开发语文课程资源 培养学生的人文素养

长阳，是土家族聚居区，土家先民在八百里清江生息繁衍，孕育出浓郁醇香的土家文化。这里，有古朴的民俗风情，优美的民间传说，秀丽的清江风光，富有哲理的谚语、歇后语，以及闻名遐迩的土家名人，这些无疑都是宝贵的语文课程资源。那么，在语文教学中，我们如何博采土家文化之精华，努力培养学生的人文素养呢?     

我们是留守的山里娃

我们是大山里的苗家小姑娘 我们的家在美丽的清江河畔 我们是大山里的土家娃 我们的家在五峰山的脚下     

“抖”水三千 “音”系安全

<正>湖北省长阳土家族自治县实验小学面朝清江,溯江而上,依山傍水。三百里清江,一方清水,滋养了勤劳朴实的土家人,孕育了悠久的土家文化;三百里清江,库区深潭支流,湖泊水库棋布星罗。预防溺水形势严峻,须警钟长鸣。安全教育是少先队活动的重要内容,一场“防溺水抖音大赛”在学校少先队大队部和安全办公室的联手下开启,吸引全校近3000名师生。活动共发布作品3000余件,点击浏览量达200万次。收到参赛作品1438件。参赛作品宣传形式灵活,快板、     

《朋友,请到我的家乡来》综合性学习案例

案例说明我的家乡长阳,是巴人故里。秀丽的清江风光、独特的风味小吃、古朴的民俗风情、优美的土家故事……为学生语文综合性学习提供了有利素材。同时学校又开展了“语文教学中土家文化教育的实践与创新”的课题研究。为此,我利用家乡的美景和美食作为探究内容,设计了本次综合     

土家语保护和传承的文化空间研究

土家语属于少数民族濒危语言,作为武陵地区土家族文化的重要表现形式,其文化空间处于不断变迁的状态.文化空间在土家语的保护和传承中发挥着至关重要的作用,不仅为土家语提供使用的场所,更为重要的是可以形成土家族聚居区民众使用土家语的文化氛围.因此,土家族民众要树立文化自觉意识,通过多种途径,积极营造适合土家语生存和发展的文化空间,为土家语的保护和传承探索出新的途径.     

土家族语言的现状与保护研究

在当下,文化的多样性都向着趋同的方向发展。在这样的文化大语境下,很多文化现象都将湮没在这样的历史进程中。土家语言是土家民族文化的一个重要的组成部分。他的变化相应的会引起其他文化因子的深刻变化,带来新一轮的文化整合。正确的面对土家语的转用．做好土家语的保护研究和转型时构建和谐社会有重要的意义。     

文化生态学视域下土家织锦的发展困境与对策研究

土家织锦是土家族所特有的编织艺术样式之一,承载着土家族的传统文化。近年来,土家织棉所生存的文化生态环境发生了翻天覆地的变化,致使其发展面临诸多的困境:土家织锦的文化内涵不为大众熟知、纹样单一化和同质化、传承人老龄化等。构建适宜的文化生态环境、积极实现传统纹样的创新与发展、传统织锦与工业化的有机融合、保护与培训土家织锦传承人等措施能有效传承土家织棉工艺。     

我爱清江画廊

正长阳是我的家乡,这里有著名的清江画廊风景区。在这里,我们可以欣赏澄澈的清江河、别致的亲水平台、浓郁的土家风情……瞧,眼前这条临江而建的白色长廊就是亲水平台,全长一千三百多米,犹如一条白飘带。路面有两米多宽,是用一种新型建筑材料——木塑地板铺成的,结实耐用,舒适而平坦。听,踩在上面,脚下会发出有节奏的踢踏响声,就像在演奏着一曲动听的音乐。外侧汉白玉石栏杆洁白无瑕,轻轻触摸,     

湖南龙山县土家语地名考释——以他砂乡为考察中心

土家语是他砂土家族人在日常生活和社会活动中进行交流的主要工具,因此在他砂乡产生了大量的土家语地名。这些地名承载着土家族丰富的文化内涵。但由于土家族没有文字,只能通过汉语记音的方式来记录土家语地名,导致许多土家语地名出现误记或误释。作者在他砂乡土家语言调查的基础上,收集土家语地名约150个,选择其具有代表性的47个土家语地名,运用语言学和地名学的方法,从地貌特征、居住环境、农耕文化、民族活动四个方面,对他砂乡土家语地名进行考释,并简要论述这些土家语地名的来源及其文化意义。通过对他砂乡土家语地名的考释,辩证其误解,以更好地把握土家语地名的本质特征。     

