虚拟技术革命对推进人的解放的作用研究

人的解放理论是关于人自由而全面发展的理论体系,其科学性和实践性在虚拟技术革命时代得到充分体现。当虚拟技术革命推动虚拟世界出现,人类过半人口生存实践于虚拟世界,人类进入虚拟技术新时代。在革命性的虚拟技术推动下,人的解放系统增添了虚拟解放新要素。研究将虚拟解放、政治解放、经济解放和劳动解放等要素,纳入到人的解放系统中进行考察,详细分析了虚拟技术革命在推进人的解放中的作用。研究通过引入虚拟技术革命和虚拟解放,丰富拓展了人的解放研究内容,证实了人的解放理论的科学性和实践性。     

哲学主题的根本转换与理论空间的重新建构——在日本一桥大学的演讲

历史唯物主义的创立,实现了哲学史上的革命变革。这一变革的实质在于,使哲学的主题发生了根本转换,即从"世界何以可能"转向"人类解放何以可能",从宇宙本体转向人的生存本体,从认识世界转向改造世界;消除人的生存的异化状态,实现无产阶级和人类解放是马克思毕生关注的焦点和为之奋斗的目标,也是历史唯物主义所实现的哲学变革的根本内容和当代意义之所在;历史唯物主义以现实的人为思维坐标,以实践为出发点范畴,对人与自然的关系和人与人的关系,即人与世界的关系进行了全面而深入的探讨,从而建构了一个新的理论空间,即批判的世界观;马克思主义哲学就是历史唯物主义,辩证唯物主义、实践唯物主义不过是历史唯物主义的代名词,二者从不同的视角体现了历史唯物主义的基本特征。     

重新解读人类解放——基于对马尔库塞文明两歧性的评析

马尔库塞在《欲望与文明》一书中,力图将弗洛伊德精神分析理论同马克思主义理论、法兰克福学派的社会批判理论进行综合,提出了从人的深层本能出发进行彻底革命,进而重建人类文明的新理论。这是马尔库塞对人类解放重新界定的伟大尝试,也是在文明两歧性状况下,人类对自由解放的新探索,这对人类进步具有重大意义,但人类解放的实现途径却被马尔库塞简单化了。将爱欲解放作为人类解放的终结具有狭隘性,只有深刻揭示其文明两歧性,才能在其基础上重新解读人类解放。     

让理想照进现实：马克思个人解放理论对当代中国的启示

马克思主义解放理论将终极价值指向放在现实的个人身上,目标就是自由个性的个人主体的历史生成。市场经济体制下的现实中国出现了个人生存发展问题的新问题。马克思的个人解放理论作为一种理想性的理论与我们的个人生活现实产生某种张力。如何将马克思个人解放理论的研究与现实的中国社会发展结舍、保障个人权利以加快个人的解放、推进马克思主义中国化的研究,是一个迫．切的问题。     

对马克思人类解放理想的现实性考察

马克思人类解放理想是科学共产主义学说的理论核心,是马克思在理论旨趣、文本主体、实践求索和终极价值中不断追求的最终理想。但是,人类解放理想的形成和确立需要经历复杂而漫长的发展过程。马克思人类解放理想得以实现的三个现实层面:上层建筑解放、经济基础解放、自由与个性解放。这三个方面既相互影响,又相互区别,共同推动了马克思人类解放理想与个人自由而全面发展目标的实现、     

人的自由和解放——马克思社会批判理论的价值取向

追求人的自由和解放是马克思社会批判理论的最终旨趣和一贯主张,社会批判理论充分体现了马克思对人类命运的深切关注和对人的幸福与自由的执著追求。马克思的社会批判理论的一方面表达了他对人的自由和解放的具体理解,同时从一个侧面折射出人的自由解放理想的价值所在。     

数字时代市民社会的人格解放困境：算法对“原子式个人”的总体吸纳

对现实的人的关注与人格解放实现路径的探索是马克思市民社会批判的现实动因、逻辑起点与价值旨归。通过对市民社会“原子式个人”的意识形态袪魅,马克思将人格解放的现实道路指向了无产阶级的社会革命。随着以总体吸纳为特征的平台资本主义成为数字时代的一般生产方式,人的生存境遇的时代差异与传统阶级结构所面临的改写构成了马克思市民社会批判理论当代建构的全新课题。对数字时代人格问题的思考仍然要以人的现实性及其社会历史性为出发点,直面资本发展新阶段的社会现实,在唯物史观与政治经济学批判的有机结合中探析人格解放在全新历史条件下的可能实现路径。     

人文关怀

人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。一句话，人文关怀就是关注人的生存与发展。就是关心人、爱护人、尊重人。是社会文明进步的标志，是人类自觉意识提高的反映。     

人文关怀：媒介传播的核心理念

媒介传播活动的核心理念应当是人文关怀,它包含着对人的生存状况及历史境遇的关注、对人的尊严、人的价值及对符合人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求。这是大众传媒基本功能的回归,也是社会进步的体现。     

