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张秀启 《中学语文教学参考(初中生版)》2003,(7):31-32
[定位 ]李白怀古诗《越中览古》鉴赏。语文实践、探索侧重于把握中国古代怀古咏史诗的一般写作特点 ,尤其是通过古今对比抒发感慨、寄以情怀的艺术特色。初步培养学生鉴赏怀古咏史诗的能力。[切入 ]1 .学生对中国古代怀古咏史诗的基本感知。以“我所熟悉的怀古咏史诗”为主题 ,课前布置学生理出已学过或未学但熟悉的部分怀古诗作 ,熟练背诵之 ,并就对此类诗歌的理解和感受 ,在同学之间进行交流。2 .怀古咏史诗与写景抒情、咏物言志等类诗的最大不同在哪里 ?[探究 ]1 .将在课前布置的作业“我所熟悉的怀古咏史诗”在课堂上背诵、交流。 (这方… 相似文献
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绝句是唐代的新诗体,是中国诗歌后起的体裁,它起源于歌谣,初唐始正式形成,遂风靡天下,成为“抒情诗的最好形式”。清人王夫之说:“自唐以后,不能作七言绝句,直是不当作诗。”(《姜斋诗 相似文献
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彭慧慧 《桂林师范高等专科学校学报》2014,(2):77-81
张九龄的《感遇》诗是对陈子昂《感遇》诗的继承和发展。它们在反映社会生活方面有广泛和狭窄之不同,在艺术手法上有"兴寄"和"比兴"之差异,在诗风上有古奥和蕴藉之别,语言上又有质直朴素和清新秀丽之分。导致这些区别的原因主要是他们人生经历、仕宦沉浮、文学思想以及个人人格上的差异。他们的《感遇》诗影响了盛唐诗人的诗歌创作,为"声律风骨兼备"的盛唐诗歌的到来铺平了道路。 相似文献
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杨梅 《四川职业技术学院学报》2020,(2):47-52
陈子昂是初唐诗文革新之人,在诗风上起到了承上启下的作用。探讨陈子昂诗歌,不得不探讨其思想。陈子昂的思想出世和入世兼存,但隋唐以来盛行的道家思想和家族的道教背景,使得他在面临人生痛苦时更多与道家思想相契合。在其所作的《感遇诗三十八首》中,他尽情地抒发个人襟怀,将道家思想纳入其政治观、人生观和宇宙观中,在此组诗歌中体现为化用道家之语、比兴托物和文论观方面。 相似文献
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阎纲 《内江师范学院学报》2003,18(5):65-66
陈子昂何人?此人一生写了一百二十余首诗,《感遇》诗三十八首借古喻今,托物寄情。“圣人不利己,忧济在元元。”笔锋直指武则天耗财事佛,战乱扰民。《蓟秋览古》七首,因“雄图中夭”而悲愤。特别是《登幽州台歌》,吊古伤今,天地多么大啊,自己多么无奈!慷慨而又孤寂,代表了封建知识分子怀才不遇、报国无门的普遍情绪,千古传唱。陈子昂以自己的诗作大破齐、粱颓靡之风,认为诗既要有“兴寄”,又要有“风骨”。他虽然只活了42岁,可是对诗歌革新的主张影响深远。陈子昂之后是盛唐。 相似文献
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【注】幽州台：即蓟北楼，蓟当时属幽州．故称幽州台，故址在今北京市西南。古人：指古代能够礼贤下士的贤明君主．如战国时代在幽州台礼遇乐毅、郭隗的燕昭王等。来：指未来的贤明君主。念天地之悠悠：念，想。悠悠，辽阔空旷。独怆然而涕下：怆然，悲伤地、凄凉地。涕。眼泪。 相似文献
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廖颖 《和田师范专科学校学报》2010,29(5):105-106
《史记》的创作受到《左传》的影响,《史记》的很多材料来源于《左传》,这在学术界已成定论。笔者运用文献资料法和归纳法,将《史记》采用《左传》之材料分为以下几类：《史记》对《左传》的材料剪辑摘要;《史记》对《左传》的材料归纳综合;基本引用《左传》原文或采用《左传》原意;《史记》在采用《左传》材料时,适当增加了文字以体现作者意图;《史记》与《左传》主要内容一致,但在细节上存在差异;《史记》中某些用词义项或某些说法可从《左传》中找到出处、原由。 相似文献
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赵永源 《南京师范大学文学院学报》2005,(2):184-185
唐代诗人陈子昂《感遇》组诗三十四：“朔风吹海树，萧条边已秋。亭上谁家子，哀哀明月楼。自言幽燕客，结发事远游。赤丸杀公吏，白刃报私仇。避仇至海上，被役此边州。故乡三千里，辽水复悠悠。每愤胡兵入，常为汉国羞。何知七十战，白首未封候。”这首诗每两句一层意思，写幽燕客被役边州、久戍不归、思乡念亲、慷慨卫国、最终有功不赏的遭遇。 相似文献
