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相似文献
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1.
我国马球是否始于三国,曹植《名都篇》中的“连翩击鞠壤”句如何解释,成了一个关键的问题。众说纷坛,总其说大约有两种观点。 第一种观点只抓住“击鞠”二字,误解了“壤”字的意义,把“击鞠壤”说成“是指用杖把球打入鞠域里。”(见李朽福《我国古代  相似文献   

2.
击鞠,是我国古代的马球运动,又叫打球、击球。关于击鞠是我国固有的运动还是外来运动;关于中原地区何时才有击鞠运动开展,目前学术界尚无统一结论。欧渊近代一些学者认为,马球发源于波斯,西传至君士但丁堡,东传至土耳其斯坦,再由土耳其斯坦传入中国。1926年,郝更生在《中国体育概论》一书中引  相似文献   

3.
驴鞠小考     
驴鞠(鞠音jū,是古代用革制成的皮球。在古代,“鞠”与“毱”、“毬”同义,今通写作“球”。)就是骑在驴背上挥杖打球。它同马球一样,也是唐、宋时期的一个运动项目。不过,驴鞠没有马球开展得那样早,那样普遍,因而不大为人们所了解。  相似文献   

4.
马球运动在历史上多称为“击毬”,“打毬”或“击鞠”等,是我国古代人民非常喜爱的一种体育运动项目。它起源于汉魏,盛于唐宋,衰于元明,到清代更加衰微。在元代以前的一千多年的时间里,不但中原一带的汉族人民爱好这一运动,而且居住在我国北部边境的藏族、蒙族及居住在我国东北地区的少数民族同胞也爱好这一运动。所以说它是在我国流行时间较长、流行地域较广、影响也较大的一种球类运动。  相似文献   

5.
现在我们能对唐代马球活动,有这么深刻的了解,除了一部分史料的记载之外,就是唐代的文人留下的大量诗文,这些诗文不仅描写了打球活动的情况,球场的建筑,球杖的形状,还描写了打球的技巧。从诗句描绘的动作准确,形象生动来看,这些诗人一定都会打球的,没有对马球技术的深刻了解,就不能写出这样逼真的诗句。例如蔡孚《打球篇》描写球子在球场上被击来击去,象“奔星乱下花场里。”球杖击球动作,是“初  相似文献   

6.
马球、步打球和捶丸是我国古代带游戏性的体育运动。大量古代文献和图像资料表明唐、宋、元、明时期,在中华大地上广泛存在着马球、步打球和捶丸的游戏或运动。据《封氏闻见记》记载,唐玄宗时,打马球之风气盛。马球亦称波罗球,大如拳头,用坚韧木料制成,内部挖空,外面涂色或装饰。球杖长数尺,击球一端呈弯月形。球场宽阔平坦,两端各有球门,两队球手骑马或骑驴入场竞技。击球入门者胜。  相似文献   

7.
唐初,实现了南北统一,开阔了疆域,中外交流活跃,特别是随着"贞观之治",大唐盛世的到来,城市更加繁荣,经济发达,文化昌盛,大大促进了唐朝体育文化的高度发展,唐代长安球类运动种类之多,花样出新是前所未有的。特别值得一提的是,唐代长安独具特色的马球运动,不仅令皇帝大臣痴迷,在文人、军队、宫廷、豪门贵族中都相当普及。可以说唐长安马球的盛行有如当今社会的足球,已成为一种文化现象。长安马球文化不仅是唐代社会兴盛的突出表现,更是唐人生活富裕,追求享乐的真实反映。 唐代马球的由来至少有三种说法,至今还有争论,因为是用杖打球,故名击鞠,又名打球,唐代球字写作"毡",这个字根有创意地表现了骑在马上打球的形象,唐代马球开始是用来训练士  相似文献   

8.
我国古代的马球运动,到了宋辽金时代进入鼎盛时期。两宋时代的马球之盛,超过了唐代。 帝王爱好马球 帝王马球之风始于唐代,唐玄宗李隆基在马球比赛中还大出过风头。然而,宋辽金时帝王打球的风气,比之于唐代毫不逊色。宋太祖赵匡胤原为五代时后周的军官,打马球是他日常的功课。他认为马球和英雄是分不开的。据《新五代史·吴越世家》说:“太祖尝问吴越进奏吏曰:‘钱缪平生所好乎?’吏曰:‘好玉  相似文献   

9.
唐豪同志在《试考我国隋唐以前的马球》一文中认为,曹植的《名都篇》是“我国古代马球的一首史诗”(见一九五七年人民体育出版社《中国体育史参考资料》第二辑)。二十多年来,这似乎已成定论。如王增明同志的《关于马球发源于波斯的商榷》①和李松福同志的《我国古代马球是唐初从波斯传来的吗?》②两文中,关于《名都篇》某些诗句的解释都  相似文献   

10.
唐代盛行马球(严格地说,不叫“马球”,应该叫“打球”或“击球”,“马球”是现代人的叫法)。近年来,国内一些报刊,先后发表了不少介绍唐代马球情况的文章。这表明体育史界对唐代马球研究的重视。但应该看到,在已发表的文章中,对唐代马球兴起的时间、兴起和发展的原因,还论述不多。现在就谈谈我对这些问题的粗浅看法,就教于专家、学者。从《封氏闻见记》中的一条记载谈唐代马球的兴起唐代马球最早出现的时间,据目前所能见到的文字,当在唐太宗时期。唐人封演在他所著的《封氏闻见记》中有如下一段记载: 太宗常御安福门,谓侍臣曰:“闻西蕃人好为打球,比亦令习;会一度观之。昨升仙楼有群蕃街里打球,欲令朕见,此蕃疑朕  相似文献   

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