦煌是丝绸之路上的重镇,古代多种文化在此交融、碰撞。由于特有的历史、风土条件,以原藏于莫高窟第17窟的遗书为代表,敦煌保存了大批古代遗书。敦煌遗书的发现,是近代重大学术发现之一,引起世界的高度重视,促成了敦煌学的诞生。但是,敦煌遗书数量巨大,形态复杂,蕴藏的研究信息十分丰富,为编目工作带来极大的困难。本论文介绍为解决这一困难所建设的敦煌遗书数据库。相信这一数据库的最终完成并上网公布,将为敦煌研究者提供实用、高效的研究平台。     

藏经洞的发现与敦煌文物之流失

1990年敦煌藏经洞发现后,各国探险队、考察队纷纭而至,将保存在那里的四、五万件古文书、绢画刺绣以及洞窟中的壁画、泥塑木刻运往国外。敦煌文物大量流失。本文统计了敦煌莫高窟失窃的塑像、壁画,并记录了详细资料。     

敦煌歌辞误校例说——兼谈敦煌文献之俗句法

论述在敦煌歌辞研究中,由于人们对歌辞的用语习惯,尤其是对俗句法的认识不够,校录中易出现剥离、肢解原文的现象。其中有不识"状语隔开式前移"句而误校的,有误读"共用"句式的,还有错把"三字连文"分割开来注解的等等。指出尊重原卷,谨慎地分析、系统地归纳敦煌歌辞语言中的一些特殊句式句法对敦煌俗文学作品的整理校勘,对准确理解作品内涵具有重要价值。     

为创新正名——兼论创新方法

创新的立足点应在“创”而非“新”上,创造性是人的本性。新与旧是辩证统一的关系,今天我们应格外重视对传统文化的继承和发扬。通过“温故”、志存高远、彻底沟通的方法必定能产生出有创造力的新意来。     

论背诵——兼为cliché正名

一 　　最近读一本书，是当今颇有影响的第二语言 (英语 )教育专家 Jack C. Richards撰著的 Beyond Training(《超越专业技术培训》 )。书中转引了一份问卷调查结果。该问卷调查是 1992年在 249名以汉语为母语的香港英语教师中进行的。问卷调查表中包括这样一个项目：你们认为学好英语的最佳方法是什么 ?被调查者的回答是：学习英语者应尽量多接触英语、多与以英语为母语的人交往和多读英语著作。他们认为，研习英语语言规则、重复和背诵英语语言片段对学习英语毫无裨益。同时，该问卷调查结果还表明，与有经验的、受过专业培训的教师相比…     

为“一目十行”正名——兼谈快速阅读能力的培养

一目十行,历来被人们普遍目为读书之大忌,我却要为其正名,虽有冒天下之大不韪之虞,但亦在所不辞,因为一目十行不失为一种很好的学习态度和读书方法。精读,字字落实,句句落实,的确是读书的传统良法,当然是语文阅读教学中必须反复强调的。但将其作为读书的唯一方法则大谬不然了。人类文明史发展至今,书本知识已浩如烟海,一味细嚼慢咽地读书,即使终生,也难取沧海一粟。要尽可能     

日本公私收藏敦煌遗书叙录[一]——三井文库所藏敦煌遗书

小引在敦煌学研究发展史上,《敦煌遗书总目索引》一书,由于它具有较高的学术水平及便于使用,一直起着不可估量的作用。正如白化文先生指出的那样:“《敦煌遗书总目索引》的出版具有划时代的意义,它是到现在为止的世界上唯一的敦煌汉文遗书的总目加索引。世界上研究敦煌的学者,可以说没有不利用这本书的。特别是我国的学者,更是这     

当代敦煌文学文本的独特叙事方式——以《敦煌遗书》为例

当代西部作家冯玉雷的《敦煌遗书》属于＂当代敦煌文学文本＂,这个名称一方面从时间上和敦煌出土的古代文学文本有所区别;另一方面,在叙事方式上也区别于古代文本。本文试图从两个方面探讨《敦煌遗书》的独特叙事方式。一是叙事手法：用杂糅法叙述历史和神秘幻象;二是叙事视角：对传统观念的颠覆性。通过分析其叙事方式进而认识该文本叙事内容上的包容性。     

为波洛涅斯之死正名

莎士比亚精心编织的波洛涅斯之死一直被人们忽视。评论家要么忽视波洛涅斯的存在,要么把他的死说成误杀。把波洛涅斯当成克劳迪斯的替死鬼很可能抹杀其死亡所折射的政治和道德内涵。而通过文本细读不难发现,波洛涅斯实被哈姆雷特谋杀,而非误杀。     

对敦煌遗书“楼上”一词的释义──兼谈敦煌文化在研究游牧民族的文化传承中的贡献

关于敦煌遗书中的"楼上"一词,笔者近在阅读《敦煌研究》一刊时,偶有触及,觉得与自己所从事的"北方民族文化研究"这一课题,关系较大。故不揣冒昧,将自己的想法和盘托出,不敢唐突于方家,聊充智者一晒耳！Ｐ．３２７０号卷所录《儿郎伟》词中,第五首记录了"楼上"一词,节录如下：直至甘州城下,回鹊藏举无处。走入楼上乞命,道者入人愤（焚）尸。大段被发投告,放命安于城除（池）。已后匆愁东路,便是舜日尧时。论者一般认为这是一篇歌颂太保曹议金而写的驱傩文献,记录了曹议金率瓜沙二州征讨甘州回鹘的一些情况,①对此认识,笔者不…     

