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1.
崔枢华 《北京师范大学学报(社会科学版)》1987,(5)
<正>郝懿行《尔雅义疏》（以下简称《义疏》）有学海堂本与家刻本两种行世，世称前者曾经王念孙删节，后者乃为足本。黄季刚先生曾手批《义疏》足本，其工程之大，令人惊叹，功力之深，令人折服。郝书黄批不但为《尔雅》的研究提供了非常丰富的材材，而且显示出黄先生研究学问的精神和方法，实在是训诂研究中极其宝贵的财富。王怀祖与黄季刚先生，一位是乾嘉小学巨匠，一位是民初国学大师，将他们对郝书的处理加以比较，可以从中得到不少有益的启示。全面地比较、分析王、黄两位大师对《义疏》的处理，是一项需要长期研究的课题。这里只拟就其显然易见者，主要着眼于其相异之处略加分析，目的在于说明黄先生治学的一些特点。譬如管窥蠡测，仅以求教于大方之家。 相似文献
2.
《尔雅义疏》，清郝懿行撰，属《尔雅》整理作中较精善，一直为世所推重。郝书的最大优点，一是以音声为本，二是注重目验。其疏误之处，王念孙在手批《尔雅义疏》写本(即节本)。勘误按语中，肖璋在《王石用删订<尔雅义疏>声韵谬误述补》中，张永言在《论郝懿行的(尔雅义疏)》。中，郭在贻在《谈郝懿行的<尔雅义疏)》中，都曾予指出。概括起来， 相似文献
3.
李亚明 《黄冈师范学院学报》1994,(3)
《尔雅义疏》，清郝懿行撰，属《尔雅》整理著作中较精善者，一直为世所推重。郝书的最大优点，一是以音声为本，二是注重目验。其疏误之处，王念孙在手批《尔雅义疏》写本（即节本）①勘误按语中，肖璋在《王石删订〈尔雅义疏〉声的谬误述补》②中，张永言在《论郝懿行的〈尔雅义流〉》③中，郭在贻在《谈郝懿行的〈尔雅义疏〉》④中，都曾予指出。概括起来，大致有对《尔雅》性质和宗旨的理解、声训、引文、校勘和袭用前人成果等几个方面的问题。本文专门谈谈《尔雅义疏》中增附式释义的疏误问题。中国古代辞书的增附式释义，是与古代汉语… 相似文献
4.
程艳梅 《广东教育学院学报》2010,(6):81-84
唐代贾公彦的《周礼义疏》、《仪礼义疏》对群书纵横涉猎,内容十分丰富。其中有关语境的论述颇多,主要体现在＂望经为注＂、＂望文为义＂、＂望经为义＂、＂文势＂、＂上下文＂、＂上下篇＂、＂于义不可＂、＂于理不可＂等术语的灵活运用中。这些术语的运用涉及到语境的诸多方面,既有理论意义,又有实践意义,充分体现贾公彦的语境研究成就。 相似文献
5.
《尔雅义疏》，清郝懿行撰，属《尔雅》整理著作中较精善者，一直为世所推重。郝书的最大优点，一是以音声为本，二是注重目验。其疏误之处，王念孙在手批《尔雅义疏》写本（即节本）刊误案语中、肖璋在《王石删订<尔雅义疏>声韵谬误述补》中，张永言在《论郝懿行的<尔雅义疏>》中，郭在贻在《谈郝懿行的<尔雅义疏>》中，都曾予指出。概括起来，．它们大致有：《尔雅》性质和宗旨的理解、声训引文、校勘和袭用前人成呆等几个方面的问题。本文专就《尔雅义疏》中增附式释义的疏误问题展开过评。中国古代辞书的增附式释义，是与古代汉语词义发… 相似文献
6.
"子不语怪力乱神"通过历代阐释,而成为内涵丰富的思想命题,但"语怪"有其内在的难以调和的矛盾,这一点可以从文字多义性、社会功能以及生活场景与思想分野等角度出发予以解释,并进而估量其作为学派划分的标尺意义. 相似文献
7.
