绿里藏香

幼时邂逅白茶,我就深深倾慕于它茶之仙品的气韵.我住在南方的临海小镇,小镇就安卧在连绵丘陵的怀抱中.我常听长辈们说“山不在高,有仙则灵”,便天真地以为那些云雾缭绕的山里住着神仙.直到后来爬上了山,捻下一片翠叶轻嗅,我才知晓,那所谓的“仙气”,原是漫山茶树的味道.     

会说话的藏刀

“问世间情为何物,直教生死相许。”元好问笔下的爱情,惊天地泣鬼神,纵然能存于红尘俗世,但于芸芸众生而言,可望而不可即,终究是隔着一层又一层。丁立梅老师于万丈红尘中发现了寻常生活中的非同寻常之爱。     

千里莺啼绿映红

莺啼声声，唤来夏天的生机盎然，莺科包括林莺，柳莺，苇莺等在内的典型的莺类，莺属于我国最小型的鸟类。     

校园里的那一片绿

不知在何时,忽然发现校园里多了一种颜色,一种让人看了眼睛就豁然发亮的颜色——橄榄绿。懊！那一片一片的绿,似乎为秋天的校园增添了无限生机,无限活力。偶尔有一天,这一片一片的绿色成了一片大块的绿,原来是一个绿色的集体,这才引起了我的注意。原来学校成立了军人预备役班,而这片绿就是这些身着军装的学生。我喜欢绿色,从小就喜欢。绿色是生命的象征。我喜欢在绿色的草地上散步,寻找那一丝恬然的静温;我喜欢在绿色的田野中狂跑,寻找那属于自己纯真的快乐。绿,好纯、好净的绿。长大了,我开始喜欢那绿的山、绿的水、绿的大地…     

森林里窜出绿松鼠

爱好摄影的你为了拍到奇特的绿松鼠而离开了旅行队伍,一个人陷入茫茫林海之中迷了路。幸好,你遇到了一位神秘的小伙子把你引出了迷途,而他的身份是一名逃犯。面对救过自己生命的人,你会拨打110吗?我们该如何选择呢?     

沙漠里的绿腰带

由于环境的破环,一个本来是生命绿洲的地球,目前将近1/3的土地成为沙漠,而且沙漠化仍在加速。全球约有10亿人的生活因沙漠扩大而受到严重威胁。我国是     

藏刀的文化功能研究

在勤劳勇敢的藏族人创造的物质文明中,藏刀以其独具民族特色的外表和丰富深刻的文化内涵成为众多工艺品中的佼佼者。通过分析藏刀文化功能的变迁过程,探究藏刀作为藏民族文化重要标志的深刻文化内涵。     

青葱岁月里的绿围巾

我平生第一次收到女孩子的礼物是一条围巾，墨绿色的，不是纯毛线的，摸上去有些硬，针法也不够精致，但很暖和。围在脖子上，毛茸茸的，还有一股淡淡的清香。     

青葱岁月里的绿围巾

我平生第一次收到女孩子的礼物是一条围巾,墨绿色的,不是纯毛线的,摸上去有些硬,针法也不够精致,但很暖和。围在脖子上,毛茸茸的,还有一股淡淡的清香。     

古文里的“绿”

中文里的颜色组合,有时觉得不可思议。如“纷红骇绿”,“惨绿少年”。这个绿,都会弄出个惊人效果。唐柳宗元《袁家渴记》:“有小山出水中,山皆美石, 上生青丛,冬夏常蔚然。其旁多岩洞,其下多白砾。其树,多枫、柟、石楠、梗、     

青葱岁月里的绿围巾

我平生第一次收到的女孩子的礼物是一条围巾，墨绿色的，不是纯毛的，摸上去有些硬，针法也不够精致，但很暖和，围在脖子上，毛茸茸的，有一股淡淡的清香。     

藏刀记(外一篇)

