中国现行教育的“度”、“量”、“衡”

中国现行教育在“度”的方面有一个“过渡”、“失度”的问题,在“量”的方面有一个“过量”、“超量”的问题,在“衡”的方面有一个“均衡”、“失衡”、“权衡”的问题。凡此种种,都值得深思。     

关于完整人的思考

人是完整的、健全的“存在”,但由于种种原因,人可能变成“不完整的人”或“不健全的人”。“非理性的人”和“单向度的人”都是人之不完整和不健全的表现。教育在人的发展中起关键作用,现代人的发展要克服诸多的“现代性”缺陷,向完整、健全的方向发展。     

教真实的、有用的、实验的化学——一节化学复习课的教学反思

酸碱盐的学习是初中化学的重点也是难点,酸碱盐的复习课更让学生“头疼”、“烦躁”。每次上到酸碱盐的复习课时,总是想到酸碱盐之间“纠缠不清”的八圈网或“十大成盐法”。     

从《红楼梦》看“的”

我国著名的通俗小说《红楼梦》,以北方口语为基础,融会了古典书面语言的精粹,其文学语言具有生动形象、准确精炼、自然流畅的特点。在《红楼梦》中“的”字的使用情况比较复杂,通过分类法具体分析副词、形容词、主谓结构、动宾结构、动词等的后附成分“的”字的使用情况,探求汉语常用虚词“的”的变化发展情况。研究归纳《红楼梦》中“的”字的应用情况,对于现代汉语语法关于“的”字的研究具有重要的意义,同时,我们也可以领略体会曹雪芹通俗精炼的文学语言。     

职业教育“主流属性”之层级性

职业教育，一种重要的与生产直接相关的人类实践活动，蕴涵着极为丰富的属性。职业教育的主流属性由九种属性——“社会性”、“生产性”、“职业性”、“适应性”、“中介性”、“产业性”、“平民性”、“大众性”和“多样性”——所组成。上述属性可以划分为“四个层级”，各层级在职业教育“主流属性”体系中的地位和作用并不是等同的。     

对因材施教中“休谟问题”的考察

学生在准备水平、兴趣爱好、能力倾向和学习风格等方面存在“差异”是一个客观存在的“事实”,从这一事实出发,何以能够得出应当为不同的学生提供有“差异”的教学这一“价值”判断？前后两种“差异”的跨越何以可能？针对这一休谟式的问题,本文试图从“哲学”和“科学”两个方面加以解答。论文把因材施教的哲学理由归结“发展个性”、“追求最佳”和“实现平等”;把因材施教的科学理由归结为两个方面,包括诉诸直觉和类比的前科学论证,以及诉诸ATI（能倾教法相互作用）研究的科学论证。     

道德的道德教育:学校德育的伦理回归

目前，学校德育中存在着大量“非道德”和“不道德”因素。“非道德”的道德教育主要表现为非道德因素对道德的渗透、异化，甚至是直接取代；“不道德”的道德教育主要表现为有违道德基本精神的道德灌输和悖离道德基本原则的道德欺骗。“非道德”和“不道德”的遗德教育容易模糊德育的内涵和外延。引发学生的逆反、戒备和敌视心理，不利于学校德育的有效开展。确立道德的道德教育观念，让道德教育回归到道德的范畴之内，以合乎道德的方式进行道德教育，有利于提高学校德育的实效性。     

过失侵权中的谨慎义务与责任

过失侵权责任是民事法律责任中较为复杂的一个问题。从过失侵权中的谨慎义务与责任之间的关系角度看，应确立“合理的人”、“合理的谨慎”、“不应该的危险”这样三个基本概念并科学界定其内涵与外延，并以“合理的人”、“合理的谨慎”、“不应该的危险”作为具体判断某一行为是否构成过失侵权的客观标准和法律依据。     

汉语示人“的字结构”与英语表达手段的对比研究

现代汉语指人的“的字结构”主要有“VP的”、“NP的”、“AP的”几种形式,其中“VP的”有四个小类。英语中常用的表达汉语指人的“的字结构”也有四种手段,其中以-er类派生名词和不定代词some／others使用的最多,对应性也比较强。前者用于表达汉语中指称行为人或职业人的“VP的”,后者用于表达“有的”及含有“有的”意义“的字结构”中的“VP的”、“AP的”。汉语指人的“的字结构”的运用属非正式语体,而“X者／家／手／的人”为正式语体。     

顺应课程改革 改进教学方法

形势的发展、课程改革的呼唤,迫切需要采取多种教法,使课堂变成“对话室”、“活动室”、“游戏室”、“演示室”,教学变得生动有趣、灵活多样,效果好。教师是一位多变的魔术师、引导者,学生是课堂的主人翁。     

胡适新诗理论中的"大众意识"

胡适为了向大众传播“五四”启蒙思想 ,从大众接受的角度提出了自己的诗歌理论 :“明白清楚”、“自然的音节”、“意境要平实”。他的新诗论具有很强的“大众意识” ,也正因此 ,文学革命才深入人心 ,并对 2 0世纪诗歌创作产生了深远影响。     