为否定之否定规律正名

大家知道,有个时期人们比较普遍地认为,辩证法只有对立统一这一个基本规律,没有否定之否定规律。一九七四年出版的《哲学名词解释》一书,用“肯定和否定”这一范畴条目取代了否定之否定规律。打倒“四人帮”以后,绝大多数同志承认了否定之否定规律。但有些同志认为,这一规律既可以叫否定之否定规律,也可以叫肯定否定规律。近年出版的《辞海》也在“否定之否定规律”条目中说:“否定之否定规律”亦称“肯定否定规律”,而在“肯定否定规律”条目中说,即“否定之否定规律”。似乎两种称呼是一回事。真是这样吗?否。怎样称谓这个规律,并不仅仅是名词概念问题,而是涉及到对这一规律实质和特点的理解问题,涉及承不承认它是辩证法的普遍规律的原则问题。古语说:“必也正名乎”,名不正则言不顺。因此,有给这一规律正名的必要。     

《红楼梦》正名——兼谈曹雪芹写作的情感因素

本文试图从《红楼梦》的书名更易入手,分析曹雪芹写作中的情感因素,指出《石头记》一名才符合作者本意。     

论背诵——兼为cliché正名

最近读一本书，是当今颇有影响的第二语言(英语)教育专家Jack C．Richards撰著的Beyond Training(《超越专业技术培训》)。书中转引了一份问卷调查结果。该问卷调查是1992年在249名以汉语为母语的香港英语教师中进行的。问卷调查表中包括这样一个项目：你们认为学好英语的最佳方法是什么?被调查者的回答是：学习英语者应尽量多接触英语、多与以英语为母语的人交往和多读英语著作。     

《红楼梦》正名——兼谈曹雪芹写作的情感因素

本文试图从《红楼梦》的书名更易入手,分析曹雪芹写作中的情感因素,指出《石头记》一名才符合作者本意。     

谈名校之名

随着教育改革的持续深入发展,人民群众对优质教育的需求越来越迫切,名校的建设与发展不容回避地摆在每一个关心教育发展、思考学校出路的教育工作者眼前。一般学校要"争名""显名",已是名校要"正名""扬名",彼此竞争,彼此超越,形成了百舸争流、红火热闹的教育景观。那么名校名在哪里?厘清这个问题,对学校自身建设和推动教育改革发展都具有重要的现实意义。不可否认,一些名校在其形成过程中政府曾给予或依然在给予不同程度的支持,但在严格的意义上,名校不是政府刻意形成的,或者说政府刻意打造的学校也未必都能成为名校,所以名校本身并不存在公平与否的问题。     

佛教疑伪经对道教思想的融摄——以敦煌遗书为考察对象

在佛教中国化过程中,佛教经典在翻译、释义等方面不断吸收中国本土文化的内容,由此也形成了佛教中的一类特殊经典——疑伪经。从佛道二教的关系来看,疑伪经中能够明显地反应出佛教对道教思想的吸收与融摄。注重修行的天厨思想、关注生命的益算增寿思想以及星辰人神化的星斗崇拜等方面,都能够反映出佛教疑伪经对道教思想的融摄。这是理解中国佛教特质的重要一环。     

《2000年敦煌学国际学术讨论会文集——纪念敦煌藏经洞发现暨敦煌学百年》已出版

敦煌研究院编辑的《2000年敦煌学国际学术讨论会文集——纪念敦煌藏经洞发现暨敦煌学百年》,已由甘肃民族出版社于2003年9月出版。     

文体分类趋向论——兼为“师范文体”正名

我国是世界上最早进行文体研究的国家之一。文体研究的一个重要方面是它的分类。只有将许许多多的文章按某种标准分成(亦即归入)若干类別,才便于一一深入探寻其特点,并据以释名辨体,考订源流,讲究作法。最初写文章的人并无“体”的观念,分类总是后人的事。如对《尚书》所载上古文件,其文体汉代孔安国撰《尚书序》分为“典、谟、训、诰、誓、命”六类,而唐代孔颖达所撰     

为莺莺正名——论元稹笔下莺莺形象兼评“娼妓说”之失

为莺莺正名———论元稹笔下莺莺形象兼评“娼妓说”之失欧阳江琳元稹《莺莺传》一直是争议颇多的唐传奇之一,除了作者本身所造成的文章思想局限外,崔张二人的形象也与后世出入颇大。人们已习惯于《西厢记》中良缘仙眷的美满结局,将莺莺定型为冲破封建教条,追求爱情自...     

谈敦煌遗书《佛说孝顺子修行成佛经》的研究

《佛说孝顺子修行成佛经》为汉译佛教典籍,早佚。后在敦煌藏经洞中发现该经残卷3号,引起研究者的浓厚兴趣,先后出现研究论文多篇。本文在对研究论文进行编年介绍的基础上,对至今为止的该经研究史进行评述,进而对该经今后的进一步研究提出自己的观点。