我爱家乡的奇石——语文综合实践活动案例

活动目标1.通过活动,让学生感受家乡奇石的绚丽多彩,激发学生对大自然和家乡的热爱之情。2.通过活动,培养学生搜集信息、处理信息及小组合作的能力。3.通过活动,激发学生学习语文的兴趣,提高学生语文素养。活动准备1.带领学生参观家乡的“奇石苑”,采访清江奇石村。2.搜集家乡奇石的图片及相关资料。活动过程一、赏奇石师:同学们,我们的家乡长阳是块神奇美丽的土地,它孕育的醇香的土家文化——长阳山歌、南曲、巴山舞等蜚声海内外,如今,清江奇石也以它独特的魅力吸引了世人的目光。今天,就让我们一起走近这异彩纷呈的家乡奇石。(多媒体播放…     

土家音乐文化资源数字化构想及其意义

土家音乐文化资源数字化是以土家音乐文化资源为内容,以数字博物馆、数字出版、纸质出版、旅游指导等为载体,提供土家音乐文化资源的保护、传承、展示与产品化运营服务及示范应用,形成音乐文化资源服务的新模式．土家音乐文化资源具有活态性、生态性、传承性、变异性等特殊性质,保护难度较大。音乐文化保护与传承对于继承传播中华民族优秀文化,弘扬培育民族精神,达成民族认同,发展文化产业,提升文化软实力等都有重要的意义。     

土家族五句山歌的类型和特点——以松滋市卸甲坪土家族乡山歌为例

歌以言志,土家山歌是民族文化的重要体现.对卸甲坪土家族乡做深入调查后的结果表明土家族山歌反映的不仅仅是韵律和节奏,土家山歌更是民族精神、风情习俗、地域特色的浓缩,是全面、深入了解土家文化的重要渠道.土家山歌可分为劳动歌(耨草锣鼓)和生活歌两大类,土家山歌因其句式特别又称为五句山歌,具有赋比兴、双关、叠音、方言化等明显特点.     

土家族山歌的命名、文化内涵及其艺术特征

土家山歌的命名与武陵山区有密切关系,历史文化内涵极为丰富,艺术特色和生活气息非常浓郁,可以为土家文艺创造提供丰富的资源,也可以打造出标志性的土家文化名片,从而走向世界。     

当代土家族织锦文化变迁的表现

在田野调查的基础上,阐释了土家织锦在当代发生的文化变迁的表现,认为土家族织锦文化变迁,首先是原材料的改变,其次引起织锦功能的转变,再次引起精神文化的嬗变,最终导致人们社会价值观念的解构和重组从中可以看出,土家织锦在当代的变迁是个渐变的过程。     

关于在湖北民族学院音乐专业推广土家音乐的调查

民族音乐是民族文化的重要组成部分,因此民族高校的音乐专业对民族音乐文化的继承与发展具有一定的责任与任务,土家音乐是中国民族音乐之中的重要组成部分,因此,在音乐专业开展土家音乐的学习是十分必要和可行的.     

众人划桨开大船——长阳土家族自治县建设清江高中纪略

走进占地175亩的长阳土家族自治县清江高中,扑入你眼帘的是一幅清新明快的图画:高规格的教学楼,高起点的学生食堂,设施配套的学生公寓,布局合理的校园,还有正在建设之中的科教大楼……如果不是亲自来过,你大概不会相信,在这土家山寨还会有这样一颗璀璨的明珠！此时,站在教学楼外的草坪上,听着那琅琅     

让土家文化走进语文学习

土家文化是一种民族、地方文化,把它作为一种语文课程资源,有助于拓宽学生语文学习的渠道,提高学生的语文素养。营造土家文化教育氛围、提供教育读本、实施课堂渗透、落实综合性学习、开展文学社活动都是有效的途径。     

仿古建筑在城市旅游开发中的运用--以宜昌清江古城开发为例

文章以宜昌市长阳清江古城为例,分析了设计方法、文化传承和古城开发模式等方面对仿古建筑的影响。基于以上分析,从建筑和景观的细节设计等方面,提出了改善清江古城现状的建议,指出了对清江古城文化加以保护、传承和发扬的具体途径。     

黔东土家山歌研究之一:黔东土家山歌概述

土家山歌历经数千年的演变发展,是我国民族民间艺术的瑰宝。黔东位于武陵山腹地,是土家族主要的聚居地;对黔东土家山歌的研究,有着重要的文化传承意义。在本文当中笔者立足沿河的地理历史演变、土家族的形成、发张、兴起以及生活风俗,诠释了土家山歌的含义,从而又根据其山歌的功能与内容对家山歌进行分类,总结。     

目的论视阈下的武陵山片区土家文化外译研究——以张家界土家风情园为例

本文以张家界土家风情园旅游文本及其英译为切入点,探讨了文化差异等因素对旅游文本英译的影响,并提出了在目的论指导下武陵山片区土家文化的英译策略。