教师实践性知识的人际关系“初级化”策略

教师的各种教育教学工作始终要在关系网中进行,对各种关系的处理体现了教师的实践智慧,其本身也会成为教师解决问题的"工具".本文通过案例分析呈现了教师将人际关系"初级化"理论付诸实践并形成"利用(初级化)关系解决问题"这一实践性知识的过程.同时,本文运用教师实践性知识的四要素结构框架,即主体、问题情境、行动中反思和信念,对相关问题做了进一步分析.     

“位育”之道——全球化中的华人教育路向

华人的概念,不仅涵盖中国本土的各族国人,还涵盖海外华裔.全体华人有共同的认同基础.在全球化背景下,华人教育至少包括两个内容一是对自己文化的认同;二是自己文化与他文化的交流,并在交流中保存和发展自己的文化."位育"不是简单的适应,而是要用自己文化主体的确定性、特征、长处、特色与他文化相互交往,以达到华人教育的"安所遂生".     

新时代背景下的“法治意识”校本课程开发

<正>全面推进依法治国,法治人才培养是关键。青年学生的法治素养,将深深地影响中国特色社会主义法治建设的方向。我校思想政治学科经过多年的教学实践,结合学校锐志文化、红色文化、模范文化、家园文化特色,重构学科校本课程体系,为学生打造立体多元的法治教育环境。本文通过教师行动研究,以方法策略为研究方法,以法治教育校本课程内容为理论支撑,以课外活动为载体,探索新时代背景下"法治意识"校本课程开发的特色方法策略,引导学生有效地把课堂教学和课外探究学习有机结合,在教学和活动中渗透法     

论书本知识与生活经验的关系——中外认识论“先验”研究深度变革中的视阈

当前中国教育改革又聚焦到了"知识"问题上来了.然而,无论何种教育知识观都未能使实践产生实质积极性的影响,应试教育"变本加厉".从根本上反思书本知识与生活经验的关系,已成为教育研究和改革重大而紧迫的课题.本文在中外认识论"先验"研究深度变革基础上认为,书本知识是知识形成并同时是生活经验得以可能的前提,而生活经验是书本知识现实化并形成完整知识的内容和途径.新的教育知识观具有十分重要的理论和实践意义.     

“中国特色”的伦理学分析

中国特色社会主义道路是马克思主义基本原理和中国实际相结合的结晶."中国特色"具有丰富的伦理内涵即独特的道德经济观、独特的文化价值观和独特的生态文明观.它们分別体现了"中国特色"的经济之"特"、文化之"特"和社会之"特".深刻而全面地认识"中国特色"的伦理诉求和伦理意蕴,可以帮助人们深刻理解中国特色社会主义的本质特征.     

从“梳理”到“挖掘”——开展“高等教育思想体系研究”的一点想法

正"中国特色高等教育思想体系"是2013年教育部哲社重大委托项目、中国高等教育学会"十二五"高等教育科学研究重大课题。"思想体系"研究与20年前"理论要点"(具有中国特色社会主义高等教育理论要点)研究,以及还在进行中的、即将结题的"高等教育强国"研究有着内在的联系,有着理论和历史的渊源。教育思想是教育改革发展灵魂,"中国特色高等教育思想体系"是中国特色高等教育理论体系的重要组成部分。研究中国特色高等教育思想,对于总结我国高     

“四整合”教学主体参与和合作学习策略研究

我校以广州市番禺区沙湾镇<"双优教育"行动研究>课题为依据,确定了以"双优教育"理念下"四整合"教育研究方案为子课题.在此理论的指导下,本人依据初中语文学科的特点,制定了"主体参与、合作学习策略研究"作为三级课题进行教学研究.本研究旨在改革课堂教学模式,唤起学生的主体意识,进而培养他们自主参与、合作学习的精神,提高学生的语文综合素养.     

如何构建“学校识别系统”

何为SIS SIS即"学校识别系统".它是学校借鉴企业CIS(Corporate Identity System即企业识别系统)战略,从研究学校文化现象入手,将学校经营管理提升到文化经营的高度,系统地设计、科学地整合学校文化使之具有校本特色.SIS系统包括理念识别系统(MI)、行为识别系统(BI)和视觉识别系统(VI)三部分,经SIS整合后的学校文化系统包含了学校战略管理、特色形成、品牌创立、学校公共关系、学校形象等.     

