基于文化视角的金溪竹桥古村旅游经营共生模式分析

古村落作为文化集聚地，在国家大力弘扬“中华文化游”的现实背景下已逐渐成为游客偏好的旅游目的地。本文基于文化产业管理视角，立足产业融合，对古村落旅游经营的科学模式展开分析。     

长兴民间艺术现状与发展思考

地处浙北三省交界的长兴县，民风淳朴，风鼎盛，传统化源远流长，民间艺术丰富多彩，素有“帝乡佛国”、“物大县”之称。1998年，长兴原天平乡被命名为“浙江省民间艺术之乡”，其具有鲜明地方特色的舞蹈《百叶龙》作为长兴标志性的民间化，已成为中华化的艺术奇葩。本试就长兴民间化的现状和发展进行思考。     

“狗成语”文化琐议

在狗年来临之时，在新年祝福语里，在手机短信里，在狗年邮票里，国人对狗宠爱有加，尤其是借狗的叫声谐音复制．称狗年为“旺”年，祝福语则为“新年旺旺旺”。本拟从中国传统化的角度，选取与狗有关的成语简述如下。     

皖南古村落及历史街区保护现状与对策

自“皖南古村落——西递、宏村”2000年被列入世界文化遗产名录以来，掀起了一轮皖南古村落遗产旅游热潮，由此带动了以遗产地旅游为龙头的文化旅游及其相关经济发展，由此带来了一系列文化遗产保护与利用的相关问题，文章着重对此进行分析和研究。     

试述档案与中华民族传统文化的关系

中华民族传统化博大精深，光辉灿烂，且历史悠久，是世界上惟一未曾中断的古化孑遗，在世界仕发展史上占有重要的地位。对于中华民族传统化长盛不衰之谜的探讨，成为中外化史学的研讨热点，智仁相见，众说纷坛。很可惜，以往的研讨，往往忽视了档案化在传统化中的作用。笔认为，档案化与民族传统化的发展有着密不可分的关系，在民族传统化中处于基础地位。     

宝田世泽长何笃武库家声远几许——临武县杜家古村巡礼

临武为湘南最古县邑之一,有着长达数千年的农耕文明史.村落是先辈们生活起居的主要社区形式,也是农耕文明史具体体现的一个重要元素.史学家们编撰正史,全是远在庙堂之高的家国大事,而乡村家史,却也在古村落中延伸、讲述.随着古村落的渐渐凋零,许多真实的故事已湮没在历史长河中.幸运的是,虽经时光久远冲刷,还是保存了不少古村落、古民居,承载着一些沉甸甸的历史.临武县舜峰镇的杜家村就是湘南古村落的一个缩影.     

新闻不该留下疑惑

6月16日某报刊登了一篇通讯《古村,行将消失》报道多次提到楠溪江古村落,然而就是不点明古村在什么地方,给读者留下了不小的疑问。果然有读者去信询问古村地点,于是编者“来函照登”点明在浙江境内,早知如此,又何苦节省那几个字呢？无独有偶。最近从报上读到几篇诸如《走进周庄》之类的散文。文章的确写得很关,但文字却不提周应在中国的什么地方,只是一再说这是江南水乡名镇。也许在作者看来,周庄是很出名的,谁不晓得,可我就不知道,相信还有许多如我一样的读者并不了解周庄。新闻报道包括纪务性散文游记,涉及到地点,要告诉读…     

电视与地域性传统文化

千百年来，中国的很多地域性传统化，尤其是那些属于少数民族或处于偏远地区的传统化只是被一代代当地人默默地继承着，不为外人知晓，具有很高的封闭性。随着时间的推移和社会的发展，这些传统化在经济生活中的作用越来越小，正被逐渐地淡化和遗忘。传统化的价值     

史笔文心铸造广东历史文化魂——以《南方日报》文化记者的历史文化类新闻报道为例

今年5月，北京大学教授张颐武“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果”的言论，在网络上引起激烈争论。虽然张颐武在事后向新闻媒体和读澄清，他昕指的是化传播方式的差异，而非化品质的比较，但他提出传统化传播方式有待改善的问题却应该引起我们足够的重视。前不久，一位年轻记采写的专题报道《年轻人：传统戏曲的终结？》更是对传统化的传承和发扬提出了深刻的反思。     

“记住乡愁”与古村落文化传播——以河北省井陉县古村落为例

为体现与落实中央城镇化工作会议提出的“让居民望得见山、看得见水,记得住乡愁”的要求,2015年6月,由中国民协、中国摄协、中国文联以及河北省委宣传部、省文联等共同举办的“全国传统村落立档调查工作现场经验交流会”在冀南名城沙河市召开,众多文化名家共谋传统村落深入发展大计.古老传统的村落是我国农业文明发展的重要载体,更是不可替代的中华民族优秀的文化财富.由此形成的“古村落文化”,既是传承民族美德和优秀文化遗产的重要载体,也是当下社会主义核心价值观和“美丽乡村”建设的重要基石.本文以河北省井陉县古村落为例,展现新媒体时代“记住乡愁”与“古村落文化”的传播,利用传播学的相关理论,对“古村落文化”传播做出思考与探寻.     