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关于《诗经·旄丘》一篇的诗旨,历来众说纷纭,然从诗中葛之起兴、"叔兮伯兮"之称谓、"必有与也"中的"与"字以及"琐兮尾兮,流离之子"的解释看,此诗应为一首情诗。 相似文献
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符均 《宁夏师范学院学报》1997,18(2):93-94
陕西人民教育出版社以积极扶植学术专著的勇气,于1994年出版了杨东晨先生的论文集——《古史论集》(以下简称《论集》),汇萃了东晨先生几十年来的史学研究成果,堪称一部学术品位较高的史学论著。 《论集》洋洋洒洒,约48万字,所收论文50篇。综览全书,我感到有以下几个特点: 1.多方探索,研究面宽,如将50篇论文粗略分类,可以发现《论集》所涉及的研究问题包括了史学、政治、民族、人物、军事、文化、教育、文物考古及地名考释诸多方面。时间跨度很大,上 相似文献
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丁亥岁云暮,西山事甲兵。赢粮匝邛道,荷戟争羌城。严冬阴风劲,穷岫泄云生。昏睦无昼夜,羽檄复相惊。拳躅竞万仞,崩危走九冥。籍籍峰壑里,哀哀冰雪行。圣人御宇宙,闻道泰阶平。肉食谋何失,藜藿缅纵横! 相似文献
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董素贞 《吕梁高等专科学校学报》2004,20(2):8-10
从时间意象、自然风景、飞鸟意象方面探讨陈子昂《感遇诗》对阮籍《咏怀诗》的继承和革新。一个是在为生命忧，一个是在替社会悲，这在他们的诗歌中表现得很明显。 相似文献
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<正>陈子昂(约659~约700),梓州射洪(今四川射洪县)人,字伯玉。唐代诗人,初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗,后世称陈拾遗。曾因"逆党"反对武后而株连下狱。38岁(圣历元年698)时,因父老解官回乡,不久父死。居丧期间,权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名,加以迫害,冤死狱中。其存诗共100多首,其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首,《蓟丘览古》8首和《登幽州台歌》。 相似文献
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王利锁 《新乡师范高等专科学校学报》2003,17(6):65-68
通过对阮籍《咏怀诗》中登览描写的分析认为,阮籍是我国文学史上第一位集中运用登览模式和登望意象抒情咏怀的诗人,有其独特的个性特征,他对登览诗的发展和贡献是不可低估的;《咏怀诗》应是阮籍晚年的作品,其直接动因应是曹芳被废事件。 相似文献
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不少诗人都是孤独的。但孤独的陈子昂内心却是充实的,超然物外,敢问苍天。
古代文人对孤独常有感慨。屈原的《远游》中就有“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。往者余弗及兮,来者吾不闻”的句子,表现了诗人忠而见谤,侘傺穷困的悲愁;阮籍《咏怀》诗中也有“去者余不及,来者吾不闻”之句,抒发了身处乱世的忧生之嗟。 相似文献
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前不见古人．后不见来．念天地之悠悠，独怆然而涕下!
恐怕很少有人不知道这是唐朝诗人陈子昂的《登幽州台歌》。这首短诗，“由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历史传诵的名篇”（王运熙语）。陈子昂在政治上具有卓见的才华，却未得到武则天重用，反而因言及祸，受“逆党”案株连而下狱；他担任武攸宜幕僚，因坦直进言得罪了武而被贬抑，由参谋降为军曹。因此，诗人是怀着深沉的人生忧愤来到幽州台的。作为历史遗迹的幽州台， 相似文献
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唐代《史》《汉》古注考 总被引：1，自引：0，他引：1
张固也 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(2):258-261
《新唐书·艺文志》著录了 2 2种唐代学者为《史记》、《汉书》所作的古注 ,文章对其注释、音义、杂论、辨疑等 ,一一作出考证。通过考察书目著录和其它史料 ,进而研究诸书撰述的缘起、内容大概、流传影响等 ,并推断其亡佚时代 相似文献
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