今古文两学派的较量是《诗经》问题争论史中的一大焦点,但因三家《诗》的陆续亡佚,使得后人要支持今文《诗》,得同时致力于辑佚与诠释两个工作才行,清末王先谦的《诗三家义集疏》就是这方面的名著。此书在前人的研究成果上继续前进,尽量铺陈三家原貌,以《毛诗》作为理解今文的参照系,条理清晰,而其分别家数时,主要是依照陈寿祺父子《三家诗遗说考》的成果,甚至陈氏取材不够精审的缺陷也被王氏所承续,所幸,其在面对旧有材料时仍能注意到筛选与考辨的工夫,所以呈现出来的材料仍较陈书稍显精审。 相似文献
8.
胡世文 《广东广播电视大学学报》2011,20(2):38-44
《手批尔雅义疏》是近代著名语源学家黄季刚先生从事语源研究实践的重要成果之一,其批语中系联了大量的同族词。对它们进行梳理,并运用同类互证方法等加以验证,可以发现其中部分未被现当代学者证实的同族词确实存在同源关系。 相似文献
9.
张其昀 《绵阳师范学院学报》2010,29(4):40-43
合声证义与倒言证义是《广雅疏证》中所运用的众多证义方法中的两种。合声指将二字之音合成一字之音,其一字与二字同义,合声证义即指以其二字之义证明其一字之为训,属以声证义手段。倒言指将原双音节词语之单字次序颠倒,其单字逆序形式与原形式同义,倒言证义即指以其单字逆序词语之义证明其原序词语之为训,属一般证义手段。 相似文献
10.
程艳梅 《遵义师范学院学报》2011,13(3)
唐代贾公彦的《周札义疏》、《仪礼义疏》对群书纵横涉猎,内容十分丰富.其中有关“六书”的论述颇多,主要体现在对“六书”名称的说解和对形声字、会意字的具体分析说明中.文章对这些内容作一梳理阐发,借以管窥贾公彦文字研究的成就. 相似文献
11.
成玄英<道德经义疏>是"集重玄之大成,宗六代之奥论".从其来源看,玄学、佛学、道学是建构成玄英重玄思想大厦的三大支柱;从其内容看,成玄英的重玄论说主要作为本体的重玄之道、方法的重玄之智和境界的重玄之域等三个层面. 相似文献
12.
《"春"义溯源》一文中,王礼贤先生以为"春"的语源义当为"出",而非许慎在《说文》中释的"推"。然而,通过结合文献材料对该字的形、音、义以及同源词进行综合考察后,我们认为许氏对于该字的语源的探究是精辟的、可信的。而王礼贤先生的观点则稍显迂曲。 相似文献
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14.
扬雄《方言》是中国古代语言学杰作.在当时就被誉为"悬诸日月不刊之书".晋郭璞也盛赞其为"真洽进之奇书,不刊之硕记",并用心为之作注.《郭注》是第一部研究《方言》的著作.此后《方言》屡见翻刻、征引,在长期流传过程中,断烂讹误,几不可读,甚至被认为是"是书虽存而实亡". 相似文献
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16.
论述《坛经》关于“心”的含义，指出禅心即佛，禅心即本性，禅心生万法，禅心是空不空，禅心无相，禅心无念，禅心是平常心。 相似文献
17.
徐望驾 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2004,(5):14-16
把皇侃《论语集解义疏》与《汉语大词典》对照 ,后者在收词、立义、书证等方面也存在一些缺失。本文举出的例子可供《汉语大词典》再版时参考 相似文献
18.
张蓉 《河北北方学院学报(社会科学版)》2014,(2):1-3
郝懿行的《尔雅义疏》中使用了两种训释方法:一是同义词同训法;二是同源词同训法。两者都不仅仅是对某一个词的训释,而是注意到了一组词的词义同步运动的过程,这对于研究词义的系统性和词义演变的途径具有重要意义。 相似文献
19.
因声求义作为传统训诂方法之一,虽早在汉代已出现,但缺少系统化、理论化。清代是训诂学的鼎盛时期,顾炎武、戴震、段玉裁、王念孙等在理论和实践上都为＂因声求义＂这一学说做出了重要贡献。《广雅疏证》借助＂因声求义＂的理论,在同源字、连绵字、通假字等方面取得了辉煌的成就。 相似文献
20.
<敦煌变文>的词汇很有特点,对于构建科学而系统的汉语词汇史有着重要意义.本文择取其中表"抛弃"义的五个动词加以探讨,通过共时与历时相结合的方法对该类动词进行考察,井在此基础上得出两个结论. 相似文献