广播主流媒体致力古村落文化“救亡”

作为新闻媒体如何致力古村落文化“救亡”。让古村落这一历史文化遗存在承载文明与荣光的同时,少受风雨侵蚀,免受人为损毁,在新时期更好地展现其质朴的文化品质？绍兴广播电视总台新闻综合频率经过前期调研策划和记者深入细致采访,于2012年9月中旬在《738早新闻》节目中播出了系列报道《重拾古村落的文明与荣光》,比较全面地反映了绍兴市古村落生存状况、现实困境,并提出了古村落保护利用的建议对策,全力为古村落保护利用工作的开展营造良好的舆论环境。 古村落历史文化深厚,境况令人堪忧     

儒文化濒危：保护区荫庇？

“儒家保护区”概念的出现，说明这种中国的传统化面临着尴尬的境地：一方面。拥有坚定的拥护，另一方面，却已经到了不得不“保护”的地步。“儒家保护区”与《公民道德规范实施条例》看起来有异曲同工的效果。但这一概念的提出认为，两并非一码事     

关于高校图书馆设立“优秀传统文化学习室”的思考

针对目前高校学生中道德素养水平不高的情况。提出在高校图书馆设立“优秀传统化学习室”的设想．论述了设立“学习室”的必要性、可行性和构思等问题。     

党报自主创新的路径选择

胡锦涛同志指出：“中华化历来包含鼓励创新的丰富内涵，强调推陈出新、革故鼎新，强调‘天行健，君子以自强不息’。”党报作为传播中华民族优秀传统化、宣传党的主张的重要舆论阵地，在担当为建设“创新型国家”鼓与呼的历史重任的同时，自身也要不断地自主创新。只有自主创新，才能赋予党报的新闻报道以旺盛的活力与强大的魅力，从而发挥“用正确的舆论引导人”的重要作用。     

慈禧赐建的民居

去年和一朋友聊起“驴经”，他问我去过广东哪些村落?我便大笑起来：“老兄，有没有搞错?处在中国经济改革浪尖上的广东，恐怕连祖宗的坟墓都找不着了，还会有古村落?”，朋友没好气地回答我，“你的偏见只能代表你的无知!”     

试论李大钊的中西文化观

李大钊作为20世纪初中国先进知识分子的楷模和马克思主义的先驱，不仅在中国思想界具有重要的地位和影响，而且以唯物主义观点科学缜密地评忻了中国传统化、近代西方化及其相互关系，而“化调和论”又是李大钊中西化观的延伸，[第一段]     

日本四位大师级动画导演

宫崎骏（MIYAZAKI HAYAO） 在日本，动画界第三代导演宫崎骏与黑泽明并称为“国民电影作家”，并被誉为电影界“国宝”。其作品是当今日本动画电影艺术价值和商业价值的巅峰。总体而言，宫崎骏是一个立足本国传统化并与西方优秀化结合的导演，这也正是战时出生的艺术家的综合特征。他思想激进，思维感性，是天马行空的幻想家和具有强烈责任感的儿童教育家。     

加强铁路站车文化市场管理的思考

当前，随着铁路运输企业改革的不断深入和发展，铁路站车已由过去的传统化管理逐步转向现代化服务经营型管理。在新的形势下，如何加强铁路站车化市场管理，是摆在我们面前的一个重要课题。     

试论影片《卧虎藏龙》蕴含的人文关怀

导演李安擅长表现东西方化冲突以及所引起的社会化和家庭伦理观念上的变化。李安的作品，总是带着中国传统化温尔雅的气质，虽然中庸却很现实，其表现手法也同样质朴自然，继承了中国电影生活味道浓厚的传统，形成既富东方格调，又有强烈电影感的风格。《卧虎藏龙》代表着李安电影的“中国化品格”初步形成。这部影片几乎可以称之为真正“允允武”的艺武侠电影，李安在这个“学性”的武侠故事里，体现的是对武侠世界里“人”的关注。     

主流媒体商业文化与徽州古民宅

中新社安徽网合肥3月6日电2月 20日至26日,千年古村落安徽皖南黟县西递、宏村迎来了挪威国政府专家评估团一行。评估团是专程前往黄山市黟县,为“利用外国政府贷款保护世界遗产西递、宏村古村落”项目进行可行性考察评估的。