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宋恪震 《黄河科技大学学报》2006,8(3):61-64
从文体分类学的角度看,别诗仍应属于赠诗,是赠诗的一个特类。统观我国传统别诗发展演变的历程,就其感情模式而言,经历了“伤别”、“达别”、“壮别”三个重要阶段。在别诗这一大类下,又可分出“送别”、“留别”、“赠别”、“忆别”四个小类。 相似文献
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李申 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(2)
本文涉及的《金瓶梅》词语,大略可分为三类:(一)辞书当收而未收录者;(二)已有诠解而不够允当者;(三)仅释意义而缺少例证者。现不揣浅陋,对这些词语试加诠释,并就其来源、使用范围、在方言中的运用等问题进行探讨,以就正于方家和读者。信子《金瓶梅》第4回:“两个相搂相抱,如蛇吐信子一般,呜咂有声。”信了,称蛇、鸭等动物的舌。又径作“信”。清·高氏《正音撮要》卷3“虫蛇”:“蛇吐信,吐舌。”《西游记》第67回;“八戒道:‘原来是这般一个长蛇!若要吃人 相似文献
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郝世峰 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1981,(2)
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆? 只是当时已惘然。李商隐这首《锦瑟》是一首抒情诗,抒写因瑟曲而触发的身世之感,当是李商隐晚年的作品。开头两句:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。”写瑟曲唤起诗人对华年往事的回忆,并因此而产生无穷的怅恨。《回中牡丹为雨所败二首》:“锦瑟惊弦破梦频”。情境与此略有所近。“一弦一柱思华年”大体上相当于白居易的“弦弦掩抑声声思”;所谓“一弦一柱”,无非是“弦弦”“声声”的意思,乃是极言瑟曲对于感情的作用之强烈,是强调之辞。锦瑟每根弦上发出的声音,都令诗人忆起重重往事;他不堪回忆的 相似文献
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李少甫!《开封日报》编辑 《开封教育学院学报》1998,(1)
少小,家父教诵《易经》,如雾弥黄山,三步之外不辨蹊径,两眼唯茫茫;而立,家父教授《易经》,似临黄海天都,烟云松涛,知其峰高,可以望而莫能及;不惑,与家父共研《易经》,如晴日凌天都,唯叹蔚然独秀,忘乎来路险远;知命,独自灯下再读《易经》,遂生“一览众山小”之叹!信矣夫,巍巍乎《易经》,悠悠乎《易经》!难怪孔子有“三绝”之勤.此将读《易》心得,打油而札之,意在普及《易》学. 相似文献
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方伯荣 《中学语文(读写新空间)》1983,(11)
秦牧的散文,常常能于平凡的事物中,通过丰富的联想,发掘出闪光的思想,寄寓以深刻的哲理。他说过:“一篇好的散文,应该通过各种各样的内容给人以思想的启发,美的感受,情操的陶冶。”(《海阔天空的散文领域》)《菱角》这篇散文正是这样。作者从菱 相似文献
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如果我们认同英国现代主义研究专家马·布雷德伯里对文化地震学的阐释——记载文学艺术和思想史上经常发生的情感变化和突变性的价值迁移——那么我们便会对1949年作为终止新文学发展进程的刻度,不表示欣然的赞同,也表示出足够程度的理解。但文化思想变迁的漫长历程和浸入骨血的传承,使其并不存在自然地理上的刀劈斧削的形状,相反,它倒呈现出犬牙交错的面貌,于是改造和洗澡就有几分诡辩式的逻辑必然。但新文学研究界一些习惯的定势业已成为障蔽眼目的误区,要么孤悬于背景材料之外,作大言玄玄的所谓文本分析,而他所分析的版本早已是作家修改得与初版本面目全非的“百衲本”,而且对材料不加考订地乱用,其实正得南辕北辙的效果;要么只佞作家作品的初版,而对以后历次的修改视若无睹,忽略其间的风云变幻、人世沧桑,正失去对作品讨源溯流,见作者心路历程的意义。诚如流沙河先生所说:“从文字的改动看文心的改变,可加深对作者的了解,为名著研究新踩一条路。”龚明德先生的《新文学散 相似文献
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商中 《新乡师范高等专科学校学报》1997,(3)
<正>札一:傅《左传·隐公十一年》:“秋七月,公会齐侯,郑伯伐许,庚辰,傅于许.”杨伯俊《春秋左传注》:“傅,附着也.”郑天梃《左传选》:“傅,附著,围近.”朱东润《左传选》:“傅与附通,包围也.”夏剑钦等’通假字小字典》释傅通附,“傅于许”“为三国军队会集在许国城下.”. 相似文献