以“学的活动”为基点的教学

教师用自己“教的活动”取代学生“学的活动”,是当前教学存在的严重问题。这种倾向下的教学设计普遍存在着着眼于“教师的教”而较少顾及“学生的学”,从教法入手而因于教学内容的双重扭曲．导致了教学中两种奇怪的现象：“教的活动”比较有结构,相对完整,而“学的活动”则非常零散,没有结构;“教的活动”相对来说比较丰富、多样,而“学的活动”却非常机械,呆板单调。新课程呼唤“学的活动”丰富多样,呼唤“学的活动”完整而有结构,应把以“教的活动”为基点的课堂教学转变为以“学的活动”为基点的教学。教学的核心是“学的活动”教学环节就是对学生“学的活动”的组织．教学流程就是“学的活动”的充分展开。     

观看的诗学问题

表征的观看与现实的观看最大的区别就在于前者对“观看行为”、“观看方式”的高度重视,这种重视使得“表征的观看”必然地走向“观看的诗学”。观看何以发生?观看怎样进行?观看如何利用“视框”的限制创造新奇的效果?如何克服“视框”的局限“看见”到更多?甚至还有对于观者更高的要求:如何能像艺术家一样观看?这些构成了观看的诗学所关注的问题。从逻辑上,可将之描述为“视知觉的完形”、“纯粹的凝视”和“观看的症候”三个彼此独立而又相互关联的阶段。     

论郑板桥的"怪"与"绝"及其文化心态

郑燮，字克柔，号板桥。扬州兴化县人，公元1693年出生在一个破落地主家庭，乾隆元年中进士，一生经历了卖画、做官、再卖画的曲折道路，终年七十三岁，板桥撞长诗、词、书、画、篆刻。是一位多才多艺的艺术家，“诗、词皆别调”，书法自称“六分半书”，画兰、竹“尽脱时习”，问画山水、花鸟、鱼虫“亦非凡手所能”。当时扬州聚集着“领异标新”的画家金农、板桥等人，世称“扬州八怪”。他们推动了文人画的发展，开创了中国近、现代的画风，在中国文学史和美术史上，占有重要地位，板桥以其“怪”和“绝”知名于世，本文将从其曼怪”的内涵和“绝”的效应两个方面予以探讨，从而勾勒出他的人格风貌与文化心态。     

如何做学生心目中的好老师

教育是培养人的事业,如何教学生做一个真正的人,这既是教育的出发点,也是教育的过程,还是教育的归宿,离开了培养人这一点,教育也就不复存在。这句话包含着这样一个道理：教育必须“以人为本、方能兴教育人”。也就是说,教育必须在“尊重、理解、关心和信任”的基础上进行,才能真正实现教育的目的,即“发现人的价值”、“发挥人的潜能”、“发展人的个性”,使孩子们成为“和谐的人”、“完整的人”、“全面发展的人”。那今天的我们该如何做一个老师呢？古人说天地君亲师,可见教师是倍受尊崇,之所以如此,     

论国家意志的"异化"与德育

国家意志的“异化”是统治集团“自私”对社会公共意志的违背，在德育中表现为狭隘的“爱国主义”、抽象的“集体主义”和虚假的“正义”观，从根本上抑制了社会个体道德人格意志的发展。德育也在“异化”了的国家意志中“异化”，强调社会道德意志的一致性以规范社会个体的思想。当今时代的德育应追求道德的个人与道德的社会的培养。     

美学视野下“全面的语文教材”略论

语文教育要在语文（语言、文章、文学）中达到塑造“求真”“向善”“崇美”的创造性的人才和“健全的人格”的理想目标,并有效进入“人的发展和完整性建构”的全新境域,就必须而且应当注重美学视野下“全面的语文教材”的研究.它是语文教育理论建设的不可忽视的工作,也是语文教育研究的主要内容.但是长期以来,语文教材设置单一,或以“文章作品”为语文教材,或以“文学作品”为语文教材,而严重忽视“话语作品”为语文教材.作为“全面的语文教材”至少应包括美学视野下的话语作品的语言教材、文章作品的文章教材、文学作品的文学教材等三大类别.     

关于人的哲学思考

人是完整的、健全的“存在”,但由于种种原因,人可能变成“不完整的人”或“不健全的人”。“非理性的人”和“单向度的人”都是人之不完整和不健全的表现。教育在人的发展中起关键作用,现代人的发展也要克服诸多的“现代性”缺陷,向完整、健全的方向发展。     

试析马克思“人的科学”的深刻内涵

依马克思恩格斯“人的科学”的有关论述 ,“人的科学”的深刻内涵在于 ,它是人以人性化的自然科学为基础 ,在实践中自我实现的产物 ,其核心是“人的本质” ,它的外在展现即“人的存在” ,其历史发展的理想状态即“人的整全”。     

找准优化作业设计的“发力点”——以小学数学作业设计为例

在“双减”政策中,要减的是作业数量,不减的是作业质量。“充足发力、精准发力、靠前发力”这货币政策三个方面的“发力”,对“双减”政策下作业的优化问题具有一定的启示：“发力”也应该成为作业设计的关键词,作业的“发力”能够促使学生学习的“发力”,从而提高学习质量。