高考文学阅读中的人文情怀

人文情怀,是对人类存在的思考;对人的价值、人的生存意义的关注;对人类命运、人类痛苦与解脱的思考与探索。从文艺复兴时期起,文学就高举“人文主义”的大旗,以“人道”反对“神道”,以“人权”反对“君权”,以“个性解放”反对“宗教桎梏”,推动了社会的进步,产生了积极和深远的意义。现代社会物质文明的发达,     

学习究竟是什么？——多学科视野中的学习研究论纲

学习是当代多学科共同探索的前沿和热门话题,而且成为关心人类命运的企业家和政治家们所必须面对的重大课题,由此推动着全球范围内创建学习型组织和学习化社会的时代潮流一本文从中国文化传统和西方心理学对学习概念的两种解读入手,剖析了目前学习理论的成就与局限性,然后将学习研究的视野从微观扩展到宏观,从个体扩展到团队与社会,分别从教育哲学、管理科学、教育技术学、历史哲学和哲学人类学的广阔视野,对人类学习活动进行了理论探索,提出并论证了与生产方式同一层次的“学习方式”范畴,提出“学习是人类自身再生产的社会实践活动”,“学习的本质是人类个体和人类整体的自我意识与自我超越”,认为“发展自身的人类学习能力同改造外部世界的人类生产能力(生产力)共同构成人类生存发展的基础、动力和源泉”,并倡导创建一套能够从历史哲学的广阔视野来透视、解读和预测人类复杂学习活动及其矛盾运动的理论,从总体上认识和把握人类学习活动的特点和发展规律,使我国当前所倡导的“科学发展观”具有更坚实的理论基础。     

论心理健康是人的全面发展的重要基础

马克思主义在关于人的全面发展学说中提出,人的全面发展是"有个性的人的全面发展"。有个性的人的全面发展离不开人的心理健康,心理健康不仅本身就是人的全面素质的一个组成部分,而且是人的全面发展的重要基础,它有利于人的其他素质的提高,有利于社会主义精神文明建设,有利于人与自然的和谐统一。     

论教育的人类学意义——对教育起点的探讨

教育实践的进行及教育学理论的建构都需要经常回归到对“人为什么需要教育”这一根本性问题的反恩上。人的可教育性及对教育的需要是人的根本性标志之一，人类社会的延续与更新都需要通过教育才得以可能，教育是人类理想的最主要寄托之所。     

儒家文化传统中的和谐精神对构建现代和谐社会的启示

和谐是儒家文化的最高价值原则。儒家认为和谐是事物存在的根据,是事物矛盾发展的最终归宿。它既是一种人文规范式的道德法则,又是人与自然应和谐互济的生态法则,它包括身心和谐、人际和谐、群己和谐、天人和谐等四个层次。汲取儒家和谐精神中的宝贵遗产,对构建现代和谐社会具有重要的借鉴意义。     

生产力概念再认识

生产力概念涉及可持续发展的理论基础 ,它应该既体现人与自然的关系 ,又体现人与人的关系 ;它既包括人改造自然的能力 ,也包括人改造自身的能力 ,还包括人适应自然的能力 ,但不包括所谓人征服自然的能力。     

论信仰的社会文化内蕴--"马克思主义信仰学"论二

信仰的本质是人类基于实践基础的一种自我超越。它虽然是一种精神现象和精神活动,但却并不是精神冥思的产物,而是纷繁复杂的社会生活在人的精神世界的内化。因而它具有丰厚的社会文化内蕴,即蕴涵并展示着个人与社会、现实与理想、非理性与理性等诸多关系对子。其结构呈现为诸多关系对子的适度张力状态。这种张力使信仰这种独特的超越成为一种人的植根于现实的终极关怀。     

论当代科技革命对人的活动基本要素演变的重要作用

当代科技革命作为人类社会发展史上的一次更为全面、更为深刻的伟大革命,对作为人和社会存在发展根本方式的人的活动产生了巨大的影响,使人的活动构成系统的三大基本要素即活动主体、活动客体、活动工具均发生了革命性的、重大而深刻的演变,从而有力地促进了人的活动的发展、人和社会的发展。     

可持续发展:以人为本的发展观

可持续发展理论的提出,是人类发展观上的一次重大突破。可持续发展是以人为本的发展观。其核心是人与自然的和谐发展,人是可持续发展的主体,可持续发展以促进人的全面发展为目的。     

强化可持续发展初论

20世纪 80年代以来 ,全球范围内出现了一系列人与自然的尖锐矛盾 ,引起了全人类的广泛关注 ,不摆正人与自然的关系 ,缓和人与自然的矛盾 ,人类就要受到自然的惩罚 ,因而我们一定要走可持续发展之道路。     

SARS呼唤环境道德

SARS病毒的流行和对人类的威胁,是人类为了自己的物质贪欲疯狂掠夺和破坏自然环境与社会环境的一种必然反馈.人类从此又多了一种时刻需要付出代价去应对的敌人--制约因素.要从根本上解决或降低人类面临的类似负面影响所付出的代价,达到和实现人类与生存环境共同可持续发展的目的,人类必须从世界观、人生观和价值观的高度上,普遍培育、树立、提高环境道德才有可能.