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《春天来了》是全日制聋校实验教材第六册的教学内容。这是一篇看图学文，课文共有四个自然段，七句话。从静态的色、动态的物、拟人的情几个方面描写了田野里、河岸上、学校里的不同景色。把春天万物复苏、欣欣向荣的特点刻划得入木三分。激发学生热爱春天、热爱生活、讴歌美丽的大自然的美好情感，是一篇图文兼美的好文章。对于本节课的教学，笔者注意充分发挥学生的主体作用，以找春天、读春天、说春天、画春天四个环节为主线，让学生从生活中发现、在阅读中感受；从说练中提高。在绘画中再现。 相似文献
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韩兆琦 《北京师范大学学报(社会科学版)》1981,(6)
<正>一、《史记·太史公自序》云：“能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君能之，作《魏公子列传》。”很明显，作者写作本篇传记是以歌颂魏公子的好客、礼贤下士、和宾客们对魏公子的忠心耿耿、以死相报为目的的。主上待臣下以敬，臣下报主上以忠，这是司马迁的一种社会理想，是他所敬慕、向往的一种品德。《乐毅列传》、《刺客列传》等也都是歌颂这种品德的。司马迁歌颂、向往这种品德，赞赏古人这种君臣主客之间的以诚相待，很自然地也就是对汉代社会君臣主客之间以“市道”相交、以欺诈相交的恶劣风尚的讽刺与批判。司马迁在这里表现的情感是十分强烈的。 相似文献
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张超 《中国小学语文教学论坛》2002,(14)
一、课文悟读越王勾践“卧薪尝胆”复越灭吴的故事，是春秋末年的著名史实。记载这一史实的古代典籍很多，民间传闻也很丰富，而尤以《国语》中的《勾践灭吴》写得最为简练、精彩，最富文学意味。统观全篇，故事情节曲折委婉，人物形象鲜明生动，外交辞令巧妙传神，特别是史实所提供的教训，惊心动魄，发人深省。公元前４９４年，吴、越大战于五湖夫椒，越王勾践兵败会稽，濒于亡国。吴国以伍子胥为代表的“灭越派”和以太宰喜否为代表的“存越派”，反映了吴国内部上层的矛盾。在大是大非、事关国家前途命运的攸关时刻，方能显示出历史人物… 相似文献
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班固作<汉书>,汉初部分多袭<史记>,因此<史记>与<汉书>重合的部分,成为研究<史记>版本、校勘、史实出入的好材料,并可能由此窥见<史记>原貌.本文仅就<史><汉>异文略作考辨.不当之处,尚祈指正. 相似文献
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[关于文天祥的卒年] 全日制十年制学校高中课本(以下简称“课本”注作一二八三年,中南五省共同使用的语文教学参考资料(以下简称“教参”)则作一二八二年,十三院校中文系编的“中国文学史”以及其他一些资料也都说是一二八二年。查“宋史”卷四百十八文天祥于元世祖至元十九年被杀害,又据“中国历史纪年表”元世祖至元十九年即一二八二年。则今年恰好是文天祥就义七百周年,课本作一二八三不知有何依据。 [抗辞] 有的选注本把“抗辞”解释为“坚强不屈地陈辞”(人民教育出版社中学语文编辑室隋树森等编注的“古代散文选”和四川大学中文系古典文学教研室选注的“宋文选”均主此说)我觉得没有把“抗”解释清楚,据“说文解字”和“辞海”“抗”,扦也,即卫御。因此我以为解作“辩驳”较为贴切。 [不在使者之目] “课本”仅注释了“目”。于在春本译作“却不当作一员使节”,“教参”译为“但不把我放在使者的行列”,按照这种译法,似乎文天祥因为元人没有把他当成使者而感到羞辱,希望能充当一名使者,这显然与实际情况相悖。贾余庆等到元大都去“祈 相似文献
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体例是指著作的编写格式或者文章的组织形式。《札朴》是清代说文四大家之一桂馥的考据笔记著作,承袭了《义证》顶格——降格的基本体例,在说明自己的观点时也以＂馥案＂例为基础,间或加以子注例,同时也使用了形式较为自由的问答式及其他体例。各种体例的安排并不是桂馥随意而为,而是有意的安排。也并非后人所评价＂笃信许慎,鲜下己意＂,而是寓己意于材料的取舍之中。 相似文献
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张懋学 《濮阳职业技术学院学报》2015,(3):108-111
《儒林外史》在刻画男性士子的同时,还塑造了不少女性形象,这些女性形象绝不是可有可无的,作者通过对女性的描写,深刻反映了当时黑暗的社会现实。将聘娘作为封建女性的代表,通过聘娘的妓女形象、聘娘的太太梦、聘娘的女性解放意识三个方面对聘娘进行分析,以期能够解读聘娘的真实形象,揭露封建科举制度下女性的生活现状及当时社会的黑暗,同时给当代人以启迪。 相似文献