科学认识和积极对待“减负”

《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》强调"减轻中小学生课业负担",并提出"率先实现小学生减负".《北京市中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》也提出"切实减轻学生校内外过重课业负担".教育行政部门、社会、家长和学生都希望能够解决这一重大教育问题.北京市近年采取多种途径推进减负工作,提出"育人为本、科学减负、提高质量".如何科学认识学生过重课业负担问题,如何采取积极有效的行动帮助学生把过重负担减下来,是个需要深入系统研究的问题.     

“励志·修身”成就每个人的充分发展

我校根据自身几十年"激励教育"的研究经验与特色,根据学校教育主体的需要,根据学校现有课程的优势和弱点,选择了"励志·修身"课程文化的建构。这种选择与建设是新时期学校课程文化的自觉。这种自觉包括:(1)学校对"励志·修身"课程的需要,以及对这一课程文化价值的意义的理解。(2)学校自觉认识到,对"励志·修身"这个中国古老的传统教育的议题,在新的时期有更新的发展。(3)课程文化不应是封闭的、孤立的、静止的,而应该是开放的、共有的、发展的。     

再论“V个VP”结构中“个”字的性质

句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。     

课程:从"圈养"到"游牧"再到"传记"

人在课程中所遭受的不同境遇直接影响着课程思想的变迁.自西方近代以来,"圈养"式课程与"游牧"式课程企图用不同的方式关照人的命运,都难以真正与人的现实生活联系起来."传记"式课程为我们理解课程及其与人的生活的关系提供了新的启迪:课程即人生传记过程,课程就在生活中.课程只有回归生活本身,才能促成"人"的意义.     

对于中国人物画中“形”和“神”的体会

"形"与"神"是中国人物画历来所探讨的话题,"形神具备"是中国人物画的一个审美标准,"以形写神"则是中国人物画的特点和绘画思维的基础。后人又把"形"与"神"的认识上升到了哲学的高度。我们在绘画的过程中也应该结合实际,来理解"形"与"神"的关系。     

居家养老与"亲情社区"建设

现阶段居家养老仍是我国最主要的养老方式,但是在我国从农业社会向工业社会转型过程中．传统居家养老方式受到多方面的冲击。因而就要分析当前影响居家瞻养难度增加的几个因素,并改善居家瞻养质量．建立现代居家养老的新形式——“亲情社区”。     

“what”和“什么”的衔接手段对比研究

"what"和"什么"在语篇中常常表现为指称、替代、省略、连接和词汇手段等各种衔接手段。英语使用"what"作为下指指称的频率明显高于汉语中"什么",而汉语通过零形式指称或干脆用重复等词汇衔接手段的现象却远远高于英语;"what"和"什么"也可以替代下文的某一个成分作为话语标记语;汉语倾向于运用省略手段,而英语倾向于运用替代手段。     

从量词“堆”与“叠”的形成演变看其用法差异

量词经历了一个复杂的演变过程,因其意义源于造字之初的名词或动词,所以量词的语义特征、语用及其修辞都不可避免地带有原初形式的烙印。文章论述了近义量词"堆"与"叠"的演变轨迹、自身所带有的语义特征;并在对语言材料进行归纳分析的基础上指出两者的差异。     

本体性游戏与手段性游戏探析

幼儿自发开展的、以游戏本身为目的、无游戏之外的目的的游戏,称之为本体性游戏;由教师组织的教学游戏,其活动的本体是教育活动,称之为手段性游戏。语言、社会、科学、艺术等领域的教育可以采用手段性游戏的方式。健康领域的教育尽可能地采用本体性游戏。     

“酣”“酲”二字字义辨析

通过对《晏子春秋》中"酣""酲"二字字义的分析,以及对后世不同时期文献中这两个字的字义的分析,并结合《说文解字注》《王力古汉语字典》《现代汉语词典》等辞书的查阅,更加直观具体的理解"酣""酲"二字字义的发展变化情况和一字多义现象的产生。     

"Blue"的语用充实

文章通过对词汇语用及两种语用充实的分析,探讨了英语"Blue Moon"的直译汉名"蓝月亮"所引发的截然不同的感悟,并联想到"Blue"的种种巧妙用法及丰富的文化内涵,以此来拓展和加深对"蓝"颜色词的进一步掌握.     

从维吾尔语词义的角度浅谈"bolmaq"与"qilmaq"的翻译方法

“bolmaq”与“qilmaq”是维语中使用频率多 ,内容丰富的两个基本动词。它们的基本含义丰富 ,引申及使用频率很高 ,应在使用中进一步探索