首先声明:藏刀的“藏”是收藏的意思,而非西藏的藏刀。西藏的刀我有好几把,此文所藏之刀,系新疆的英吉莎匕首,另一种风格的“兵器”。说到“兵器”,有一种杀气腾腾的感觉。“自古兵者为凶器”,兵器既为凶器,显然与安定团结的大好形势有违,所藏自然愈少愈好。     

说说诗词里的“绿蜡”

写诗重意象,而意象重新奇。欧阳修在《六一诗话》中记载了宋诗人梅尧臣的话:诗家虽率意,而造语亦难。若意新语工,得前人所未道,斯为善也。必能状难写之景,如在目前;含不尽之意,见于言外,然后为至矣。在这里,梅尧臣对诗歌的     

说说诗词里的“绿蜡”

写诗重意象,而意象重新奇。欧阳修在《六一诗话》中记载了宋诗人梅尧臣的话：“诗家虽率意,而造语亦难。若意新语工,得前人所未道,斯为善也。必能状难写之景,如在目前;含不尽之意,见于言外,然后为至矣。”在这里,梅尧臣对诗歌的写景,抒情提出了一个标准,也就是“状难写之景,如在目前;含不尽之意,见于言外”。就是要把不容易描写的景象,     

你好，陌生人！——会说话的藏刀

生活中,我们时常会遇到一些陌生人,大多擦肩而过,很快被遗忘,但有时候机缘巧合,在简单的聊天交谈中,我们会被发生在他们身上的故事感动,从而长久铭记在心。     

秋天里的三朵“绿梅花”

细心观察生活会发现许多美妙的事情。学校有两种梅花,蜡梅和绿梅。开得最早的是蜡梅花,在寒冬腊月里,便迫不及待地开了花。起初,蜡梅的"蜡",不是虫字旁,而是"月"字旁,是腊月开的花,但是现在改成"虫"字旁,原因是蜡梅花不全是在腊月开的。我国地域辽阔,南北跨度大,蜡梅开花的时间不一     

斯蒂芬·金《绿里奇迹》的原型批评

根据斯蒂芬·金的小说《绿里》改编的影片《绿里奇迹》,虽是1999年的老电影,但至今仍魅力不衰。中文影评多从电影艺术的角度对其审视和欣赏,对影片的人物形象也略有分析,但就人物的原型批评总有意犹未尽之感,因此对影片的解读不免有浅薄之嫌,更折射出对西方文化的认知缺乏,而这种缺乏反过来又成为理解和欣赏这部经典影片的羁绊。进一步解析影片中的人物原型,能够为洞悉影片所要表达的精神内涵提供一次思考之旅。     

刀中的历史——读《藏刀记》

读罢《藏刀记》,望着照片上斯文的眼镜下那依稀可辨的带着蒙古特质的作者的脸,我的心剧烈地激荡着。遥望作者当时握着这把英吉莎匕首写下了这篇文章。笔者生性驽钝,游历甚少,读着《藏刀记》并未联想到胡马羌笛,却是昆曲《林冲上梁山》的段子,是那个手提红缨枪,唱着吴侬软语,却透着刚烈之气的英雄。我与作者远隔千里,一个长在江南润酥细雨中的青年竞能与长于燕京的中原汉子产生共鸣,必定是有文化深处的原因吧。     

于微深处 绿里泛红——中山大学生物工程研究中心简介

不少科学家预言:21世纪将是生命科学的世纪。由此,作为生命科学发展前沿的生物技术研究,日益受到人们的推祟。为了迎接生命科学的挑战,各国于这一领域都投入大量的人力和物力,以期望占据和控制这一未来的高科技制高点。对此,我国于80年代起陆续支持有条件的科研单位开展有关研究。1986年11月,中山大学以国家教委和广东省政府重点支持的“植物基因研究”为基础,组建了中山大学生物工程     

豆角身穿绿衣裳——《菜园里》教学片断

《菜园里》（人教版一年级上册）一课的公开教学已经结束,町课堂上出现的一个环节一直在我的脑海中浮现。为了在识字教学与课文之间架起一座桥梁,开课教师设计了这样一道题：